第二十章 隐藏在后的华山派
第二十章隐藏在后的华山派 “不祥的预感？”胖子疑惑的看了一眼岳栋。 “我们进入始皇陵墓的时候，一共有八方势力，”太平公主接过话来，“根据后来的情报，除去我们这一方的人马外，四大皇族的势力全军覆没，王翦说他将妖盟的人都杀了，但是却没有在迷宫的出口处找到他们的尸体，很有可能是用什么秘法逃了，另外全真、少林、天师道的人马也都退了出去，终南鬼国的人虽然损失惨重，终南鬼王却也逃掉了。这些人回去之后肯定要探查始皇陵墓里面的事情的，毕竟激活祖龙龙脉这么大的功德，谁都不想这么放弃了。我们从陵墓里出来也已经有一个多月了，他们很有可能已经探查到了我们的事情，所以以后再寻找九鼎的时候，很有可能会被人阻拦，找到九鼎将其归位，等到以后龙脉复苏的时候，自然可以分到一份功德。” “没错，次我们从陕省回来的时候，在火车遇到的那个燕子门的人很可疑，”岳栋接着道，“燕子门虽然是世俗的门派，近年来有些没落，但是也不会沦落到当火车扒手的地步，即使他们是盗门的传人也一样。而且当时车那么多人，我们既没有携带大包小包，穿着打扮也很普通，根本不像是有钱人的样子，算是火车扒手，也不应该会盯我们才对。” “关于燕子门，我倒是通过特异组查到了一些东西，”李若琳忽然开口，打断了岳栋的话，“我查到燕子门近些年来有些没落，所以他们投靠了津门陈家，陈家是修行界的一个小家族，并没有什么实力，他们的家族族长也不过是个三品境界的武修。但是陈家和修行界武修势力一寺一帮五派八大家之的华山派有关系，陈家往数三代的先辈曾经是华山派的外门弟子。” “华山派吗？”岳栋沉思了一下，“华山派，你不提我还真没有想到过他。华山派在武修一寺一帮五派八大家的实力是最小的。但是现在想来却是疑点多多，华山在陕省境内，和始皇陵墓所在的骊山相距不到百里。我们在骊山闹出了那么大的动静，华山派竟然都没有派人来看一眼，确实很可疑。” “华山派虽然实力不算太强，但是他们门派一向以智谋出众，工于心计而出名。”李若琳回忆了一下华山派的资料，“而且华山派的祖师是全真七子之一的郝大通，全真派有始皇陵墓和祖龙龙脉事情的记载，华山派应该也有。这么大的事情，华山派距离那么近，却连个人影都没有过来，确实很可疑。” 华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为华夏著名的五岳之一，华夏明的发祥地之一。位于陕省华阴市，在省会长安以东一百二十千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来有“险天下第一山”的说法。 华山是华夏民族的圣山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。华夏之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。 华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。截至西元二零一二年华山共有七十二个半悬空洞，道观二十余座，其玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。 华山是华夏首批国家级风景名胜区，四十佳旅游胜地之一，华夏十大名山之一，也是国家五A级旅游景区。 华山是华夏神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰，朝阳台为最佳地点。 华山南峰海拔两千一百五十四点九米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神情趣。 峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的一书记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。” 落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处是华山极顶，登山人都以能攀绝顶而引以为豪。历代的人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的记述唐诗人李白登南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖有安育真人龛、迎客松等。 松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。 南峰的松桧峰有一处著名的景点全真岩。全真岩为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石。出南天栈道可到达岩下，岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。 关于全真岩各类史志书籍记载颇多。载：“静室旁有岩，高数十丈，遥覆其室，并书‘全真岩’三字。”记述，全真岩三字每字大约七八尺高，镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙，凡夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的记述得列为形象：岩好像一个弯腰人的头部，远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌“全真岩”三字，并涂以红色。 在全真岩所在之地的附近不到百米之处，有一片道教建筑，名为龙宵宫，这处道观在华山众多道观并不显眼，与华山著名的道观玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫等相可以说是门庭冷落，即使是旅游旺季，也很少有人进入这处道观参观。而修行界的著名武修门派华山派的山门在这处不起眼的道观。 华山派为全真七子之一广宁子郝大通所创，是全真道分裂时内部繁衍出七个支派之一，以使剑著称，由郝大通的弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，成为原主要武林门派之一。 历史关于华山派的记载在武修门派算是较多的。尤其是华山派的第十五代掌门，也是将华山派发扬光大的贝本恒。 清陈铭珪卷七记载：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥贝本恒结茅武康之高池山。乾隆乙丑延主洞霄宫。 贝本恒与全真龙门派的道士沈轻云友善，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云逝世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。 记载了贝本恒的弟子李仁凝的事情：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人为师。隐于云窝山房，好清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，最爱花木，精修三十年。” 贝本恒乃华山派道士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙省德清、余杭一带。于此可见华山派的活动范围很大，可见其势力之大。 此时的华山龙宵宫，道观后院，这里是禁止游客进入的。一些身穿道袍的人正在院忙活着自己的事情，或练功，或打扫，或搬运东西。 这时，一个看去四十来岁的年道士走进了院内，一众道士都向他行礼问好，口称‘掌门’。他是这一代的华山派掌门，赵信泽，华山派的第二十代掌门。 赵信泽对向他问好的弟子点头示意，绕过龙宵宫的大殿，沿着小路拐了几个弯，来到一座较偏僻，看去很有年头的小殿外。 他站在门口，恭敬的施了一礼，“师祖，有消息了。” /html/book/39/39406/l