地方习俗~什么是头七，人死后为什么要做七？

    所谓的头七，是一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”是人去世后的第七日，古代先民认为死者的魂魄会于“头七”返家探视。

    而头七的概念，主要出自与《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。是一部西藏佛学名著，由八世纪印度高僧莲花生大士所著，并将其传入西藏。

    全书依照佛法教义详细介绍了人死以后每天“中阴”的变化情形（回复西藏度亡经，了解更多专业内容），特别介绍了“出胜”、“入胜”的一些概况与方法，详细介绍了西藏佛教秘杂的中阴超度方法。

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    那为何要规定“七”为忌日，又为何要做七呢？

    这就不得不提到佛家的生缘说了，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

    在佛教信仰中，他们认为人生有六道流转，在一个人死后却未投胎之间，有一个“中阴身”阶段，如同童子的形态，在阴间寻求生缘，以七日为一个期限；如果七日之内，仍然没有找到生缘，则可以继续第二个七日，一直到第七个七日终止，必生一处(详情见《瑜珈论》)。

    所以在这七七四十九天之中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然是由于当时佛教盛行的缘故。

    唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不符合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证出做七本是佛家的事。

    在古代先民的观念之中，原本就对灵魂一说根深蒂固，认为人死后，魂魄仍旧存在，之后在佛教信仰的影响下，认为在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。

    从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋好友也要送一些纸、烛前来。此中还有一个“回煞”，又名“回殃”的仪式。

    从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。