第十一章 蘸台招魂

    第十一章蘸台招魂

    暂且放下“猴七”不说，再讲一个最新消息。

    最近，据一个岁数挺大的，住在离出事地点约有一百多里地的一个老人回忆，在他小的时候，曾经听说过这么一件事，那还是在清朝末年，也发生过类似事件，有一个人，夜间行路的时候，就在那儿失踪的。

    多方寻找未果，亲戚朋友以及家人开始为他办丧事。

    因为此地靠海较近，都沿袭了渔村的风俗。

    当地渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体，家属就用稻草人代尸，做个衣冠冢。

    亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台“，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台“上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候，“蘸台“前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！“声音非常凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！来喽！“一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。

    仿照此法，他们先在家里摆设起“灵堂“。

    同时，请道士为死者招魂。因为人是在索瑰谷走失的，他们就在对面的山坡上进行，只所以不在河边，也是畏惧那神秘莫测的索瑰谷。

    如此看来，这个索魂谷并不是今天才初露锋芒，其实在那时已经“闻名遐迩”了。

    至于追溯到哪个年代，目前谁也无法考证。

    死者的亲人高声叫喊，这是要把失落的“阴魂“喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。这种招魂仪式，叫做“潮魂“。

    喊着喊着，就听得河里有动静，开始时，本来是一平如镜的河面微微泛起了波浪，人们并未在意，继续喊下去。

    接下来的事，却让人感到有些不安了，因为听到河里传来阵阵哭泣的声音，随着哭声，河中的波浪开始由小变大，由无声到有声，逐渐地，开始“哗哗”作响，哭声也大了许多。

    大家开始慌神了，程序自动化简，时间缩短，而后便草草收场，慌不迭地离开了索魂谷。

    而下面的程序，他们大都改为自家院内进行。

    仪式完毕，到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，做了一口棺材，扎了个稻草人，找了五件内衣，外加棉袄棉裤以及鞋、袜、帽等，给稻草人穿上。

    在给死人穿衣的时候，是有很多讲究的。

    给稻草人穿上死者生前的衣服，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；并且他们把后来加上去的衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生“换届“中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为“反饰“的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。

    这些，他们家都是按着规距办的。