第十一章 分湖而治

    若说教一个十五六岁的娃娃念书习武，这并非难事，而要根本解决湖匪不再生成，却绝非易事。

    董卓将刀锐送给弟弟培养，独自一人回到府中，在书房里深思起来。要让昭余泽再不产生湖匪，难呀。昭余泽好比一个巨大的盆景，根子还在，怎么可能不再长出叶苗呢，正如童谣说‘发如韭、剪复生’，安置几个湖匪，犹如治病，治表不治里，还需要表里兼治才行。茫茫昭余泽，绵延近百里，一旦匪徒隐藏湖中，便成了无人管辖的自由天地，难怪这昭余泽数百年来匪患不断，从未彻底根治过。依据汉朝的治理权限，昭余泽附近几个县都是治地方不治水域，昭余泽的治理权限在郡守，而郡府晋阳远在数百里之外，鞭长莫及。一旦地方上有风吹草动，必有杀人越货者为逃避牢狱之灾，潜入湖中，cao舟为匪。

    “怎么才能让昭余泽长治久安呢？”董卓为此特意请教曲攸先生。

    曲攸先生想了想，说：“症结所在都是因为‘官’乃‘牧’之故。”

    “此话怎讲？”董卓不解，为治理昭余泽，曲攸先生怎么讲到“官”和“牧”去了呢，弄得董卓一头雾水。

    曲攸先生解释说：“当初高祖设立州府郡县，就是为了治理百姓，官员的职责就是‘牧民’。既然这昭余泽茫茫百里之中只有渔而没有人，所以就不需设‘牧民’的‘湖牧’。因此，茫茫昭余泽成为无人管辖的盲区，自然成了湖匪的极乐世界。如若把昭余泽分摊各地，各管一段，虽说湖中无人，但一旦有了湖匪，就得有人负责了，这不就是有了管辖权吗？”曲攸先生翻出太原郡典籍图册，指点着说：“大陵、平陶、祁县等地，只要地域与昭余泽接壤的，都要划湖为治。”

    “好好好。”董卓击掌称妙：“望先生再辛苦一躺，陪我再去一次昭余泽。”

    当即，二人又一次乘快马，分别去到沿湖的大陵、平陶、祁县、京陵、中都、邬县，召集各县的县丞，临湖勘察，现场办公，划定地界水域，把昭余泽分给六个县分段管辖。

    董卓把这个治理方案叫‘分湖而治’，作为治理湖匪的典型案例，呈文上报朝廷。

    一月之后，晋阳郡府来了一老一少二人。董卓一听有村民叩见，忙邀请二人客房相坐，献茶问事。

    二人见郡守大人如此礼遇，年少者早已诚惶诚恐。年老者忙上前施礼，呈上用绢帛缮写的公文。

    老者指着少者向董卓介绍：“这是犬子成晓，绵山镇的镇长。老朽是绵山镇成氏宗族的族长。近年来，绵山一带在郡守大人的治理下，百姓安居乐业，人口繁衍生殖，已达五百多户，大小男女两千余口，仰赖大人德政，望准予将绵山镇撤镇而建县，故此呈文”。

    董卓阅后，放下呈文，面露笑容：“老丈说德政，实是谬奖。为官一任，造福一方，本是为官者应该的。绵山百姓安居乐业，已达两千多人口，正该撤镇升格为县，此等大好事，早该办理。”说着，执笔舔墨，就要在呈文上批示行文。

    但是，若果撤镇建县，这县又该如何命名呢。董卓思索一番之后，放下毛笔问道：“老丈此处这绵山镇可是晋文公时高士介之推的家乡故里。”

    老者恭身答道：“正是。当年介之推不出世当官，与老母亲隐居绵山上，晋文公为了邀请介之推下山去赴任，下令放火烧山毁林，介公不从，母子二人活活烧死山上，这绵山正是介之推的休世故地。”

    董卓沉吟有顷，以手拍额，说：“绵山乃介之推亡故之地，既是介公休世故地，何不将此县命名为介休，以此纪念这位介公，老丈以为如何？”

