道家打坐十三密功 （下）
第七步龙虎二炁翕聚收光法 法诀 龙虎精，乌兔髓，凝结翕聚炼光辉。 坎离**天地泰，戊己合时成刀圭。 三花聚顶三心天，四相和合万象飞。 皓月当空心宜静，慧光远去意莫随。 玄关走，眼莫追，休教前功一风吹。 凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回。 **为主气当伴，眼鼻同吸意同归。 送归土釜牢封固，日月合并照紫微。 功法详解 此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。 千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚会性命同，坎戊离已日月合，龙虎二体光中升。”又云“守中抱一，日月合并之功也。离己是日光，坎戊是月精，此龙虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精炁神聚在一处，三家相见，四相和合归一，心空意空，无他无我，祖窍之前真气曰太极，曰金丹，曰元觉，先天乾坤，后天坎离，实为四个阴。”从初步收心求静到四步为下手法。从五步到九步为炼丹法。此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天***采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。此时身上百病皆无，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月当空，这即是玄关。玄关者，乃玄妙之机关也。丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求，因其机发始成窍，机息复渺茫。”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“静极玄关出现，若有一念使落后天，倏然不见一无所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此时必须存无守有。所谓存无是存无为，无人无我，忘心忘形，万籁俱寂。所谓守有，即守中抱一，在虚极静笃之时，一轮明月出现目前即玄关。 当坐静时眼前出现一圆光，此时务要心定念止。二目合并似含光凝神，此为回光返照，照见真炁之光，盘旋于祖窍之前，自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圆。当翕聚此光圆陀陀、光灼灼时，即是戊已二土、龙虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰：“坎离交而天地奉，龙虎交而戊己合，戊己合为一体，则四象会合中宫大药生矣。”这里所谓的大药即是玄关。 当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时，仍须以静待之，二目既不要随之而去，也不要立即收回。当玄光恍惚欲飞去时，火候已到，急用二目鼻根同时吸气，眼吸意随着四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬头开关吸收，用子卯午酉子，将炁光收回。此时金液满口，引吞下入十二重楼，送归土釜即真炁xue牢牢封固。千峰老人曰：“先天真一之炁自虚无中来，但见玄关忽动离远，而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁xue，真气往来跳动，口中清香无比为证。”药有老嫩，光有圆缺即足与不足之分。经不断采补，日积月累，真炁内足发于外为光。当此炁光恍恍惚惚不定，或由小变大复归于无，这都属于嫩而不足。还要继续用功，必须炼至眼前出现圆陀陀、光灼灼，方是正玄关。红色者为血玄关，白色者才是正玄关。这即是修真养性的真性，性命合一的真性。精炁神足就出现眼前。吕纯阳云：“目前咫尺长生路，多少愚人不醒悟。”释曰：“终朝常对面，不识是何人。”实际都是指的出现在目前的先天真一之炁——玄关。 第八步蛰藏炁xue 法诀 朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。 回光返照炁自动，一点一点意引行。 下降不可过丹田，上升只能到绛宫。 久动而静炁入窍，大定得之蛰藏功。 心肾交，神炁凝，气归元海寿无穷。 乾坤日月要和合，戊己坎离交姤升。 小定七日不食睡，大定七七呼吸停。 识死性活根蒂固，形神俱妙四大空。 功法详解 蛰藏功法，是道家养生功法中的高级功法。所谓蛰藏，正像蛰虫冬藏于地下，不食不动，似死非死。小定数日，大定能达数十日。这种功夫只能适用于过去入庙出家之人。而对我们当代人来说，是不适宜的。今公诸于世，是让人们知道我们的祖先也有这步蛰藏功法，尤其给研究道家养生功法者，提供点参考罢了。 千峰老人曰：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神炁收归于炁xue之内，名为凝神入炁xue。此炁xue有内外两窍；外窍为阴阳之宅，胎息之根，呼吸之祖；内窍者，长胎住息之所，入大定之室。内呼吸上不过心，下不过肾。久而久之，真气入窍，忽然大定得矣。” 用法：基于七步翕聚收光法，将远去欲飞之炁光，用子卯午酉子收回，送归土釜牢牢封固。此时如初坐，用回光返照朝北斗对明星，下视丹田。出息微微，入息绵绵。久视静极，但觉丹田有一股热流，蠕蠕融融动荡其中。此时心不外驰，以意引导，将此热流向上运于心下绛宫，再由绛宫运于肾位丹田炁xue。即上不过心，下至肾。久动而静，忽然入了窍中窍，真炁xue。此刻呼吸顿断，重入胎胞，再造乾坤。实乃心肾相交，神炁合一之功。尤如蛰虫之蛰藏，道家谓之入定，释家谓之禅定。小定数日，大定数十日，而自己的识神则茫然无知矣。古人所谓炁归元海寿无穷即指此步功夫。 对于丹田、炁xue的位置究竟在哪里，其说法不一，用我们的传统说法：是在脐下一寸三分处，上有黄庭下关元，前有幽阙后命门，前七后三中悬一xue即丹田。了空祖师说：“炁xue在动静二脉之中心，分出二脉合成一管，下通小肠之中心，有四层网脂油皆连络小肠，首层名曰黄庭，二层名曰金炉，三层名曰炁xue，四层名曰关元是也。” 另外佛教瑜珈功，有的功深者，埋在地里数十日，仍可复活。我国道家的蛰藏功，也能口鼻无呼吸，六脉皆停，大定七七四十九日。这与释家三禅脉住，同一道理。这说明道家也有这步功法，不过不易达到罢了。 蛰虫冬眠待春生，人能入定享高龄。 小定七日呼吸断，大定七七六脉停。 年老无事尚可用，在职工作行不通。 介绍此法无他意，说明道家有斯功。 第九步大周天蒂踵呼吸法 法诀 大周天，神宜凝，呼吸往来在蒂踵。 消息引动相兼连，**自转是正功。 真气上升后天降，真气下降后天升。 四个呼吸不用鼻，功到气足自然灵。 细引气，慢扇风，息往息来神入中。 且忌烈火煮空铛，江里有水船可撑。 真人蒂踵呼吸法，道家称为炼丹程。 功夫到此防夜漏，闭关上锁再加封。 功法详解 蒂踵呼吸法，是道家内丹术的炼丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手炼精化炁谓采药，把炼炁合神谓之丹，是取其药能治病，丹能延命之意。实则也是强名而已。 蒂踵呼吸是在八步蛰藏功后，方可进行，否则就如烈火煮空铛，旱河撑船劳而无功。 其用法：坐如初，二目合并合光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕。