第二百五十八章 敲头三下

    想挽救注定没落的儒教，还真是疯子才干得出来的事情，难怪孔玉玲会说他爹疯了，刘郧在微微叹息的同时，又有些搞不懂了，孔财神想重振儒教，就重振好了，与“敲头三下”，又有什么直接关联呢。

    真是笨得可以，孔玉玲才第一次发现，川西的刘军阀也是个普通人，于是干脆挑明算了，“在儒教的理论中，最讲究天人感应。天就是民心所向，以及诸圣的言论，人就是民众，核心就是皇帝。皇在孔孟时代就是大王，是指德泽能贯穿天、地、人三界的大王，帝则喻意为地，泛指整个大自然”。

    刘郧虽是文科毕业生，但是对儒家的微言大义，却并不太懂，因此听得懵懵懂懂，搞得孔大小姐直想抽人，无奈下只好眼睛一翻，再说直白一点，“爹地的意思是，他想让儒教门人造势，捧你做皇帝”。

    “皇帝，哪个皇帝，像康德大帝的那种”，刘郧一个激灵，这下真听懂了，让他当皇帝，真是天大的好事，后宫三千佳丽，忙都忙不过来，不对，孔财神这是要害他啊，一等到1949年，保证掉脑袋。

    看刘军阀惨白发抖的样子，孔玉玲也哭笑不得，只好尽力的安慰他，“相公，你放心好了，爹地也是赌一把，像溥仪那种儿皇帝，说出来都觉得丢人，谁还敢让你去当，爹地就是再坏，也没那么缺德的”。

    “不过当皇帝，没你想得那么简单”，孔玉玲出身于山东孔家，对于当皇帝这个行业，是最为了解，有些怔然出神的解释道，“皇帝，是三皇五帝的简称，尤其是指德、才、品三方面，能够媲美黄帝或大禹”。

    “德者，道也，是指皇帝的思想境界，与道德素质方面，远超平常的普通人，其中关键还在于，能与实际相结合，能指导人类社会的正常发展，否则就成了虚无缥缈的宋神宗，又或想当然做事的王莽与纣王之流”。

    “才者，能也，是别人做不到，而你能做到，就是能力。而皇帝的起码能力，就是统一天下，解万民于倒悬，让百姓远离各类自然灾害或人为灾害，但是这个天下，是不断发展的理念，是指凡是有人的地方，就属于天下的范畴”。

    刘三爷不由赫然一惊，难怪满清王朝会土崩瓦解，皇帝也是一代不如一代，什么五千年未有之变局，全是红果果的谎言，他们自己德才不够，就算想统治一偶，也是遥不可及的妄想，更别奢谈统治“整个天下”了。

    “品者，信也，信就是诚信，也就是信守承诺的意思。从高到低可以分为九品，皇帝自然是超品，而品可以归结为一个字，那就是‘仁’。仁者爱人，因为只有真正的仁爱，才能超越普通的诚信，也是整个儒家思想的精髓”。

    刘郧现在才恍然大悟，原来他在川西的一些无心之作，比如福利制度、不收过路费等等，暗合了儒家的经义，也让孔财神误以为，他在沽名钓誉，所图甚大，而且还有利于儒教发展，所以才打算扶植他上位——当皇帝。

    真是一个美丽的误会，刘三爷搞什么社会福利，还真没想过这类的破事。

    因为刘郧刚回川西时，除了他自己懂点技术外，就只有三四个军工专家，想搞铁路、水电站和兵工厂，凭这点人手可不够，他是有智脑与蚂蚁机器人，却又不想暴露太早，唯一办法就是吸引外来人口。

    与之同时，川西县地处川西高原，是自古有名的荒凉之地，连老鼠去了都得掉眼泪，而老百姓又不是傻子，就算他们想打工，也要去城都与涪城才对，即使挣不到几个钱，至少不会出现什么高原病吧，因此提高社会福利是唯一选择。

    再说收取过路费。其中铁路，本来属于战备性质，何况这年月，四川等地还是以小农经济为主体，根本没什么频繁的商品经济，刘三爷就是变身为刘剥皮，也没任何卵用，为了培育市场起见，也只有收低费或不收费了。

    至于茂州市到城都的高速公路。说实话，某人从一开始，就没想过给老百姓用，这么高档的路面，是21世纪才有的专利，是汽车普及时代的产物，所以他真正的出发点，还是为了抗战所用，比如方便升降各类战机。

    刘司令是想当皇帝来着，但是他更怕人民群众的铁拳，想逆历史潮流而动的人，都是最愚蠢的傻子，他是很想要孔财神的钱，但是却更怕掉脑袋，更怕被钉在历史的耻辱柱上，嗯，如何才能拿到老孔的钱，还真是个技术活。

    历来“知父莫如女”，如何对付孔财神，还是孔玉玲有办法一些，她认为可以迂回一下，反正孔财神也是一厢情愿。而且在如今这个时代，想当皇帝的人多了去了，但具备这个能力的人却不多，既然孔老大如此看好刘郧，不好好利用一番，岂不是对不起孔部长的厚望，嗯，在川西专区搞八股取士。

    “八股取士”？刘郧也傻了眼，脸上的鼻子眉毛都凑在一块了，一脸的苦相，川西是以工业称著，现在要搞什么八股文，他真的不在行，这些人即使真的考中了，又能干啥，也去当县官、当清流，不是养废物么。

    孔玉玲却微微一笑，很快就纠正了某人的傲慢与偏见，“不错，这些人是很迂腐，你若真让他们当县官，那是害了他们，因此他们最适合当清流，所谓清流就是卖嘴，若论卖嘴的话，又怎么比得过报刊与广播”。