483．老实行持为要

    483.老实行持为要

    玉林大师就是这样一个奇人，一个叫人不敢相信、又不得不信的奇人。

    大师到底知晓多少种算命技巧无人知道。只知道他不仅会那些奥妙无穷的周易八卦、八字算命、六爻算卦、梅花数，也会那些民间流传的称骨算命、关帝灵签、姓名测试、黄大仙签、指纹算命、诸葛神算、手相面相、周公解梦，同时对那些从西方传入的星座运程、塔罗牌占卜等方法也无所不知，能说出个道理，就叫人大开眼界。

    大师的眼光很纯洁，纯洁的就像小师妹那天真无邪的眼光，就像那一眼望不到尽头的蓝天；大师的眼光很温暖，似乎能把人整个的笼罩在他的眼光里，沐浴在他那慈祥的眼光里；大师的眼光很锐利，具有一种莫名的穿透力，站在他的面前，似乎感到那种目光能够像X光一样，穿透五脏六腑，甚至可以看清人的思想和心理；当然还有一种亲和力，因为能够知道一切，在大师面前的任何搪塞、支吾、掩饰和谎言都是幼稚可笑，也是徒劳的，那不过就是跳梁小丑的表演而已，只有老老实实、真实完整的向这位高僧敞开*怀、说出自己的诉求才是正确的抉择。

    大师不过就是给人家指点迷津，答疑解惑而已，很少对时事政治、国家形势作出自己的评价，只不过在2008年的元旦在大殿上说过一些流年不利、大悲大喜、万事不吉、要大家留意之类的话。当然谁都不相信，要得发，不离八，要知道那可是二零零八，那个知名的归元寺的大和尚也在说国逢盛世、国泰民安呢。加上京城奥运会，全国人民的**都被充分激发出来了，根本没有人相信大师的判断，连我和弘律师兄也有些为之担心此言差也。

    可是事实就是如此。南方的一场冰冻雪灾，使得成千上万的打工仔没能回家过年；接着就是全国手足口病的爆发，搞得人人提心吊胆；接着就是5.12汶川大地震，八万条鲜活的生命顷刻化为亡魂；就在奥运会如火如荼的开始之时，三鹿奶粉和三聚氰胺事件使得刚刚改变形象的中国在世界面前丢了脸；伴随着神七上天、美国次债而引起的全球金融危机重创以出口为特色的中国经济，即使有了那个后来被许多专家诟病的四万亿投资计划，工厂倒闭、大批工人失业、经济一振不起也是事实，二零零八年留给人们的的确就是悲欣交集，并不是大吉大利，这个时候才不得不叫人佩服玉林大师的高瞻远瞩、法眼如炬。

    玉林大师平时十分低调，除了和僧众一起做早课和晚课，其他的时间就躲在那座小院里。或者帮人答疑解惑，或者静静的读书，或者眯着眼睛打坐。除了吃饭、看书、朗经、睡觉，就是牵着小师妹的手在小径上散散步。有时候就那么站在**架下，看弘律师兄和小师妹给那一缸活泼的小金鱼喂食，或者站在院门前看我拾掇菜地。

    七里深林集暮鸦，插空金碧被林遮。华堂何止容千衲，菜地犹堪置万家。玉林大师读的是刘克庄的那首《雪峰寺》：虎去有灵知伏弩，僧来叙旧约分茶。世人要识峰头冷，六月重绵坐结跏。

    我在埋头苦干。

    闲愁正可资诗酒，小疾安能减食眠。一亩旋租畦菜地，千钱新买钓鱼船。大师又读了一首宋人陆游的《秋思》，对我喊道：小拐子，是不是也应该读一首诗词给我听听？

    薄福住山，浑无暇日。忙时直是闲，缓处非常急。驱园夫奴子，锄菜地，扫松行；指莫监杨协团，拆东篱，补西壁。眼前事乱如麻，脚跟下黑如漆。我好不容易想到的是宋人释绍昙的那首《偈颂一百零二首》：蓦有个汉出来道，长老何太区区，只向道，任是七佛祖师，亦无这个消息。

    我和弘律师兄之间无话不说，从我们在宝通寺第一次见面开始，我们就亲如兄弟，不过当我后来知道玉林大师并没有把那些奥妙无穷、高超而充满魅力，不仅答疑解惑，也能招财进宝的命学和面相法术传给师兄的时候，简直不敢相信，也不能理解：为什么？严格意义上说，大师哥不是师父唯一的徒弟吗？

    相信师父，他老人家自然有这样做的充分理由的。那是一个夏日的夜晚，木青莲已经甜甜的在那张竹*上睡着了，**上还盖了一*薄薄的毛巾被，我和弘律师兄坐在**架下说话。我肯定对大师的做法不理解，可师兄很平静的回答着：印光法师说过：念佛一法最好学愚夫愚妇，老实行持为要。

    那是一般见地。我在反驳道：如果大师哥跟着方丈，这句话没有错；可是大师哥现在面对的是博大精深的大师，本来就应该继承师父的衣钵，这是理所应当的。

    这个问题我们似乎已经讨论过了，就不用再说了，我还是知足者常乐。师兄的脸上有了几分严肃：我们还没有开智慧，学太多了我们学不过来。再说我本*老实，老实就有些笨，笨人就想笨办法，别的什么少想，不该自己知道的少问，专一一心修行念佛，肯定会功德圆满的！为什么呢？因为不怀疑、不夹杂、不间断、一门心思读下去，不二法门就会打开的。

    弘律说得对，这也就是弘律比弘谦学佛有成的重要原因之一。玉林大师的声音在我们身后响起，他老人家什么时候来的我们居然什么都没有察觉到：这也就是弘谦虽然有学习天赋，可就是进步缓慢的一个重要因素。

    我和师兄赶紧站了起来。

    禅宗的慧远大师年轻时四处云游。一次遇到一位嗜烟的行人，两人结伴走了很长一段山路，由于谈得投机，那人送给他一根烟管和一些烟草。慧远认为这个东西实在令人舒畅，不过肯定会打扰修行，时间长了一定恶习难改，于是，他把烟管和烟草都扔掉了；后来，慧远迷上了《易经》，每日钻研，乐此不疲。可是想到《易经》固然奇妙，如果沉迷此道，怎么能全心全意参禅呢？从此，他再也不学《易经》了。大师给我们讲故事：最后，慧远摆*了一切爱好的**，一心参悟，终成一代大师。

    我记得师父说过，无论出家居家，无论从事任何行业，要想获得成功，都需要具备很强的目标专注力。这就是说，要把自己的整个心力尽可能的全用到与目标相关的事情上，而放弃其余的所有。弘律师兄这样说着：方丈师父也说过，无论做任何事，想达到任何目的，只要一心一意把它做到极致，就能成就杰出。

    知不知道为什么虽然每个人都有成大器的可能，也有成大器的意愿，但最终心想事成者却只是少数人？因为多数人不能瞄准目标、持之以恒。大师若有所思地说着：这好比狮子追赶猎物。狮子会盯紧前面的目标穷追不舍，即使身边出现有其他猎物，距离前面的猎物更近，它也不会改换目标。这是因为狮子知道，那不仅是速度的较量，也是体能的较量，更是专一的较量。相反，如果狮子改换目标，新猎物体能充沛，跑得会更快，更**，捕捉到的可能*更小。如果狮子不断见异思迁、更换目标，累死了也不会有收获。

    我不得不承认这一点。