第146节 心法
长夜漫漫，唯有修炼才能减轻思念的煎熬。 山伯努力使自己安静下来，继续修炼静养的功夫。 王梦修鬼多年，自觉颇有些经验，见山伯始终只是静坐，不由得提醒道：“小兄弟，你知道修鬼有几种方法？” 山伯摇头：“在下不知，请您老指点。” 王梦道：“修鬼跟修仙一样，也可以分为佛家，道家和魔门三类；地藏王菩萨主管佛门一脉，化身亿万在各地开堂讲经，若是修佛，最好多去听听。东岳大帝主管五岳之精，若是修道，免不了炼精服气，最好多去朝拜他。魔门则比较神秘，修行之法与众不同，各出奇招，不一而足，我也不是很清楚。我现在炼的是道家的功夫，你炼的是哪一种？” 山伯微微一笑：“在下阳魂不足，无法修道；更兼灭蝗千万，罪孽太重，若是修佛，必须将所有罪孽先消除净尽。没奈何，只能另辟蹊径，试着修儒呢。” 王梦奇道：“修儒？这条路很少有人走，也不好走呢！” “是啊，在下也只是在尝试，能否成功尚未可知。” 王梦沉吟片刻，道：“我记得当年曾经收藏了不少的好书，其中有一本杨雄著的《太玄经》，还有一本刘歆著的《七略》，写得都不错。你若有机会，不妨读一读。” 山伯回忆在郑玄那里所见的书目，似乎未曾见过这两本，于是道：“前辈是否还记得书中的内容？” 王梦笑道：“时隔多年，早就忘光了！不过，我来冥界之前，将所有藏书埋在洛阳白马寺东侧的松林里，若是想看，还可以挖出来。不过这两年我可没功夫，你若着急想要，需要自己去挖。时隔多年，也不知还在不在。” 山伯苦笑道：“身在幽冥，哪有出去的机会？” 王梦瞪他一眼：“怎会没有？每年七月，鬼府大开，大家都可以出去，整整一个月，爱上哪上哪！” 山伯心中一震，想起去年鬼节人山人海的情景，暗道：“这么说，再过几个月，我就可以回七襄鬼市看看了！唉，英台去了天界，我回去也是一个人，触景生情，只怕更加难受！” 此时王梦忽然想起了什么，起身去石洞的角落里翻弄起来。 过了一会儿，他忽然摸出一卷残本，笑道：“这本书给你！” 山伯接过一看，见封面上写着“内圣静坐心法”六个字，翻开看时，却见开篇写着：“儒释道三家静坐，均以心性修养为主。佛家以‘明心见性’为工夫，道家以‘炼心炼性’为头脑，儒家以‘存心养性’为要务。‘存心’者，存其本心也；‘养性’者，养其本性也。心性人与天俱来，无不纯乎至善。故只须存养勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便可入于圣地而与天合。‘唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，与天地参矣。’ 读到这里，山伯不由得吃了一惊，道：“看起来这竟是一套‘天人合一’工夫！说得不错，如能‘率性尽性’，扩而充之，就可以与天地参。这样的宝书您从哪里弄来的？” 王梦得意的笑起来，道：“前些年，我在老龙潭庙会闲逛，见一个穷酸在摆地摊。我从里面找到了这本，破破烂烂，也不知为谁所著，下面还有更精彩的呢，你接着往下看！” 于是山伯又接着往下读：“或问：‘心性存养之道及其下手方法如何？’曰：‘要亦静而已矣。心之体本静，性体亦然。感于物而动，缘于欲而动，动则失其本，而违于道矣。道不可须臾离，故心不可须臾动。天地万物，生于静而长于静，失于动而亡于动。一动不如一静也。《大易》所谓‘寂然不动’者，所以存其本心，养其性体也。所谓‘感而遂通’者，在其寂然不动，则湛然无物；湛然无物，则洞然虚明；洞然虚明，则有感即应，应而遂通矣。其所以能应而遂通者，盖洞然虚明，则灵觉不昧；灵觉不昧，则一神独耀，则无知而知，无得而得，不能而能，不神而神。故能有感斯应，而应无不通也。” 读到这里，山伯忍不住跳了起来！ “这话讲得太透彻了！从养心，修心，直至明心见性，全在一个‘静‘字！只要能做到寂然不动，湛然无物，洞然虚明，就会感而遂通，通于天地，成为神仙之属！具备呼风唤雨的能力！” 王梦笑嘻嘻的道：“怎么样，这书值多少钱？我当年花了两千金币买的！” 山伯摇头叹息：“大声希夷，如闻！如此美文，堪称无价！前辈您既然买来，为何不照着修持？” 王梦神情一怔，旋即说道：“我当年初到冥界，见到一位金甲神人，蒙他赐以神铲，又传了一套道法，所以就一直修道，无法再改了。再说，儒家的静坐看起来容易，其实很难呢！若非宅心仁厚、宁静守持、天资聪颖之人，很难修得成。我当年杀人太多，一颗心早就乱了，修不得这种单纯静坐的功夫。” 山伯感叹道：“在下受您老之助良多，不知如何报答。” 王梦摇头，面色以整，神情郑重的道：“你可知道，多年以来，有那么多人来到这剥衣亭顶，只有你一个人能进入山洞，这是为什么？” “为何？” “因为你小小年纪，身上就有种与众不同的气质，温文尔雅，如坐春风，这是我当年一直追求却无法做到的。更何况，你身上还带了珍贵的回阳粉，还有这些神木、灵石，我也沾了你的光。修儒不容易，我虽然自己修不成，却希望你能成功。”