三二二 小界传道

    　　“在你们起誓之前，我先给你们讲讲什么是修真。”李天看着他们一个个迫不及待的样子，不由得暗笑：“一帮不抽打一下，就不知道自己是什么的主儿？”然后，对门口的赵志东说：“赵志东，你出去告诉酒楼的伙计，就说菜等一会儿在上。然后你就站在门口一边看着外面，一边听。”

    　　“是！李天大人！”说完躬身行礼，走出房门，传来一阵“噔噔噔”的声音。过了有一会儿，“噔噔噔”的声音再次传来，赵志东出现在了包厢门外，对着李天点了点头后，便全神贯注的目视着走廊。

    　　李天看到赵志东回来，便开口说道:“既要修真，首先你们都就要打破你们现在的理念:道可道，非恒道。此乃我道祖道德天尊老子《道德经》里提到。”

    　　“这个‘道’，其实是一个二律背反。二律背反是德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。是指:双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认的两个命题之间的矛盾冲突。由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反，而实践则可以使主观见之于客观，论证相对性与绝对性统一的真理!

    　　例如:关于‘时间’与‘空间’的一组二律背反定律:正命题指出：宇宙在时间上有起点，所以在空间中也会有限制;反命题则说：宇宙没有起点，在空间中也没有任何限制；它在时间与空间中都是无限的。

    　　第二组二律背反，是关于基本粒子的，也就是组成万物的最基础的结构。正命题指出：在宇宙中各种组成物质都由许多简单部分组成。而且，没有东西既简单又由许多简单部分组成;而反命题则是：在宇宙中没有由许多简单部分组成的东西；而且，在宇宙中没有任何简单物质。

    　　第三组二律背反，是关于自由意志的。正命题提出：宇宙的各种现象，不只是由遵照自然法则运作的因果律主导的，还受到自由意志的因果律影响;反命题则是:没有自由意志这种东西，在宇宙中任何东西纯粹遵照自然法则运作。

    　　第四组二律背反，则是关于神学的，也就是关于创世主是否存在的问题。正命题指出:在宇宙中或与宇宙相关（的地方）有一个绝对必然的东西，是宇宙的一部分或是宇宙的成因。反命题则说：在宇宙中或在宇宙外没有一个绝对必然的东西造就了宇宙。

    　　这是闻名于世的四个背反二律。而道祖道德天尊老子提出的‘道’，也是一个背反二律。道可道，非恒道，第一个道字既是阐明天地形成，运行的原理;又是记述天地形成，以及运行的轨迹。

    　　可道，则是告诉我们:可以按照天地的形成，以及它运行的模式进行‘修炼。

    　　非恒道，却是在警惕我们:虽然天地之道亘古不变，但我们想要按照它的规律去修炼的话，却不能照本宣科，人云亦云。同样的方法，你师父适用，你就未必适用，这是因为人与人的本质不同。

    　　由于修行者的体质、属性的不同，‘道’也会随之变化。”

    　　李天看了看一脸迷茫的众人，继续说道:“佛门重因果，讲轮回，更在意转世重修，教人从善助人;但我道门却不相信这个!道门认为:人死如灯灭，犹如汤泼雪，万念成灰。虽有转世，但必须要忘记前世，身体也不是原来的身体，投胎后环境的不同，机遇的不同，那时真的还是原来的自己吗？这也就是为什么我进入无间地狱无数载，却始终没有忘却最初的自己的缘故了！”

    　　“哎！”李天长长的叹了口气，继续说道:“正是因为修行理念的不同，也注定了我道门弟子在此界命运多舛，时运不济了！”

    　　“李天大人!您有什么事就吩咐吧！”看着长叹一口冷气的李天，早已回坐到原座的金少云义慷慨激昂的说道:“我们在座的，那一个不是刀口上舔血，把脑袋别在裤腰带上讨生活的？只要您一声令下：我们必然一个个赴汤蹈火，在所不辞！”

    　　“我用得着你给我赴个屁呀？”李天白了他一眼道：“我是让你们给我抢地盘儿吗？还赴汤蹈火在所不辞了！到现在你们一个个的，都还没搞懂要干什么了？再说一次！”李天加重口气，语重深长的说：“我不是你们这个世界的人，所以我的功法也自然不是这个世界的。每一个地方都会有每一个地方的本土文化，就像你们义首堂盘踞在义首城一样，绝对不允许别的势力插入。当你们默默无闻的时候，自然不会有什么，但一旦你们崭露头角，便会引起这个世界的警觉。他们一些人，为了保护本土文化信仰的地位，势必会对你们围追堵截，四面掩杀！”