第六节,需求之效
人世之规者,人世行事之令。世人行事当有其道,人人相合当有其法,世事当行要有其序。人世之道法序不定则人世当乱,人世乱则人世难定,人世不定则人世不成。 时长岁短岁月变迁,人道之道法当其进,人世之道法当有变迁之必然。此谓世随道进,道随世精。 世道之合聚互协。道进则物异,物异则人欲必迥,人欲迥人之需求迥,人之所求迥。道进则物供当异,物供异则所益迁。求迥而益迁则人当上下腾挪,上又上下又下腾之腾挪之挪而成组织之态,组织成而人序定则人人为其善为。人人为其善为,则人世之力充盈,则人世繁荣。人人不为其善为,则人世之力虚耗,则人世萎靡。 人世之道法术成于变数,变数者常于无形之中而逝无意中自消。人性者欲道相合,欲道相合者人求其道成其欲,固有奋发之力,人之奋发而成道法术一身。道法术成则成而得慧眼灵识,慧眼灵识成则无形自消之变数而能得聚。 变数聚而术法道成。术法道成而异人世可得,人世可得异而人之需求异,人之需求者成于无名而矩于所识。人之欲求迁迁而进,人之能德日日而新,人之术法道月月而明,不测之变数时时的聚此人类得以进之基。 人世之初见识浅薄而其力不足,人之见识浅薄故人之需求也渺。人之力不足则物产不丰,物产不丰故不能足人需。人世之初为原始之时,原始之时见识浅薄而欲不妄生,物产不丰而人世不靡。 原始之初而人力浅薄,世基不稳常有不虞之祸,而人世之产少而不常,故当有齐心合力之济。协和以成矫兽之围,合力以灭猛兽之微,齐心而聚蝼力以守所居。原始之期人需以活以衍,原始之期人之求人广物丰。而其时人力些微,不凝众力不足以活衍,不借智力不足广丰。故原始之期世人皆同,非智猛之士不足以聚民众之力。 原始之需而就原始之供,而成原始社会之态。人人平等而平权以选智猛之士为之首。此人类之力适人世之需求之必也。 人世之初不知时日,填人欲而成新技,成新技而知其法,知其法而明其道,道成而人道当升。人道升而人识广,人识广故而人欲广。人道成人力升,人力升而其供必异。欲广而供异必能成新供需之态,新供需之态成而人世之序当异,人世之序异则人世之态当异。 过原始而物产渐丰,而有可余之物可闲之时。物余人闲而人之所识可广,所识广而人欲渐起,人欲起而填其壑,故能驱人之前。然人之所活不异人之所基无别,故人之所识所欲难差。其时道法术不张人力不显,人智之巧而不足区人于书法,故人人之力难有所区。人人同欲而人人同力,故人人皆人人不当有大异。 然人之有求有欲而所产为所产,所产有余而靡之有度。故人欲不伸于内,人世变数当有智者求之外。外者非所非非己非,是所是非己是故物产风俗技法道皆有不同,不同者或非所欲,然人思变数之极也,外不同而欲或异,欲异而求不同之技。 然人力不张,世道不靖而道途危坚,故非大毅力大智者不能至远。致远者识广而术法道渐异裹足者。识见之异而至求者异,求者异而使人力所在也异,人力所在异所得之术法道也异,术法道意所思异,思者识见之基。故识见和所求辅成相济,辅济成而人之为人之基当异,故有人分其类各行其途之辙。 然人世之基础简薄,人之差异难有其显,故一族之内,一方之土不当有大曲,大曲者人当异求当殊力当悬,力不悬大曲者必覆。其实人力不悬,而组织不张,外力难入,故人之人位有异为无大迥。