第四百六十九回 因果报
认同天道承负和因果定律的不仅是道门，还有天地万物等等。 人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”，如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。 人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。 所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。 人的心念总是与和其一致的现实相互吸引，比如一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐出事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。 因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。 所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。 这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。 一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。 人如果能控制自己的心念，使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。 所以控制心念，是命运修造的基本思路。 人信仰什么，生命就走向什么！ 人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。 比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。 又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。 所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。 由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福必须建立好的信念。 放松是开发潜能的关键，静坐可以帮助人进入放松。 人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果，任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果，什么心态是最佳心态呢？ 越清明无念越好！ 把目标瞄准在人想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做人该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令人吃惊。 相反，如果人对结果越焦躁，就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。 这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。 值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。 人的生命其实只能活在当下时刻，其他的都是头脑里的幻境！ 道门是讲求实证的宗教，人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。 过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的，所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。 如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。 只专注于调整好当下的思想、语言和行为，命运会在不知不觉中向好处发展。 百分之八十的成果在最后百分之二十的时间和努力获得。 人在达成目标前百分之八十的时间和努力，只能获得百分之二十的成果，这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。 须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。 不要预期前百分之八十的努力会有很大收获，只要不放弃，最后百分之二十的努力就会有质的飞跃。 行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。 劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。 修道之初，一认幻觉即着魔，稍有不慎即要命！ 只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要他的命。 修道的主旨是什么？ 初入道之后，人们一般有很多的辅助方法。 现在很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助。 道门以“长生久视”为它的主旨，以“成仙证道”为它的一个终极追求，万法都不离这个根本。 有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。