第三十二章. 宝玉入体
在这无尽的万千世界之中，有着无数的生灵，仙修神元化万法；妖修体魄撼天地；灵修魂识塑本源；唯有一种特殊的修行者——魔修，是最后才诞生而出的。 在天地初开之时，始有道，道生一，一为气；一生二，化阴阳；二生三成天、地、生灵；三生万物，即为万千生灵，山川大地。 在道化万千生灵之后，却只有人类、兽类、和无形体却有意识的灵类。 受大道的指引，人类通过一代代的发觉和探索，发现了体内存有神元，于是通过不断的尝试，总结出了无数种修炼神元的方法。即是早期的修仙法门。他们吸收天地灵气，吸收其中能量，甚至能够借助地雷火风和其他生灵体内的能量，来促进自身神元的修炼。 而妖类，也发现了自身之中的强大体魄之能，一代代的妖兽不断繁衍，低阶的妖兽，越发向往高阶妖兽的强大。生存本能的驱使之下，他们不断的攻伐残杀。最终他们发现，通过吞食其他兽类的躯体，能够让自己的体魄更加强大，并且能够将这种体魄几率性的传递给下一代，即为血脉。兽类之间通过不断杀伐吞食，最终造就出了强如圣兽、神兽、凶兽那样的存在。他们之中的顶级强者，甚至拥有毁天灭地，强撼日月山河的巨大威能。 而灵类，却多以花草树木生出灵识居多，也有山石湖泊、 至于魔，却本不存在于天地本源诞生之初。它乃是人、妖、灵、在追求天地大道，修行之中所产生的一种自身孽障所生。乃是修行失败，走火入魔之后的一种体现。 在人、妖、灵的修行之中，会产生许许多多的负面情绪，这些情绪就生出了魔。魔多种多样，大致分为三大类，分别为：外相魔，内阴魔，妄想魔。 第一类为外相魔，即为世间有形有相之事物干扰心神所生。主要有十四种：第一种为氵爫壬（yin）魔；第二种为杀生魔；第三种为偷盗魔；第四种为妄语魔；第五种为邪见魔；第六种为贪婪魔；第七种为贡高我慢魔；第八种为嗔怒魔；第九种为jian诈魔；第十种为诳妄魔；第十一种为怨恨魔；第十二种为妄执魔；第十三种为诬谤魔；第十四种为隐恶魔。其意皆能通晓，不言而喻。这十四种外相魔，一种比一种凶厉，一种比一种诱蚀心神。 第二类为内阴魔，即是对世间不顺遂己心之事干扰心神所生。主要有五种：第一种为色阴魔，乃是；第二种为受阴魔；第三种为想阴魔；第四种为行阴魔；第五种为识阴魔。此五种内阴魔每种又分为十份，皆由自身五蕴所生。 色阴魔由五蕴所生十种，分别为：色阴魔之一，身能出碍；色阴魔之二，内彻拾虫；色阴魔之三，精魂离合；色阴魔之四，境变佛现；色阴魔之五，空成宝色；色阴魔之六，暗中见物；色阴魔之七，身同草木；色阴魔之八，遍见无碍；色阴魔之九，遥见遥闻；色阴魔之十，妄见妄说。 受阴魔由五蕴所生十种，分别为：受阴魔之一，抑己生悲；受阴魔之二，扬己齐佛；受阴魔之三，定偏多忆；受阴魔之四，慧偏多狂；受阴魔之五，历险生忧；受阴魔之六，觉安生喜；受阴魔之七，见胜成慢；受阴魔之八，慧安自足；受阴魔之九，着空毁戒；受阴魔之十，着有恣yin。 想阴魔由五蕴所生十种，分别为：想阴魔之一，贪求善巧；想阴魔之二，贪求经历；想阴魔之三，贪求契合；想阴魔之四，贪求辩析；想阴魔之五，贪求冥感；想阴魔之六，贪求静谥；想阴魔之七，贪求宿命；想阴魔之八，贪求神力；想阴魔之九，贪求深空；想阴魔之十，贪求永岁。 行魔由五蕴所生十种，分别为：行阴魔之一，二种无因； 行阴魔之二，四种遍常； 行阴魔之三，四种颠倒； 行阴魔之四，四种边有； 行阴魔之五，四种娇乱； 行阴魔之六，有十六相（一、苦，二、非常，三、空，四、非我，五、因，六、集，七、生，八、缘。九、灭，十、静，十一、妙，十二、离。十三、道，十四、如，十五、行，十六、出。）； 行阴魔之七，八种无相（色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相）； 行阴魔之八，八种俱非（一、坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入，死后俱非，起颠倒论。二、色受想中，见有非有，行迁流内，观无不无。三、如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后，有相无相。四、又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。五、由此计度，死后俱非，后际昏瞢，无可道故，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第八外道，立五阴中，死后俱非，心颠倒论。）； 行阴魔之九，七际断灭（一为计身灭，二为欲尽灭，三为苦尽灭，四为极乐灭，五为极舍灭，六为受想灭，七为死后断灭。）； 行阴魔之十，五现涅槃（五处欲界，涅槃的五处地方，一为初禅天，二为二禅天，三为禅天，四为禅天，五为三界之外，不在轮回之中）。 识魔由五蕴所生十种，分别为：识阴魔之一，因所因执；识阴魔之二，能非能执；识阴魔之三，常非常执；识阴魔之四，知无知执；识阴魔之五，生无生执；识阴魔之七，贪非贪执；识阴魔之八，真无真执；识阴魔之九，定性声闻；识阴魔之十，定性辟支。 第三大类为妄想魔，即世间万事万物因五受阴所产生的五种妄想：色身名为坚固第一妄想；顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想；想念摇动妄情，名为融通第三妄想；诸行念念不停，名为幽隐第四妄想；六根互用合开，此之妄想，无时得灭，名为第五颠倒微细精想。 将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。因而产生之物，谓之魔。 经历过绝望的张昊天，终于鼓起勇气，修魔吗？只要能报那血海深仇，修魔又有何妨。 -- PS：五蕴：指的我们整个的身心世界，物质，感受，思想（知），行为，了别。 -- 小枫也见过很多关于魔的小说和电视剧，但是似乎根本没有人，能够系统性的说一说到底什么是魔。为此，小枫特意查阅了许多的佛经典籍，摘录，并且加入了许许多多自己的见解和看法，希望能够让大家清楚的理解，魔到底是个什么东东！虽然有些长篇大论，有些繁杂，但是希望各位大哥大姐能够理解，看在小枫如此辛苦努力的份上，请不要忘记对小枫多多支持多多鼓励哟，谢谢大家...... —— 四谛十六相行/十六行相详解 ： 十六行相详解的修证理论。指观四谛之境时所产生的十六种行相。又称十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。谓行者在观四谛时，内心于四谛各具四种行相以解了之。 苦谛四相 {1}非常，观一切法为因缘所生，念念有生灭，无恒存性，故非常。 {2}苦，有逼迫性故苦。 {3}空，假存在故空。 {4}非我，无唯一之本体，即无实体性故非我。 集谛四相 {1}因，观一切惑业为生苦果之因故。 {2}业，招集苦果而令现故。 {3}生，使苦果相续不绝故。 {4}缘，为苦果之助缘故。 灭谛四相 {1}灭，观灭谛为尽五蕴系缚之真理故。 {2}静，无烦恼之扰乱故。 {3}妙，超越三众而无一切过患故。 {4}离，脱离诸厄难故。 道谛四相 {1}道，观道谛为入灭之道故。 {2}如，契于正理故。 {3}行，行趣涅盘故。 {4}出，永超生死故。