第127章 地宫之谜
佛祖手指舍利在阿育王之后的那个时代，在赵国皇帝之中产生了很大的影响，而三藏和尚也因为佛祖手指舍利和法华寺，以及本身的佛法高深，成为了后世的传说。 和三藏和尚一起成为传说的，还有佛祖手指舍利的故事。 按照典籍里面的记载，在最开始的时候，赵国七代皇帝每到盛大的ri子里面，都会恭敬的到法华寺里面将佛祖手指舍利恭迎到王城，可谓盛况空前。 可是到了七代皇帝之后，佛祖手指舍利就成为了一个传说。 传说中佛祖手指舍利就被埋葬在法华寺下面的地宫之中，可是关于法华寺下面有没有地宫，在如今王虎所在的这个时代，也是王少白所在的时代存在很大的争议。 一直以来，学者们都会想知道法华寺的地下是不是具备地宫，可是学者们用神识扫描，都发现法华寺下面什么都没有啊。 就算是这个火焰疆域的创建者，也就是所谓的火焰尊者，当年也是用强大的神识查探过，得出了法华寺下面不存在佛祖手指舍利的结论。 可是法华寺的地下世界里面真的就没有地宫，法华寺的地下世界里面真的就不存在佛祖手指舍利吗？ 答案还真不好说！ 因为当时的很多武者都到法华寺去探查过，都得出了法华寺没有地宫的结论。 可是就在当时，一个很奇怪的事情发生了。 原来这个时候的法华寺在没有了佛祖手指舍利之后，外加没有什么拿得出手的弟子，已经渐渐没落了。 在这个时代里面，法华寺的僧人因为香火钱不多，已经只能勉强维持温饱了。 所以说这是法华寺最悲剧的一个时代，而且在三藏和尚陨落之后，法华寺不断的分裂，很多人都希望成为法华寺的主持，于是到了今天，法华寺已经形成了很多个分支，没有统一的主持。 当然，这些分支里面也不是没有混得不错的，可是这些混得不错的分支看到法华寺没有什么油水了，于是纷纷都离开了法华寺，自己去建立寺庙去了。 可是在名义上，这些分支还是属于法华寺的，一旦法华寺诞生统一的主持，这些分支还是会回来的。 因为这些分支虽然在外面混得很好，不过这些分支明白，一旦ri后有了佛祖手指舍利，或者说法华寺存在了一个极为强大的房主持，或者说这两者合一，那么法华寺的chun天就来了。 而且这些分支虽然离开了法华寺，却一直属于法华寺，这些分支自然不是傻子，乃是因为每一个月，这些分支都可以依靠法华寺，从赵国官府的手中获得份子钱。 原来虽然如今的法华寺已经没落了，可是在昔ri三藏和尚的那个年代，就已经为了自己的后代争取到了不少的福利，其中有一种被后人所称赞的制度，那就是最低生活保障。 虽然在三藏和尚那个时候，法华寺因为三藏和尚和佛祖手指舍利的原因，已经成为了赵国的佛教圣地，甚至那些天竺不愿意跟着禅宗领袖混的僧人，也会来到赵国法华寺朝圣。 可是三藏和尚却清晰的明白一个事情，那就是没有不落山的太阳，没有不陨落的国家，也没有不陨落的寺庙。 那些寺庙从**丝逆袭高富帅，经过了很多年以后又高富帅变成黑木耳，接着**丝轮回的事情，三藏和尚看的太多了。 所以在三藏和尚，在法华寺最巅峰的时候，三藏和尚也没有为自己的成功而冲昏了头脑，三藏和尚有着一种担忧，一种对后代混得好不好的担忧。 三藏和尚非常的明白，一旦法华寺ri后没落了，又或者说ri后法华寺保不住佛祖手指舍利了，那么法华寺的僧人就悲剧了。 法华寺乃是三藏和尚一手建立的，在赵国这么多年了，法华寺不但是三藏和尚的家，也是三藏和尚的孩子。 所以三藏和尚绝对不允许有人破坏自己的孩儿，可是要让人不破坏自己的孩子，那么三藏和尚就必须找到传人，一代又一代的守护法华寺。 可是三藏和尚明白，这维持法华寺的安保工作，这得需要钱啊，而且还不少一笔小数目。 可是三藏和尚还清晰的明白，在法华寺里面，这些和尚都是老实人，所谓老实的道士没rou吃，老实的和尚嘛，自然也穷，要不然ri后法华寺的和尚开口对别人说的就是贫僧怎么怎么的呢。 为了ri后自己的法华寺的和尚有rou吃，也为了ri后法华寺的和尚能够更好的守护法华寺，所以当时三藏和尚不得不做了一个极为艰难的决定，至于你信不信，反正我是信了。 当时三藏和尚决定好好的和赵国皇帝谈一谈，为天下的僧人，当然，最重要的乃是为法华寺的僧人谋得一些福利。 当时虽然赵国皇帝已经认可了佛教的存在，并将佛教大力发展，让佛教可以和儒家对抗，可是当时的佛教拥有的义务很多，权利却是非常的少的。 