第一百三十二章 傅说之墓

    这个问题把张教授也难住了，他想了半天也想不出什么结果，只得说：“进去看一下就知道了。”

    王本章提醒道：“这里面会不会有陷阱啊？我总觉得一路走来太顺利了，王陵怎么会没有防备任由人走进走出？

    张教授道：“你多虑了，想那几千年前的古人哪里会懂什么机关暗器？再说了，中间那个大的肯定是最重要的，说不定我们想要的东西都在那里放着，不进去看一下怎么行？”

    王本章不再说什么，但紧皱的眉头说明他还是很担心的。我们几个人里就是张教授最激动，他就象小孩子一样，迫不及待地想要去找宝贝。

    我们走下的位置正是东北方向，这里的大墓就是武丁的。张教授看了又看，最后决定，先进去看中间的大金字塔，然后出来时再来看其他的大墓。

    沿着宽敞的石板路，我们向中心走去，一直到大金字塔前，并没有什么危险发生。王本章不觉也松了一口气。

    大金字塔前面是一个广场，上面耸立着一根根的方柱子，不知道是干什么用的？穿过石柱，就来到了大金字塔的前面。抬眼望去，上面写着几个大字，张教授仔细观看，不觉失声叫道：“傅说之墓！怎么会是他？”

    “傅说？”王本章和陈道长也惊叫起来！就是我不知道傅说是谁，楞在那里不知道是什么意思。

    张教授看了看王本章，说道：“这太不可思议了！”

    我终于忍不住问道：“这个傅说是谁？你们怎么都好象认识一样？”

    张教授笑道：“认识到是不可能，但是我对他还是很有研究的，我给你讲一讲傅说的故事吧。”

    “这个故事要从盘庚迁都说起。却说商汤灭了夏朝最末的一个暴君桀之后,在宰相伊尹的辅佐下,建立了商朝,并很快成为黄河流域一个强盛的国家。但传至19代国王盘庚,已经连治理洪水泛滥的能力都没有了,国都因洪水泛滥而被迫5次迁移。为了缓和社会矛盾,巩固商王政权,盘庚率领贵族和平民,最后从奄(今山东曲阜市)迁到殷地(今河南安阳市),才算稳定下来。盘庚迁殷以后,进行了一系列改革,大大地巩固和加强了王权。政治、经济、文化逐渐有了好转。盘庚继位28年后去世。

    按照商代前期的传统规矩,是兄终弟及制,即国王去世后,继承王位的是先从兄弟。盘庚有两个弟弟,大的叫小辛,小的叫小乙,当然继承王位的是小辛,小乙怕儿子武丁养尊处优,染上坏习气,有损商王名声,所以狠心把儿子从小就放到民间去生活。

    武丁到民间后和平民的孩子相处很好,一块儿玩耍,一块儿干活,夏天头顶烈日跟农民一起在田里耕种,冬天冒风雪跟樵夫一起上山砍柴,很快就学会了一套生产劳动本领,同时也养成了简朴的生活习惯。更难得的是他和一些奴隶也交上了朋友,对奴隶艰苦非人的生活多少有些体察。

    小辛继承王位后,命运多舛,3年后亡故,于是武丁的父亲小乙侥幸登上了王位。由于小辛、小乙平庸无能,均无建树,朝政日衰。10年后,小乙病故,王位就传给了儿子武丁。

    武丁是商朝第22代国王,是一位很有抱负的贤君。他继承王位后,一心想复兴商朝,做一个像先王成汤那样的国君。他想,商先王成汤能灭夏桀,是因为有一个好帮手伊尹,自己要复兴商朝,也要物色一个像伊尹那样的帮手。于是,他在登上王位后,三年没讲一句话，对朝政上的一切事情暂不发表政见,全托给前朝的老臣甘盘等去处理。自己则深人民间体察民情,访贤求才,积极寻找将来能辅佐他的人。

    好，我们的主角傅说要登场了。傅说生于大臣(今山西省平陆县大臣村),天生聪明,有过人之智,原是当地一介平民,因得不到重用,便到附近的傅岩隐居下来。他通过具体参与,摸索出一套“版筑”营造技术。傅说创造发明的这一“版筑”法,在当,时生产力极端低下的情况下,实为建筑科学技术上的壮举,一时震动朝野,黄河两岸的人们争相传颂,他被誉为“圣人”,即品德最高尚、智慧最高超的人。但在奴隶社会,平民和奴隶有时一样受着奴隶主的虐待,傅说不但得不到褒赏,反而遭受着奴隶主的嫉妒、怨恨,他被罚做像奴隶一样的劳役。

