第36章 不灭尸身

    话说回天推开石室的木门，心下大骇，因为他分明看见在石屋中有一个人，一个活生生的人。只见一个白发苍苍的老者盘膝坐在床上，年龄看起来就和自己的年龄差不多，从装束来看，很可能是一位僧人或者道士。回天走上前去，双手合十道：“大师您好，无意中打扰到您了。”

    哪知道对方一点回应都没有，回天大惑不解，不由得再向前凑了凑，先前是因为灯火太过于昏暗，没怎么看得仔细，这下却清晰的瞧见了，只见老者两目微闭，微微含首，右脚置于左膝上，左脚安于右膝上，两手交叠，手掌朝天，放大腿上的手掌微弯，两大拇指自然相触。

    回天看着，不由得微微一惊，看得出来，老者已然坐化，虽然和常人无异，但皮肤却已然变为深褐色，也耷炎下去，端坐安然而命终。回天终于明白了，这就是传说中的精钢不坏之身。（指高僧，道士，经过修行，公德圆满，圆寂后身体就会不生不灭。）以前只是听过传说，却从不曾亲眼所见，而如今却有幸得见。

    回天不由得向老者深深的鞠了一躬，其实回天也挺懊悔的，真不该打开此门，老者一身修行，圆寂之后，还被自己打破了清灵，不由得慌忙的想退却出去，正在此时，回天突然看到老者旁边安放着一柄古剑，前方则摆放着几部古书，古书上面还用一块顽石压着一封书信，信封上面清晰的写道：“有缘人开启”。回天顿了顿，他不是因为别的，因为他看见了眼前的书信，或许这位大师还有没有完成的遗愿需要交代，想到这里，回天不由得拿过这封书信，拆开一看，只见笔迹工整，书法苍劲有力，上面写道：

    我乃摩尼教第八任教主，摩尼教渊源于中国佛教净土宗。自从北宋以后，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗。而后派系分化，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同。无奈很多教宗偏离了正轨，借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷。更有甚者身为白莲宗教徒，烧杀抢掠无恶不作，实在是痛心之极。

    为了还我净土宗的救苦救难，扶弱济贫的宗旨。我佛无生老母，（无生老母是上天，无生无灭的古佛。）她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。我教谨记八字真言，那就是：‘真空家乡，无生老母’。现有摩尼宝卷一卷，如有遇得有缘人，能将佛教净土发扬开去，救助于世人，将功德无量。

    为筹答谢，我将我随身的九龙剑，与我毕生的武学相赠，借以锄强扶弱，救民于水火，承袭我摩尼一派立教的宗旨，如取我剑，学我艺，将视为我摩尼教门徒，必遵守我派教规：‘不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语、不饮酒，不欺人。’如有违背，必招良心的谴责！

    正德一五一二年

    迟源

    当回天看完，在自己的记忆中，迟源这个名字却依稀记得，那还是封存于年少时候的记忆，但只晓得迟源乃明朝正德年间高僧。其他的就一概不知了，就更别说摩尼教了，既然信中有提到白莲宗，难道白莲宗就是现在的白莲教。只是这白莲教在自己的印象中，形同邪教，见到太多白莲教徒诈骗世人，烧杀抢掠。所以一直以来自己对于白莲教那都是敬而远之。现在想起来，其实白莲宗最初的宗教道义还是引人向善的，至于后来，教派分化，派系林立。正所谓师傅领进门，修行靠个人，不免有人走入了歧途，自己还真不该一竿子打死一船人，只是自己已经年迈，在人世间的日子恐怕已是不多了，已经无法去实现迟源大师的遗愿了，但是突然心头一愣，因为他想到了还在外边石室的小男孩，小男孩天生异像，力大无穷，是一个千古难遇的练武奇才，要是得到迟源大师的衣钵，那将如虎添翼。

    回天拿起一本古书，赫然写着《混元铁布衫》，回天想起自己一生凭借一双铁掌立于世，却无奈却留下了太多的空门，而这无疑弥补了所有，另外两本，一本是《壁虎功》。则另一本是《摩尼剑法》。想着壁虎功，回天这才总算明白过来，为什么迟源大师会选择住在这个悬崖之上了，只要会壁虎功，进出这里就是何等的轻而易举了，而且这里清幽灵境，不会有人前来打扰，绝对是一个修行的绝佳地方。回天又拿起迟源大师身旁的九龙剑，瞬间抽出宝剑，只见宝剑出鞘，寒光闪闪，只感觉到宝剑剑气幻影环绕，剑身有着九条苍龙呼之欲出，显得栩栩如生，九龙剑并没有因为岁月的流逝而有任何的锈蚀，锋利程度仍不减当年，九龙剑柄则盘蜿着一条游龙，龙头一直延伸到剑柄末段，看得出来，这绝对称得上是一把绝世宝剑。