第一百五十一章：浅草寺观音像。
第一百五十一章：浅草寺观音像。 风和日丽，东京的浅草寺迎来了一位客人。 叶轩看着浅草寺的大门“雷门”，正式名称是“风雷神门”，在上面感觉到了一种不寻常的味道这种味道是神，虽然是些很低等的神但是依旧是些神。 末世前普通在普通过的东西到了末世之后这些东的真正的不凡很快就会显现出来，甚至一把废铁件都是一把神器这便是激活了。 当然虽然这么说是但是真正的神器却是十分稀少的，虽然不是没有但是这种几率十分的小，小到天方夜谭。 叶轩走进了浅草寺开始观察起了这座寺院，在东瀛叶轩已经见到了不少属于华夏的东西甚至于连一些上古的华夏大能都在这片地方留下了足迹说这里没有一点特别之处那么叶轩才不信呢！ 在东瀛叶轩相信自己绝对会有一些意想不到的收获，就像是这里或得到的神农药典一样，神农药典经过叶轩的一段时间的钻研已经有而一些小了解了。 神农药典分为六篇这里藕片乃是神农一生的心血和总结，分别是：药篇，毒篇，病理篇，针篇，养气篇，炼丹篇，这六篇的用处之大足够叶轩用其一生。 特别是这个养气篇之中得到的功法在叶轩的眼中简直是无价值吧，这功法对于他体内的药丹和毒丹来说简直是神一样的辅助，而且这功法和虚妄道经一点也不冲突甚至有些辅助。 这部功法全名叫：生息灵典，是一部主要修炼大有生命力和灵气的元气修炼功法，放眼如今的修真界这一步功法放出去之后绝对会引得无数的人冲上前去争抢，掀起腥风血雨。 当人叶轩是不会让别人知道的因为这部修炼功法价值叶轩比任何一人都清楚因为有了这部功法以后叶轩行走到任何地方都可以以医术得到无数的好处。 其他的五篇也绝对是无价的东西，不说这别的就是这炼丹之术绝对令其他的炼丹师和炼药师疯狂不已。 叶轩本身的医术并不弱但是和神农药典上的东西一比简直是不值一提，相信钻研神农药典可以令叶轩的医术有着质的飞跃。 想了这么多叶轩已经在不知不觉中将这个浅草寺观察完毕了，虽然得到了不少的信息但是这些信息却可有可无当然叶轩还是得到了有用的东西。 相传，在推古天皇三十六年(公元628年)，有两个渔民在宫户川捕鱼，捞起了一座高5.5厘米的金观音像，附近人家就集资修建了一座庙宇供奉这尊佛像，这就是浅草寺。这是浅草寺的来源而作重要的便是这尊5.5米高的金观音像。 观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites＇Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。 而浅草寺供奉的正是这观音像，叶轩修的佛家的金刚经和这佛自然有缘现在来到这里自然要进去见者观音像一见解答自己的疑惑了。 观音像的形象有着多种多样而且其中最有名的是三十三种形象：(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。 (2)龙头观音：造型为云中乘龙。 (3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。 (4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。 (5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。 (6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。 (7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。 (8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。 (9)施药观音：手持药草。 (10)鱼篮观音：手提鱼篮。 (11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。 (12)水月观音：法相现身月色水光中。 (13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。 (14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。 (15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。 (16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。 (17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。 (18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。 (19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。 (20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。 (21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。 (22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。 (23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。 (24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。 (25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。 (26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵筴，立像，常作居士装束。 (27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。 (28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。 (29)合掌观音：合掌立于莲台上。 (30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。 (31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。 (32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。 (33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。 当叶轩见到的这尊观音像的时候看到的是第六种白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。 观世音菩萨说普贤陀罗尼经》也有这样的说法：“若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，听佛说法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上向菩萨。”穿白衣而听佛说法，用以表示听从心地的纯净无邪和对佛的尊崇。 这也就象征着观音的纯净无邪和对于佛祖的尊崇。 {未完待续}.......