十五章 骑驴论道出隋州
出了隋州城，赵麟行马上纠正了丁知鱼在称谓上的错误，正色道：“知鱼，从今以后你应称我四师兄，在你家时，你母亲为了避免尴尬，才不让我称呼你为师弟的。 此次上山，你要拜我们的师父远境真人为师，师父他老人家姓方讳远境，从我开始，我之上的四辈，辈分按：“心智有境”排列。我和我之下的辈分按“行止无边”排序。 师父他老人家已经驾鹤西去，我们还有一位师叔周煦境健在，任太上长老，只有此人你需行长辈礼。 现任掌门乃你二师兄韩鹿行，二师兄最擅长丹鼎、符箓术，丹鼎术甚至略强于大师兄。 二师兄性情宽厚，多谋善断。 大师兄也就是你母亲的师父秦鹤行，大师兄是本派南迁后，历史上都排的上号的天才。 入门六年便可下山历练，史无前例。而且占卜、御剑天赋之高绝无仅有。控术中大师兄最擅长控水，只可惜大师兄当年下山时年少气盛，得罪jian人，被jian人以水为媒介下毒。 故而需以酒解毒，酒不离手。不过大师兄此时正在北地匈国草原，你见不到。 三师兄燕虎行是本门的法卫堂长老，负责弟子戒律与山门守护。三师兄天生神力，即便没有仙缘也可为列国猛将。三师兄天赋擅长外门武术，此外最为擅长的便是傀儡御兽术，故而师父以虎行为其名。 师兄我排行第四，什么都会点，包括外门武术，但是都不及各位同门精通。 五师妹齐凤行最擅长御剑以及各类控术。尤其是御剑术，即便与大师兄比较，大师兄当年同样年纪时，也未必能胜其一筹。 六师弟从未上山，因为六师弟是云朝皇孙，云朝的太子之嫡子。 前些年师父尚在的时候，每年都要去京城云中城几月教六师弟。师父说六师弟本名就是云龙行，名字并非师父所起。和我清虚一派天然有缘，但以皇朝嫡孙之身无法上山修行，他只好亲自下山教导。六师弟具体擅长什么我也不大清楚，师父也从未提及。 你排行第七，是我七师弟。师父驾鹤西去之前我也曾问过师父，给你赐名叫什么 但是师父说你有大运道，非其可赐名，用本名即可。 由于师父已经驾鹤西去，而恰好师兄我对本门各类法术、外门武术都有涉猎，所以师父吩咐我代师授艺。 以后你就跟着师兄我学艺，为了不浪费时间，我们路上边走边学，可好？” 丁知鱼听完后立刻兴奋地说道：“好啊!神仙叔叔，我们边走边学最好。可是知鱼有个疑问，既然师父驾鹤西去，为何我不干脆拜你为呢？” 幸好对于此问题赵麟行早有准备，赵麟行自然不会实话实说，便淡然回答道：“每个人的福缘气运不同，师父曾算过，我们同门几个师兄弟，都当不得你师父。否则便要折我等气运。为了不折我们气运，师父说就拜在他名下最适合。毕竟师父在你上山时已经驾鹤西去，无所谓折不折气运。 知鱼，刚才你叫我神仙叔叔？记得以后都叫师兄，不然对不住师父，也折煞师兄了!” “谨遵师兄教诲！”叶知鱼笑道。 因为叶知鱼也反应过来了，不仅这位满是胡须的神仙叔叔变成了自己师兄，如果按师门辈分而论的话，自己的娘亲秦采薇都要叫自己师叔了。顿时觉得好生荒唐。 “好，那师兄便开始讲了！“赵麟行说道。 “知鱼，首先你需知修道即要顺天道，又要逆天道。 天之道，高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者与之。故天之道损有余而补不足。 人之道则不然，损不足而奉有余。入天道之圣者，则可以有余而奉天下！ 然则若要离人道而入天道，则有舍才有得。 以吐纳培元为例，人的体质因人而异。 有人身强气精，天道使然，此人每次呼入之天地精气充足。然则其体内本身天地精气便足，则呼出之精气亦足。吐纳之间，亦无太多精气存留体内。 有人身衰气浊，天道使然，此人每次呼入之天地精气不足。然则其体内本身浊气足而精气少，则呼出浊气十足。吐纳之间，故而比之身体强健之人，反容易多得一丝精气存留体内。 然则先天差距明显，体强者每次吐纳即便存留精气甚少，但由于先天强健，即便存留精气少，但是吐纳的次数和强度都可远超常人。日积月累，身体亦能日益强健。这便是为何强者可以逆天修行。 