第四百回 鬼胎

    “胎体形成于父精母血凝聚，鬼神入住而成。”

    古简《太上老君内观经》对生命的形成是这样描述的。

    以人的生命为例，孕育乃“鬼神”参与受胎而成。

    经中认为，如果没有“鬼神”参与，受孕是不能成功的。

    “六爻”卦定六亲论孕育，官鬼爻不上卦，胎儿无神识，即死胎。

    据此，民间有“人是活鬼，鬼是死人”的说法。

    因此很多人不明白为什么有些夫妇很健康，但却不孕不育的原因。

    在这部古简经卷中详细论述了各类孕育不成的原因。

    “鬼神”的实质是“气”，天地阴阳二气的聚散合和。

    华夏的哲学都认为“气”是万物的主宰，气秉于形体乃生命成形，正所谓“天地合气，万物自生，万物之生，俱得一气”。

    因此万物秉气而生，得气而为灵魂，死为气散，俗语叫“断气”。

    华夏道门关于“气”字，大约有三种写法，它也代表了三种意义。

    一、“炁”字这是古文的气字，上面的“无”，就是无的古字，下面的“灬”字，就是火的变体。

    上古时代道门的丹经道书，提到了“气”，便常用这个“炁”字。也可以说，无火之谓“炁”。

    即先天一点真元，父精母血秉受的那个“元神”称为“元炁”。

    二、“氣”字也是古文的［上气下米］字，籀文、篆书大多都用这个“氣”字。

    强调些说，这个“氣”字，也就是代表自然界的大气、各种气体，气味。

    三、“气”字，是后代通用的气字，但从古代道家与华夏医学的观念来说，这是人们吃食米谷之后，而有生命呼吸作用的“气”。

    修炼丹道的人都知道，生命在一呼一吸之间，炁入鬼神之道，故行斋醮，祭祀，沟通宇宙天地三界鬼神，乃是对自然与生命的最大敬畏与尊重。

    道门认为，超越形体和人的认知而真实存在的事物，称为“鬼神”。

    即形而上者之谓道、阴阳不测之谓神！

    综合各类宗教典籍经卷，鬼神有三种形式存在：

    一、自然之神，来源于天地山川草木自然界，在人为先天之本性。

    上古之人认为，万物有灵。

    远古时期，人类因敬畏天地，图腾崇拜而形成自然人格化神灵，风伯雨师、雷公电母、河海龙王、家宅土地公、灶君等。

    人若不读经典，不敬天地，不敬祖先，不知有“鬼神”存在，实迷了本性，不懂得尊重与善待大自然。

    “自然之神”，一方面基于保护大地自然环境，一方面在于消除各类业障疾病。

    修道之士在以往的禳灾鬼神，查占善恶因果经验中，诸如很多建设动工犯太岁等凶神而疾病灾祸者，有破坏山体者、冲撞山神而疾病灾祸的；有砍伐大树，树神迁怒而生灾病的；有浪费五谷粮食而生灾病者，也有挖断龙脉而得病死亡者，还有触犯凶煞而受虫蛇毒蜂等动物袭击而死亡者，其中相当大一部分，都与自然之神以及人的行为因果有关。

    家国大事，失自然之道，破坏环境乃至于灾难频发，必然遭天地自然鬼神报应。

    二、灵魂存在。

    众生形体死后，神识以灵魂方式存在，称为游魂鬼魅。

    道门之人都认为凡人死后，其灵魂是不灭的，其他生命，动植物死也是一样的。

    人死后，其“魂魄”犹能作怪为鬼，即“人死而为鬼者”。人死曰鬼！凡此皆以鬼神为人格神，认为人死后，其灵魂能给人以祸福。

    鬼神亡灵不仅存在，还可以通过“梦寐”、“附体”“投胎夺舍”等形式与生者进行沟通，更有鬼神借人身、动物之体报恩报仇，索命债、财物之说，还有鬼神感召天地兴起灾变之事。