    武丁在察访中得到这一消息,如获至宝。他从虢地渡过黄河,在虞地傅岩由掌管工程的“百工”引荐,亲自召见了正在服劳役的刑徒傅说。傅说本是一个怀才不遇的隐者,他善于考察风土人情,洞悉民间痛苦,逐渐总结出一套安邦治国之策,所以一旦与武丁对谈起来便滔滔不绝,他不但说出自己触犯奴隶主蒙冤受罪的事实,还分析出一切罪犯产生的社会原因。武丁听后坦率地承认朝廷有失治之处,人民得不到安居乐业才会做出违犯王法之事。傅说见武丁道出了王朝弊端,于是大胆倾心向武丁诉说兴利除弊的种种想法。武丁此时正是求贤若渴,听了傅说的话,发现他谈吐不凡,怀有大志,是一个难得的王佐之才,他暗下决心要立即起用傅说为宰相,但又考虑到商代天下的奴隶和奴隶主等级森严的传统法规,起用傅说定会遭到贵族们的坚决反对。他于是心生一计。

    一天在上朝时际，武丁忽然睡着了，还打起了呼噜，这可是从来也没有的事，满朝文武看着他们的王，议事也不是，退也不是，一个个站着发起了楞。

    过了好一会，武丁忽然哈哈大笑起来，一边笑一边开口说话；“我殷朝天下有希望了,我梦见先王汤给我推荐了一个大贤人,名叫说,这个人能辅佐我治理国家,你们快快把这人找来吧!”

    满朝文武大惊！他们的王可是三年没开口说一句话啊！大家都以为王是永远不会说话了，没想到在上朝时做了一个梦，竟然开口说话了。

    大家深信不疑,可是那贤人要到哪里找呀他们只好把文武百官都召到武丁面前,问他哪一个像是梦中人,武丁故意把眼前的人都看了一遍,然后摇摇头,他把梦中人的相貌详细地画了出来,命大臣们快速找来。

    大臣们对此半信半疑,但谁也不敢提出异议,只好带着武丁画的图像前去各地寻找,经过一段长时间的明察暗访,果然在傅岩访到。这时候的傅说因触犯了奴隶主,犯了罪,和奴隶一样被绳索串着,由监工管押正在傅岩服劳役。寻找傅说的大臣们听说有个正在做苦工的奴隶,身材相貌和武丁说的差不离,可能是那个梦中人,便斥退监工,解开绳索,请他上车,前呼后拥直奔王都。

    傅说被带进王宫,武丁一看“是我心上的人来了”,就对心神恍惚、莫名其妙的傅说讲道:“你是先王汤派遣来的圣人,先帝命你来朝中,帮我匡扶社稷,治理天下。”聪明的傅说猛然醒悟,猜到一定是商王的妙计,就顺水推舟,含糊应对。蒙在鼓里的朝中大臣信以为真,于是赶快叫傅说脱掉囚衣,让他洗了澡,穿上官服。武丁当众宣布解除傅说的奴隶身份,让他与自己“治理天下之政,安谧天下之民”。奴隶主贵族们相继跑来祝贺,表示愿意与傅说一道把国家治理好。

    傅说为相以后,有一段与武丁之间的对话,史称《说命》三篇。

    《说命》三篇分上、中、下三部分,上篇是叙述傅说初见武丁之过程,及对武丁虚心纳谏的言论;中篇是傅说向武丁陈述治国方法,其中有传颂千古的“非知之艰,行之维艰”的哲理名言;下篇为傅说论学,武丁以伊尹为镜子期望于傅说,傅说则以商第一代国君成汤为榜样诚求于武丁,两人水乳相融,互相勉励,各尽其道。《说命》三篇记载在儒家经典《书经》上。

    傅说以奴隶身份一跃上升为地位显赫的宰相,被赋予很大的治国安邦权力,这在上古奴隶社会中,确实是殷商高宗武丁一桩了不起的、惊天动地的改革之举。”

    张教授的故事讲完了，但我却听得更糊涂了。我对张教授说道：“按您的说法，这个傅说充其量也不过是一个宰相，他怎么可能被埋进王陵，并且在八个国王之上？”

    这下轮到张教授发楞了。