第四十八回 赦封城隍无人阻 广建大殿有谏声

    第四十八回赦封城隍无人阻广建大殿有谏声

    从前落魄无人问，一鸣惊人朋友多。

    人情向来皆如此，暗祷好运勿穿梭。

    上回说到众城隍见成道颇有胆识，不远千里赶来凤鸣山朝贺，成道令众人在凡间秉公断案，哪知那些城隍虽然是天庭授予仙籍，却并无职权，城隍之位，乃是百姓供奉、圣人赦封，这数千年来，也只是有名无实。成道言道：“诸仙之虑，孤已知之，孤原遣下凤鸣山之兵，充至诸仙之地，随诸仙调遣，协理人间、监察善恶。孤虽有节制地仙之权，然诸仙乃是百姓供奉、孔圣赦封，故此事孤还应与孔圣仙师商议，再做定夺。”众城隍感恩戴德，纷纷拜谢。宴罢众人辞去，成道亲送至山门，一行人感念成道盛情，再拜而别。

    成道自思：以这恒元宫十数个仙家，绝不足与天庭抗衡，天庭不动兵戈，只因三界不靖，天宫之内勾心斗角，又恰逢西教虎视眈眈，待天庭得到喘息，早晚与凤鸣山一战，还不如趁此时壮大，到时也可与天庭搏上一搏，遂在朝议上言道：“前日凡间城隍来贺，孤观众仙皆是名望之辈，又是古时辖域之神，有意再度启用众人，匡扶两界、宣示天恩，不知众卿何意？”那奉义出班奏道：“帝君，那一众城隍本是各地守护之神，德高望重，如今帝君复赦其等官职，必可为天下苍生营造福祉。”刘猛言道：“帝君，这为官之要，首在拥权，无权则令不出。政令之本，在于律法，无法则行迷茫。那天下城隍，帐下不过十数个鬼兵相随，难以便宜行事。帝君应遣下天兵，交付城隍，重修律法，晓谕天下。之后杀伐决断，任由城隍处置，但有不公，方可申述帝君，如此，众仙方可尽忠而为。”那九卿之官，早已是群龙无首，况且那城隍本是儒家所封之官，如今谏止，必令儒家不悦，天下读书人众口铄金，恐为不妙，见二人如此说，也只得附议。

    成道命刘猛就城隍赦封一事前去询问至圣先师。至二日，刘猛返回，言称至圣先师赞许帝君敢作敢为，此城隍一职，俱由凡间百姓祭祀而置，帝君受命节制一切地仙，实乃分内之事，儒家不该多言。成道听了，乃命执小耗持符节，赐金册、官印、朝服等物，前往各地赦封十一人为当地城隍。命徐盛为天下总城隍，遣下一千天兵任其调遣，另遣下五千天兵赴各地，听命于当地城隍，倘有不从约束者，城隍可就地正法。那些城隍见了册封，喜忧参半，不过木已成舟，只好建庙起祠，专行惩恶扬善事。

    早有各地土地奏了文书上来，只称是李成道擅自封官，无视天庭法度。那邱天师接报，亦是无奈，倘若不能择贤任职恒元宫，恐不能牵制李成道，但这天庭官员各个躲避，也是无计可施。如今此事，也只得留中不报，省去一段烦恼。不想玉帝早已知晓，问道：“天师，那李成道不仅大肆封官恒元宫，还插手人间事务，赦封各地城隍，卿当如何看待？”邱天师道：“陛下，此事臣亦有所耳闻。想那李成道乃是谋逆之人，幸得陛下贤明，予以招安，只不过李成道贪心不足、沽名钓誉，如此之辈，必要牵制，只不过能牵制李妖者，需备三条：其一，乃是忠心陛下、嫉恶如仇之人；其二，需颇有资历、手握兵权之人；其三，乃是沉稳练达、有胆有识之人。天庭人才济济，若要足这三条，却是鲜有人见，若非是皇亲贵胄，便是身居高位，一时难以下派。不过那李妖出身低微、久匿荒野，不知这为官权变之术，即便如今其大肆封官，亦不敢觊觎三公之位，可见一斑。况且那恒元宫仍有九卿之官、两万精锐之众，虽不能撼动李妖，那李妖也是投鼠忌器，不至翻起多大风浪。”玉帝闭目养神，言道：“三公之选，务要抓紧。”邱天师诺诺而出。

    过了月余，成道广接各处城隍、龙王奏报，又听闻日巡神巫纲、夜游神白贤等上奏，知晓这天下已四分五裂，人主已名存实亡，良善百姓久受兵戈之苦。而jian猾之人趁机作乱，大发国难之财，或是结草为寇、劫夺乡里，或是认贼作父、为虎作伥，百姓孱弱，不敢反抗，只得被人鱼rou。

