第九章 国风（9）

    上次有个地方改一下，就是“这们”应该是“这位”。

    《二子乘舟》，这首小诗挺清新的，意思好象是两个小孩子要乘着小舟离开父母，比方也许到名师那里去寄宿就读，父母则送他们上船而且目送他们离开，看到河水飘荡好象是还没有长大的小孩子在摇摇摆摆地走似的，如何不引起父母的思愁，而眼看着船慢慢看不到了，然后后面一句话翻译得有些意思，就是不让它去难道就希望它沉下来？因为只有沉下来大概才能让船儿“不动”，这里也是一种自我安慰的思维方法，因为这样一想，嘿，至少船儿没有沉，至少船儿是安全的，至少孩子是安全的，所以想到这这父母可能都会忍不住笑一笑了。

    接下来是“yong风”，《柏舟》，这又是写船的，不过与船的关系不是太大，按照翻译的话，好象是说有位青年男子为了等这位女子一直坐或站在河中的船上，而这位女子在岸上的房间里看着却不能去甚至不能打个招呼，因为她娘在旁边看着不准他们相见，而且可见这位女子的心之坚决，因为说道“之死矢靡”，所以说其母是“母也天之，不凉人只”，其实这句话很代表性，封建社会的父母包办之婚姻，母亲或父亲年轻时可能被自己的母亲或父亲害了，自己的子女长大了却反过来照害其不误，这里是说母亲啊，你到底还有没有人的感情，嗯，那个时候，可能感情是最不“值钱”的东西了。

    《墙有茨》，写这首诗的人大概是在宫中待过，而且可能是宫中许多地方都可以去的，其实古代的皇帝，这些也是可想而知的，所谓天子，所有所有所有权力集于一身，又全国搜刮钱财，奇珍美味，还有所谓三千妃子，所谓生于忧患，死于安乐，再加上皇族之间的争权夺利，争这个夺那个，许多“有名”的历史事件其实不过只是这“墙内”的一角。

    《君子偕老》，这首词有些稀奇古怪，因为不知道要说些什么，第一段说其美貌但还要有好品德，后面两段又是极力地来夸赞，大概是到这里最不象诗的一篇了。

    《桑中》，这个倒有些象前苏联歌曲《山楂树》，不过是美丽的爱情而不是忧伤的爱情。

    《鹑之奔奔》，这件事在那时其实也算是挺奇怪挺异类的一件事，其实倒可以把前面的《泉水》和那首《君子偕老》和这首放在一起，因为一个是前两首的诗的水准实在说不过去，而诗中的主人公好象倒有些相似，这首则其实也说到了两个字，就是“原则”，有了一些原则的话，许多事其实是可以分辨得很清楚而且当然知道到底要不要做该不该去做的。

    《定之方中》，这里是建宫殿的，而且是楚宫，大概在两湖之处，这里有些讲究，象是要吉时，要测量好方位，先种什么树，后种什么树，再种什么树，而且大概是这样能让宫中音乐更加悠扬，或更能“配合”宫中的宫乐，再是要到最高处往下望，楚宫所在地大概根据水流风向山势日照要符合当时的所谓卦辞，所谓翻译中的风水宝地或虎踞龙盘地，然后既然是如此费心费力为楚王建宫，自然说楚君是仁君。其实这里建房子嘛，只要符合所有科学定律，让人住得更舒适更健康即可，比方说采光要好，不要在风口上，周围环境象至少空气新鲜，而且诸事都方便，如交通方便，通讯方便，还有象体育锻炼休闲学习购物等各种生活服务的生活方便，甚至窗外或甚至各个窗外望去都能景色“方便”，而且最好能随当地的自然风景甚至民俗风貌之势，使建筑群或所有建筑的整个布局整个外观更加美观甚至具有艺术美感甚至相当的艺术美感，这些这些。