而弱者虽每次吐纳存留精气多，但先天衰弱，每一次吐纳耗费身体机能甚多，即便存留精气多，则不过减缓衰弱的速度罢了。若是按体强者的吐纳次数与强度强行修行，则身体无法承受，反受其害。 然则之于饮食，身强体健之人往往饮食脾胃俱佳，饮食之间食其味而不顾其害。身体衰弱之人，饮食脾胃往往不佳，饮食之间在乎其利而忘其味。 日益久之则强弱互逆。则又暗合天道，为损有余而补不足之例证。 若此二人，若体强者逆天道而行，食在其利而忘其味，则体愈强，则称其逆天为智。 若体弱者逆天道而行，食其味儿忘其害，则体益弱，则称其逆天为愚。 故而强者逆天道而修，弱者顺天道修，但无论如何修行，若要道法自然，则要顺天道，掌握万物之规律。 便是我等修道之道，故而我等既要逆天道，又要顺天道。 便是我们日常饮食吐纳，都暗合天道，故而天道常在，顺逆之选，在乎先天，也在乎选择。你可明白？” “就是说天道会无形中对所有人做出指引，以做到损有余，补不足。自己根据自己的先天来决定顺逆之选。 那么人道的损不足而奉有余呢？是否就是人世之中，强者凌弱，贵者凌贱，则强者益强，贵者益贵。那何以有圣人以有余奉天下呢？”叶知鱼似有所悟的说道。 “圣人之所以为圣，则得天道而明万物，感天道得大道之大成者，天地万物无不被其所用，故而于己有余，则可以有余而奉天下。 凡人之所以为凡人，不得天道，不明万物，便是见其利而忘其义。取之于人，用之于己。一心为己利私欲，则离天道愈远。但这人之道本是人性使然，并无是非对错。”赵麟行答道。 “那我们修行为的是什么呢？长生？金钱？权势？还是成为受人敬仰成为圣人？”丁知鱼继续问道。 “知鱼，以你之见呢？” 赵麟行反问道。 “我也说不清，可能修行好了就有大神通，就可以更自由的选择。想帮好人就可以帮助好人，想惩罚坏人就惩罚坏人，想畅游天下就畅游天下。那应该就是无拘无束的自由吧！师兄你呢“ 丁知鱼追问道。 “师兄小的时候也不知道，稍微大了之后便觉得是要光耀宗门，我也问过师父，期望我做什么？ 师父说我们最终都要寻找我们自己的道，无论是顺天亲近感悟天道，还是逆天抗争取获天道，总要坚持追寻自己的道。 自己的道可为一花、一木，可为一家、一国，可为一人、一念，也可为天下苍生。 所以师父说我的道如果是光耀宗门也无不可，世间的道本无对错、高下之分，道本就是选择。” 赵麟行答道。 “那不分对错难道也不分善恶吗？” 丁知鱼疑问道。 “对、错、善、恶、美、丑都是相对而言，哪有什么绝对的善恶呢？就算是道本身也是不分善恶是非的。 世间万物均是阴阳相生，则世间万物，不可纯一而论。譬如我问你，一人杀百人，斯为恶为善？” 赵麟行问道。 “当然为大恶。” 丁知鱼不假思索的回答道。 “若其所杀之都是所谓作恶多端之人，是否为善？ 若其是刽子手，只是行刑是否无善恶 若其是战场上杀百人，在己方看来必是勇士，大善，而在敌方看来必是仇寇，大恶。 若一百人均为所谓善人，其真为恶乎？若一百人存活世间，衣食用度，耗费良多。不论衣食住行，哪种不是要耗费诸多生命？ 我等为人，便觉此事为恶。若以天道观之，除人之外的万物皆利，则未必为恶。 善恶相生，善恶一体。故曰：天地不仁，以万物为刍狗。若为天道，万物皆同，无优劣高低，怎能区别视之？众生不过皆为刍狗。我等人类真的就比草木动物高贵” 赵麟行侃侃而谈。 “那不是说即使某些人在我们人看来真的作恶多端，在天道看来也未必是恶的？” 丁知鱼困惑道。 “正是此理。作恶只是对道的选择，选择无分对错。我们修道提升自己的能力，便是要在选择时坚持我们的道，能力越强，便能在自己的道上愈行愈远。无论你的道是善是恶，最终还是要靠你脚踏实地的去实现。 道高一尺，魔高一丈，则魔胜道； 若道高一丈，魔高一尺，则道胜魔，修道修魔，在天道看来都无对错之分，谁强便是谁高。修道只有善念无益，你还要有保护善的能力。不然，即便你再心怀天下，不过镜花水月。” 赵麟行说道。