这样的生活，虽然对于三藏和尚这种眼睛**丝逆袭成功的高富帅来说，真心算不得什么，毕竟当时身为赵国国师，三藏和尚的月薪才一文钱呐。 可是三藏和尚暗地里的收入，那就只能用海水不可斗量来形容了，至于到底有多少，你懂得。 三藏和尚决定好好的和赵国皇帝谈一谈，可具体和赵国皇帝如何说，三藏和尚心中没有谱。 就当三藏和尚一筹莫展的时候，忽然赵国爆发了小规模的农民起义。 虽然说是小规模的农民起义，可是这规模呢，一点都不小，只不过相对于赵国广大的土地来说，真心算不得什么了。 虽然这场起义很快就被残酷血腥的镇压了下去，可是这个事情，却给了赵国皇帝非常大的打击。 一直以来，赵国皇didu自诩为明君，赵国皇didu认为自己是个人物，赵国皇didu认为自己是一个大帝。 所以赵国皇帝一直都以体恤百姓标榜自己，可是赵国皇帝做梦也没有想到的是，这些自己最爱的百姓会背板自己。 其实这也不能责怪赵国皇帝，毕竟所谓居庙堂之高，高处不胜寒，到了赵国皇帝这个位置，已经很少有人能够对赵国皇帝说真话的了。 而且有一些人是可以对赵国皇帝说真话的，比如那些热血青年的儒家弟子，可是问题是在赵国圣人陨落之后，这些儒家弟子就不怎么被赵国皇帝看好啊，这些儒家弟子到不了赵国皇帝的面前啊。 而且就算有少数儒家弟子能够突破重重包围来到赵国皇帝的面前，甚至被封赐了大官。 可是能够做到大官的儒家弟子，谁不是吃劲了苦头呢，谁又愿意和赵国皇帝冒杂音的了。 所以说这些做了大官的儒家弟子，也选择了沉默，除非是皇帝问起了某个具体的事情，这些儒家弟子才和呵呵哈哈敷衍一番。 在这种大环境之下，赵国皇帝获得真相的渠道完全没有，所有做这赵国皇帝也真够悲剧的了。 虽然如此，不过赵国皇帝也不是傻子，所以在经过这个事情之后，赵国皇帝对于那些大臣，尤其是满口仁义道德的儒家弟子，感觉到了深刻的厌恶。 就在这个时候，三藏和尚出现在了赵国皇帝的面前。 这里必须说明一个事情的是，虽然三藏和尚昔ri从天竺拿着佛祖手指舍利而来赵国，因缘际会之下成就了一番佛教事业，并顺利的通过了赵国人才引进计划，成为了一名光荣的，强大的赵国人。 可是在三藏和尚的心中，一直都是将自己当做一个天竺人自居的。 所以从头到尾，三藏和尚都没有自己是赵国人的觉悟，自己不会如同赵国人一般思考问题。 当然，三藏和尚的思想，还是受到了一些赵国的影响。 准确的说，三藏和尚的思想，乃是以佛教为基本点，结合天竺的国情，并吸取了赵国的jing华思想建立的具备有赵国特sè的可持续发展的天竺思想。 其实三藏和尚当年会形成这种思想，也是三藏和尚非常无奈的。 毕竟在三藏和尚成名之后，三藏和尚也是想要回到天竺的，毕竟有一句话叫做金窝银窝，那都不如自己的狗窝的啊。 在当时的环境下，在禅宗领袖一统天竺的时候，天竺虽然表面上佛法四溢，可是暗地里却是非常黑暗的。 比如当时的天竺的僧人在外采药的时候经常受伤，后来大能修士就发明了天竺白药这种神药。 这神药一出来，就获得了大力追捧，当时的禅宗领袖感觉这玩意有钱途，直接就国有了。 毕竟当时天竺神药的一位主药是生长在野外的，当时的禅宗领袖就很豪气的说道，出家人四大皆空，不要在意这些东西。 而那些天竺的修士进行抗议的时候，禅宗领袖又说了，国家给你吃给你穿，社会大环境一片和谐，让你没有盗贼的困扰，你不感激就是了，你等屁民还想要怎么样？ 后来被那些抗议的武者不胜其烦，禅宗领袖干脆残酷镇压，而且还说了，这些都是国家财产，尔等屁民也敢冒杂音。 后来禅宗领袖为了防止那些武者了解到天竺白药是如何配置的，干脆宣布配方是国家机密，不允许对外开放。 所以这样过了几十年，天竺几乎已经没有人如何配置天竺白药的了。 而且禅宗领袖还制定了极为严格的移民制度，防止天竺的武者外逃，并对内宣布了天竺的子民和幸福天竺的领导人很忙碌，全火焰世界的子民都生活在水深火热中的言论。 可是天竺的武者总有那么几个不怕死，天竺的武者总有那么几个有实力的啊。 这些武者经过了堪比九九八十一难的生涯，终于突破了天竺的封锁，来到了赵国。 可是到了赵国之后，那些武者一看，嘿，那天竺本地国卖一文钱的天竺白药，在赵国居然需要一两银子了。 不过这还不算什么，最最重要的是，这些天竺的武者发现赵国的白药真心值得起这个价格，因为这些白药都是用天竺最好的材料做成的。 