    “大人实乃高见。妙，妙！就应该以介休命名。我想，这介休县必将万古永存。”老者由衷地赞叹。

    董卓笑着点点头，正欲提笔批文，猛然想起湖匪周老五。自从安置乡居，不知眼下生活得怎样了，便询问：“那周老五安排在族长治下，不知近况如何？可还安好？”

    族长这时放松了心情，笑着说：“他哇，有了三亩良田，十亩荒土，又分得了那么多稻米油盐，族中人帮衬他搭了两间茅屋，近日有媒婆给他介绍了陈四寡妇，不久就要成婚了，还说是要请郡守大人去喝喜酒呢。”

    “喝喜酒，好好好，到时我一定去，一定去。”真是浪子回头金不换呀，这样一个改邪归正的典型，应该得到民众的认可。董卓想了想说：“周老五虽有这样一段不光彩的历史，但现已改邪归正，任何人都不许再歧视他。但细想起来，我董卓在这晋阳一天，也许没人敢欺负他，我若不在其位了呢，或调离太原郡之后呢，他难免受人歧视，被人侮辱。我这就为他书信一封给介休县的继任者，若有市井小人欺侮他，望介休县县令大人为他作主。”

    老者高兴地说：“大人想得太周到了，我替周老五向大人谢恩。”

    “谢啥恩呢，当官不为百姓着想，还叫官吗，再说，谁也不可能当一辈子官呀。”

    说话间书信已毕，董卓又阅读一遍，还算满意，这才押上个人玉印。老者一看玉印晶莹剔透，翠绿隐隐，中间一脉红丝贯通，实为罕见。老者是懂玉之人，大惊：“大人这玉印是宝物呀。”

    董卓浅浅一笑：“这是先祖从和田采回来的，这玉因翠绿莹莹，中有一线红脉贯通，名曰‘碧血丹心’，为玉中珍品，先父为我兄弟二人截玉为两段，治为私印，我和弟弟董旻各藏一枚。”

    老者收过董卓书写的信件，再次谢恩：“介休设县，万民拥戴。而这周老五收到大人的信件，一定会祖祖辈辈妥为保存。”

    送走老者二人，董卓提笔批文设立介休县，呈文押印，叫文书连夜送往京都洛阳。办完这些公事，又抽出竹编卷《史记》，刚读几行，只见曲攸先生匆匆进来，喘气甫定，轻声说：“大事不好，今晨夫人与丫鬟出门踏青，不想被龙山鬼门寨盗匪劫掠而去，说是请上山去作压寨夫人。”

    “啊…”董卓没想到夫人、儿子遭遇惨祸，而今新夫人又遭厄难，旧恨未报，又添新仇，痛彻肺腑，不禁一声惨叫，两眼一黑，昏倒在卧榻之上。

    踏青又叫踏春，是妇女解放、重获自由的日子，在冰雪严寒中蛰伏了一冬的女人们，囿于灶台阁楼的大嫂少女们，在新春艳丽的阳春三月，纷纷解掉围裙，奔向山野田原，呼吸着春天的气息，尽情采撷时鲜花菜。

    踏青的风俗起源于夏商，是唯一的母系氏族走婚传统演变的活化石，是女人冲破家庭牢笼的纪念象征。

    踏青原是思春，是姑娘们寻亲求偶的一种仪式，至今一些少数民族仍保留着这种习俗，后来才演变成单纯的踏青撷青，成为男人不得参与的盛典。

    这一天，晋阳郊外的踏青，不单单是妇女们撒遍满山遍野，远远的仍可看见三三两两的男人，或牧牛、或割草，警惕地护卫着一个妇人。春日融融，万里晴空，一片灿烂，山水间鸟鸣蜂舞，菜鲜花香，姑娘们银铃般的笑声和放肆的嘻戏声，在山野间回荡。

    就在这安宁祥和的气氛中，突然，山野间一声呼哨，山岗上冲下一群汉子，如老鹰抓小鸡般扑向踏青的姑娘们。姑娘们花容失色，四处奔逃。