第六百零二回 除罪 新

    清亡通用玉皇忏：

    玉皇忏的启目（开启题目，全称）就是《玉皇宥罪锡福宝忏》，内情分赞叹、除罪、断障、消灾、集福、满愿、成真、回向。

    赞叹：赞玉皇上帝能割爱学道，行药治病，广行方便，拯救众生。

    除罪：一个人不论前生今世，所作罪业，把它忏除。

    断障：障未断则蔽塞昏迷，碍一除则通达明了，阴霾去而日复晴朗，浮云散而天自光辉。

    消灾：无影无名独高曰道，有体有相，宁免乎灾，天地犹有否终，日月尚闻薄蚀。

    集福：福力崇高始有福缘之集，善念圆熟方开善端之门。

    满愿：众宁无愿，惟所愿之不同，人各有心，岂其心之可一。

    成真：求道未勤，岂能成道，修真有素，自可成真。

    回向：礼忏功德殊胜因，无边功德皆回向，普愿一切诸众生，速证虚无无上道。

    现在谈常用发符，进表。

    发符：道士做道场，不论清亡，首先要发符，发符就是把所写的状文、公文、关文通过三界符官一一投递到上中下界的各个衙门。清微符的状文六通方函，即金阙四皇宫（即四御四皇上帝），雷祖玉枢宫（雷祖），列师祖幕府（祖师），东岱岳府宫（东岳），本命元辰宫（本命），水府扶桑宫（龙王）。

    度亡六通方函，东极妙严宫（太乙天尊），灵宝伍师宫（五师），泰玄都省府（祖师），东岳宸廷宫（东岳），北阴酆都府（酆都），冥府十王宫（十殿阎王）。

    公文可分公文、牒文、移文、帖文、祠文、劄文，也是六道，总称公文。

    清微：

    一、雷霆诸司官将，承差法院吏兵。

    二、东岳掌星辰躔度案，干犯宅神案主宰，祝圣社会案，保安集福案。

    三、值年太岁至德神灵君。

    四、本邑保主城隍大神灵。

    五、当境庙界土地正神灵。

    六、家堂香火会同司命灶灵君。

    度亡：

    一、灵宝诸司官将，提魂摄魄吏兵。

    二、东岳掌亡人功德托生案主宰。

    三、九幽无间诸大地狱冥官或太岁。

    四、本邑县主城隍大神灵。

    五、当境庙界土地正神灵。

    六、家堂香火同司命灶君之神灵。

    三界符官按照关文的文书把状文、公文一一发给各个衙门，这就是发符。

    进表：也分清微、度亡、通用三大类。清微，上奏天庭大帝，度亡，上奏太乙天尊。

    内容：

    首先颁宣三道符命。

    一、太上开辟二仪宝诰，接下来

    二、金阙玉陛化坛真符

    三、太上卷帘符诰。

    瑶坛：

    瑶坛设像玉京山，对郁神霄咫尺间。

    宝黍空悬瞻妙相，珠帘高卷观天颜。

    鸾舆鹤驾离金阙，凤烛龙灯映宝台。

    三界十方齐降鉴，庞留鸿福满人间。

    接下来，灭灯、分灯、点灯、叱水（净扫坛场），恭请三宝，高功上坛，三修斋，遣官，敕八门，布罡踏斗（步表），奏表，排班，收罡，献供散花，向来伏愿。

    这一行看起来好像很方便，其实很难很难，特别大多散居道士不是从小学起，半路上出家，读了少量经忏出来混，不会做的不肯学，会做的不认真，易把钱财放在第一位。

    由于世上道业较忙，大多数人在混，诵经不认真，拜忏不虔诚，法事简单化，这样的道场还做得好吗？咒还妙吗？法还灵吗？

    所以大家一定要把忏务做好，要对得起当家，要对得起东家，要对得起大家。

    不做不虔诚的法务，不做不认真的经忏，不做不完整的法事。要做一个有德有望的道士，有法有道的高功，绝对不要捣浆糊。

    想出现特异功能，就看能不能进入状态。

    当修习者已得能够入定的定境后，只要开始练功则身心清净，舒适，绝不会有妄念或身上不适，此时，甚至连呼吸也觉察不到了，也用不着再坚守呼吸。

    打坐的安般守意{守呼吸}，是修习者在没有达到入定的时候，来排除妄念及体内感受的作用。

    比如，一个人要过河，就乘船到了河对岸，而用不着把船背在身上走道。守呼吸即同这只船，起到协助作用。

    修习者在定境中，外在的呼吸极其微弱，但小腹里面则出现内呼吸，就是小腹内出现翕和现象。