而且这些武者还觉得，宁愿购买赵国这一两银子的白药，都不愿意购买天竺一文钱的白药，因为天竺那种一文钱的白药，质量太差了，而且官府还灌水，太可恶了。 一直到了来到赵国的这一刻，天竺的武者这才明白原来官府一直都喊着本国的粮食不够，狗屁不够，好东西全部出口到赵国来了，本国**丝吃的都是赵国不吃的那种试验产品。 所以在来到了赵国的时候，这些武者就愤怒了，当然，这些武者愤怒的是赵国，而是天竺，而是禅宗领袖的jing神洗脑。 这些武者在购买了赵国的白药之后，惊讶的发现，原来在天竺乃是绝密国家级秘密的白药的配方，在赵国的白药里面却被明确的标示出来了。 造成这种的原因，其实当初的禅宗领袖也是不愿意的，可是赵国非常强势啊，而且赵国当时乃是天下第一大国之一，对自己的百姓非常的体贴，赵国不允许那些蕴含了未知成分的货物进入本国。 当时的禅宗领袖就想啊，反正本国的贱民都无法出来，那么在国外不保密其实也没有什么关系的啊，无所谓的啊。 所以这造成了这个极为荒诞的场景，本是天竺生产神药天竺白药，在本国保密成分，而且是伪劣产品，可是出口到了赵国，却是赵国人称赞的天竺好东西。 虽然天竺在禅宗领袖的残酷统治之下，几乎很少有武者和僧人离开天竺，可是禅宗的领袖不能搞定所有的人呢。 天竺的禅宗领袖明白，倘若自己做的太过了，那些让天竺的武者联合起来，那么自己的统治就不能久远了。 所以天竺禅宗领袖还是允许那些非常强势的武者和僧人离开天竺。 而且后来随着三藏和尚的上位，天竺沦为了赵国的依附，这个时候在赵国的干涉之下，天竺得到了进一步的开放。 不得不说，天竺的子民还是非常爱国的，那些有能力的武者纷纷走出了国门，加入了赵国。 可是就算是这些武者加入了赵国，依旧认为自己是一个天竺人。 而且这些武者加入了赵国，在赵国学习到了最强大的武技，学习到了最先进的技术，然后又以天竺侨胞的身份回到了天竺，成为天竺实际的统治阶级和富贵阶级。 对于这些愿意回归的人才，禅宗领袖感觉那是一个爽啊，从这些从赵国回来的人才身上，禅宗领袖获得了很大的利益。 所以对于侨胞，禅宗领袖那是一个欢迎啊，而且还指定了很多让贱民非常不爽的等计划制度。 也正是在这种制度下，三藏和尚不愿意加入天竺国籍，而是选择加入了赵国。 所以三藏和尚愿意对赵国皇帝说真话。 当时的三藏和尚就很悲痛的告诉赵国皇帝，之所以赵国的百姓会反正赵国皇帝，那不是赵国皇帝做的不好，而是制度的问题。 当时的赵国皇帝就好奇了，嘿，这娘的还牵扯到制度上面了，这是什么情况？ 当时的三藏和尚就告诉赵国皇帝，一个好的制度可以将一个坏人变成一个好人，可是一个坏的制度却可以将一个好人变成一个坏人。 当时的三藏和尚还告诉赵国皇帝，这并不是说赵国的制度不好，只不过还有一些不完善的地方罢了。 当年三藏和尚之所以会被阿育王弄到赵国来，靠的自然不是佛法，而是那口才。 所以不得不说的是，三藏和尚的口才那是非常的了得的，在三藏和尚的解说下，赵国皇帝同意为这些百姓谋福利，建立完善的最低生活保障制度。 因为在赵国皇帝想来，这些百姓是到了绝路了，饭都吃不起了，那还怎么搞？不反抗才怪呢！ 所以对于三藏和尚的建议，赵国皇帝感觉到非常的高兴，可就在这个时候，三藏和尚微微一笑，终于说出了自己的目的。 三藏和尚告诉赵国皇帝，这些惠利全国的制度还是不要轻易施展的好，否则可能会引起反作用。 当时的赵国皇帝就好奇了，这制度有什么不好的。 当时的三藏和尚就告诉赵国皇帝的，这制度是死了，这人是活的啊，在具体的施展过程中，很可能会出现很多的问题的，这些问题，还是先试点的好。 试点？当时的赵国皇帝顿时眼睛就亮了。 原来在三藏和尚提出这个建议之前，已经对赵国皇帝提出了很多不错的建议。 这些建议乃是三藏和尚的经验所得，当然，这些经验都是从书籍里面得来了。 当时的三藏和尚大力推展试点制度，这试点制度就是说在赵国王城和法华寺这些地点试点好玩意，当然，这些试点一辈子都不可能普及开来的。 接着就是一些有风险的东西，就让那些贱民去试点，一旦不成功，就可以说这玩意不行，然后王城就不用试点了。 当时的三藏和尚就告诉这赵国皇帝呐，僧人都是与世无争的，僧人不容易啊，不如先在法华寺试点吧，如果效果可以，那在推广吧。