    朝议之上，成道言道：“天下难靖、人心不足，只因世人不习黄老之术；坷折苦难、杀生害命，只因苍生不悟释家因果循环；利欲熏心、背信弃义，只因黔首不识先师圣人礼乐之道；勾心斗角、倾轧陷害，只因黎民不察我教兴义而忘利；贪心不足、欲壑难填，只因百姓不解仙圣宁静而致远。如今天下混乱、礼乐崩塌，世人戾气深重、动辄相争，只因三教不振、纲常有失，孤意欲重修礼仪、教化庶民，复清平世界、还朗朗乾坤，不知众卿可有良策？”众臣默言，那御史中丞收贵人言道：“帝君，如今凡间虽是李氏江山，却因安史之乱之后，天子势微，大权旁落，三纲五常之规，早被束之高阁，无为而治之法，亦被嗤之以鼻，那人间百姓，虽然笃信佛教，却只流于表面，口中佛号、心内杀机，人人只信金钱，仁义荡然无存，此时重修礼仪，正当其时。”那太常卿华筽言道：“帝君，世人贪吝，非是一时，常言道‘冰冻三尺非一日之寒’，即便如今帝君传旨人主，恐也难改分毫，倘若无功而返，臣下等失意是小，帝君失名是大，还请帝君三思。”成道言道：“依卿之言，这人世混乱，我等仙官当袖手旁观乎？”那太常卿言道：“帝君，百姓不识忠孝之道、朝臣不重三纲五常，只因那儒家荒于教化，如今，孔丘仗着门生遍布，何尝将帝君放在眼里，见帝君主政人间，圣人之尊已然剥去，必然对帝君心有不满、多有诘难，依臣之见，只宜传旨孔丘，令其多遣弟子下界传道、匡扶李唐，方为正理。倘若孔丘遵旨而行，便能扭转如今气象。倘若孔丘悖逆不遵，帝君可具出师之名。”成道言道：“依卿之见，这世间始罪，乃是儒家造就？倘若儒家不能力挽狂澜，孤当讨伐儒家不成？”那太仆卿涂墸言道：“帝君，臣揣测华大人之语，定然不是如此，如今李唐势弱，多是因武周之后，人主及世人多信佛家，那佛家为速传教义，不惜令弟子门人自戕自虐，以此蒙蔽百姓佛法广大，世人为求极乐，善事唯恐佛祖不知、恶事又唯恐佛祖知晓，因此才掩饰真意、包藏祸心，久而久之，自然只修虔诚之语而不休敬畏之心，因此这人世纷争，皆因佛家规矩宽松、难扼邪徒，依臣之见，应当传旨人主，废弃佛法，扬我道家，令佛法无法东进，方能还就盛世之象。”成道不语，那奉义言道：“帝君，方才听闻二位大人之语，令臣茅塞顿开，那佛家东传至此，已近四百年，我教中兴亦有千余年，不过在三皇五帝之后，商汤周发之时，三教未立，而百姓却能奉公守法、怡然自得，难有争名逐利之事，更无见利忘义之人，不知此乃何故？”那太常卿言道：“彼时百姓尚未开化，难解万理之宗。但有贤德之人，便能委身依附。如今儒家传下四书五经，百姓心智已开，因此才能争名逐利、私而废公！”那宗正卿苗硘道：“无为而治乃是三界之本，纵然无有礼教约束，世人心中皆有此念，因此能国运长存。如今异教魅惑天下，言说有违正统，世人方不知所往，仅此而已。”奉义复言道：“我道家有道家之长，佛儒两家亦有依恃之巨，如今天下恶势猖行，清靖一事，恐非一家而能尽善。依微臣之见，应重振三教，形成鼎足之势，方能具倾覆之势。”那大鸿胪胡砽言道：“帝君，三教并立，自古有之，但此时天下征战不休，倘若此时推崇三教，恐犹如羊落虎群，为时甚早。”光禄丞除青龙言道：“帝君，微臣观察天下，见天下有百善却有万恶，那百善之先乃是孝道，是对宗族长辈之善，乃是内善；而万恶之首乃是**，是对族外之人之恶，乃是外恶。百姓尝闻行孝却荒于仁义，邪祟遍行**故而增强胆量。臣尝闻‘色胆包天’，倘若**之恶不除，万恶便接踵而至；倘若孝道不出于门，百善便更难始入民家。臣以为，应明正典刑而后广推善法。”成道言道：“众卿之言，皆为有理，然名不正则言不顺，孤秉承天意，理应为黎民百姓塑造清平世界。孤意已决，卿等勿议！”言罢，传旨少府，即日起造起三重大殿。