第416章 成仙

    总而言之，直到最后这些宗师一一归仙，赵观山验证“十善为仙”的理论的具体方法，始终都是一个谜。

    据传说在“十善为仙”的理论得到验证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就好比陈景润先证实“1 2=3”之后再次冲击“1 1=2”一样。但与“十善为仙”理论不同的是，“十恶为妖”最终并没有得到像前者那样的有力验证，就连赵观山本人在提出这个猜想之后也销声匿迹于江湖了。然而碍于“十善为仙”的理论已经得到了验证，所以“十恶为妖”虽然直到现今仍然处在猜想状态，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当做成型的理论传承了上千年。

    “百步回魂阵，莫非是赵观山做试验的阵法？”石三已经猜得差不多了。

    “都这么说！”孟老鬼道，“这个阵名是晚清年间龙虎山的游方散人童苦瞻起的，道光年间那个童苦瞻在云游苍岩山的时候发现了一个岩洞，岩壁上有太一派祖师爷萧抱珍的题诗，明摆着就是当年赵观山验证‘十善为仙’的山洞，山洞方圆百步，应该跟这个洞差不多，而且那个山洞跟这里一样，也有水，也长了不少的灯芯草。”

    “那个山洞里也有雕像和一池子的死玉？”石三问道。

    “这倒没听说。”此时孟老鬼已经走到了雕像跟前，“如果这个洞里布的也是百步回魂阵，那秘密应该都在这个雕像里。”说罢，孟老鬼把七星剑背在了背后，掏出手电开始在雕像上一寸一寸地找。

    “师傅，你找啥呢？”看孟老鬼用手扒着玉衣的玉片找得挺带劲，石三也不由自主地跟着一块找了起来，但却不知道要找什么。

    “傻子，这个雕像不可能是实心的铁疙瘩，”孟老鬼道，“里边肯定有东西，而且肯定是雕像铸好之后再放进去的。我找找有没有机关暗门什么的，能往里放东西。”

    “有什么发现？”此时秦戈也端着那把迫击炮手枪走到了雕像跟前。

    “暂时还没有。”石三和孟老鬼扒着玉衣的缝隙一通找，发现这个雕像似乎确定是个实心的，周身上下严丝合缝似乎没有任何缝隙或暗门，“怪了，铁器隔阴阳，给一个铁雕像穿玉衣，这他娘的是哪门子规矩？”孟老鬼直起身子往后退了两步，横看竖看也没什么特别。

    “一般情况下，我们都采取这种办法。”只见秦戈把手枪背在身后，伸手从靴筒里抽出了匕首，顺着雕像后脑勺处的玉衣缝隙由上到下一刀割到底，之后用手轻轻一拽，整件玉衣哗啦一下便脱衣服一样被脱了下来，不少散碎的玉片随着这一脱，噼里啪啦地全掉进了水里。

    “秦爷，你”孟老鬼也看傻了，玉衣这东西一直以来可都是国宝啊，你秦戈一天到晚号称考古学家，还专门研究古玉，怎么能如此糟践宝贝呢？

    “这件玉衣不具备任何研究价值。”秦戈摇了摇头，从口袋里掏出手绢，低头蘸了点水开始擦拭雕像，“明朝没有穿玉衣入葬的习俗，况且这里也不是墓葬，这件玉衣不是陪葬品，也不是礼器，更不是工艺品，只是针对这个仪式特制的道具。真正值得研究的，是玉衣里面这座雕像。”说话间，秦戈已经擦去了雕像表面的浮土，只见一尊惟妙惟肖的铁质男子矗立在水中，尺寸比例与常人无异，周身一丝不挂，肌rou质感逼真细腻，雕工之精简直跟米开朗琪罗的“大卫”雕像有一拼。

    “这他娘的，是朱允炆的雕像？”看着这尊惟妙惟肖的铁像，孟老鬼也为之一惊，“莫非这东西立在这儿是镇鬼用的？”按道教的传统理论也就是“杨福畏竹”典故所提到的理论，如果冤孽生前是死于某个人之手，或被某人降伏过的话，不光会怕真人，其用过的东西、雕像、画像甚至这些东西的复制品，都会成为冤孽的惧怕对象。如果赵金舟真是被朱允炆镇住的，将其雕像摆在这儿也确实有镇鬼的作用，周雕像上被着玉衣又是什么意思呢？

    “应该不是镇鬼用的，快看这里！”眼前这三个人之中，数石三眼神最好，当秦戈刚开始用手绢擦雕像的时候，石三便发现这雕像表面好像有一些小孔，约莫比针眼粗点有限，就好比针灸铜人一样，前胸后背都有。起初，石三还以为是雕

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