第二百一十章 发愿三境

    看着手上薄薄的油纸，慧觉却是忽然笑了起来。

    他仰天大笑，笑得开心。

    他的笑声，甚至将周围的路人都吓了一跳。

    他们一个个都是用有些惊慌和不知所措的眼神看向慧觉。

    但慧觉并不在意。

    他只是将油纸小心翼翼的折好，然后收进了自己的衣袖里面。

    慧觉曾经很多次想过。

    自己的母亲到底在做什么。

    她是不是健在。

    她是不是过着幸福的生活。

    那个辜负她的男人到底有没有回来找她。

    亦或者，她现在已经像白居易的琵琶行里面所叙说的乐师一样，已经被某个官宦富商买下，成为了别人的妾室。

    或许，还有着什么更加悲惨的遭遇。

    现在，这个答案他得到了。

    这样，就足够了。

    斩断了六根，明见了本性。

    如果说，离开邙山的慧觉是走上了一个起点的话。

    那么现在的慧觉，就是从那个起点，走到了终点，同时又回到了起点。

    求佛，求佛，佛在何处。

    灵山又在何处。

    明我见性之时，佛又何须再求。

    因为，我便是佛，佛便是我。

    灵山，只在我心中。

    立志三境界，求、修、给。

    发愿三境界，发愿、行愿、无愿。

    如果说，立志，便是走入心宗的佛门，心中有了渴望普渡众生的心愿。

    那么发愿，便是在不知道自己该怎么做的时候，给自己树立一个目标。

    然后让自己朝着这个目标去努力。

    而行愿，便是这个努力的过程。

    在这个过程之中，不知不觉的，其实便等于在渡救众生，同时也是在历练自己。

    无愿，并不是说没有了大愿。

    而是说，在行愿的过程之中，已经没有了迷惑，明悟了自己的本心。

    达到了明了的境界。

    所谓明我见性。

    此时此刻，慧觉便就是已经走到了无愿的境界。

    用简单的话来说，他终于，开窍了。

    这是一个终点。

    而这同时，又是一个起点。

    他在明悟无愿境界的同时，也站在了精进的境界上。

    而且，这一刻，慧觉忽然也明白了。

    自己以前，将心宗四大行，对等于四果境界，是错误的。

    四果的境界，只是用来衡量佛法和神通的境界。

    却并不适用于心灵的修为。

    四大行，就是四大行。

    神通是神通，不可并列而论。

    大笑之后，慧觉重新回复平和的目光朝着周围看了看，然后双掌合十，念了一声佛号，

    “阿弥陀佛。”

    “小僧失礼了。”

    话语落下，他的身影便从原地凭空消失了。

    “没了？！”

    “真的没了？！”

    “和尚不见了！”

    街上的行人和路边的商户看着消失的慧觉，一个个顿时全部露出难以置信的神情。

    他们的目光忍不住的四处寻觅，却哪里能够找到慧觉的身影。

    慧觉的身影凭空消失，再出现的时候，他已经来到了原县县衙的大门口。

    原县县衙大门敞开。

    两个差役守着大门，大门的右边，放着一口登闻鼓。

    这一面登闻鼓，就是用来给百姓击鼓鸣冤。

    只不过登闻鼓，不是随便可以敲的。