接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说：“祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗（即玉枕）为消，后天真气由踵管上升到尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此为根生于踵。又呼于蒂，是由延髓至祖窍，下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息，后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、炁xue至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练，自然先天真炁被后天气引动，先天真炁升，后天真气降，先天真炁降，后天真气升，此是四个呼吸不用口鼻之气，为大周天，无时无候无间断也。”此又谓**自转。 在用蒂踵消息吸呼时，吸呼越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍，由祖窍到延髓的一呼一吸是引子，如做饭拉风箱一样，待引得先天炁与后天气彼此升降时，**自转，引子也就失去作用。 了空祖师曰：“四个吸呼分先后，若用口鼻道不真，吸踵呼蒂连真炁，这个消息引转轮。”又曰：“后天吸呼在山根，先天真炁丹田升，二炁一合连上下，差之毫厘不转轮。” 千峰老人曰：“这踵之头在后脑海即延髓，下通脚后根，一吸踵处至山根即是蒂处，其后天气由脚后根上升至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此是后天一吸踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内，下通生死窍，一呼蒂处至后脑海，其后天气由泥丸宫下降，通上鹊桥、玄膺xue、十二重楼，过绛宫，下降真炁xue至生死窍，此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。用蒂踵消息引动先天真炁由炁**生出，下通尾闾一度一度上升至乾顶，后天气一点一点下降至生死窍。先天炁由乾顶一度一度下降坤处，后天气由生死窍进尾闾关，一点一点上升至乾顶，此为先后天吸呼四个往来不用口鼻。” 八步蛰藏入定，九步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法。也是属于小周天即将完成，大周天即将开始，因为大小周天是一个整体，绝不能截然分开。当小周天炼精化炁而成舍利，大周天就是炼炁化神而结胎，所谓胎即神炁的结晶，即比舍利更高一级的精、炁、神三者的产物。 第十步固精关门法 法诀 真炁动，响警钟，谨防夜漏失元精。 勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾。 睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功。 龙虎xue，在掌中，两手中指点劳宫。 提根吸气转四九，舌接督脉鼓巽风。 头转眼随循子午，后升前降气归中。 功毕两手搓腰眼，关门上锁再加封。 会得固精关门法，益寿延年信非空。 功法详解 固精关门法，是道家养生功法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。 当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时，须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功，日积月累，精炁越来越足，身体越来越健康，百病全无，此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹，白天必有真炁跳动之景，即yin根会**处跳动。这即是夜漏的警钟，已预报夜失元阳的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。 固精关门法：坐如初步，平心静气，将左手中指曲回，所点之处即龙xue，再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎xue。此时左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点xue外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一吸一呼一圆周，转九圆周一停。每转九周一停，共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随，完整一气。转完四九三十六周，再静坐十至二十分钟，然后用两手掌心搓腰眼，发热为止，这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久练能固精，自然身体好。 两手心的龙虎二xue之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙xue通心，右手虎xue通肾，将龙虎二xue点住，能闭心肾之炁不动，再用神气将精炁管封住，其精就不能自然而出。 五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虚极，守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。 睡眠姿势：侧身卧，一腿伸开，一腿卷曲，一手捂***一手曲于面部，或双手捂***这样有两个好处，一是使**发暖，二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化炁法炼而化之），而不致精撞阳关醒来手足无措。 宴息法，也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法，将浊气略出，易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，对于入静入睡都有帮助。 关门固精是为了养精蓄锐，精足而炼精化炁，炁充而炼炁化神，神满而炼神还虚，故有精满不思yin，炁满不思食，神满不思睡之说。固精不是固守死精，必须使之运转不息，应知流水不腐，户枢不蠹，生命在于运动，这与炼精化炁同一道理。 固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。” 精为炁之母，神为炁之子，有神无炁不能生，有炁无神不能死。 第十一步虚室生白蟾光现 法诀 蟾光现，心莫惊，须知炉内丹炁充。 虚室生白非是幻，三花聚顶暗室明。 欲知舍利足不足，一盏明灯九转功。 转罢一九闭目看，丹足圆月亮晶莹。 有暗光，丹未成，继续温养再加烹。 寂静犹似龙养珠，谨慎处女怀孕同。 且戒十损勿伤炁，不思食睡神自灵。 神炁合一舍利就，六景现时丹已成。 功法详解 虚室生白，蟾光出现，是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利，这时三家相见精炁神三宝养足，混融一团，道家谓之结丹。充于内必形于外，固能出现虚室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。 当夜间坐在暗无光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室内所有的东西清晰可见，但一闪即逝。如果经常出现这种景象，心里不必惊慌，这就是虚室生白，蟾光出现，是神炁合一丹已成的征兆。此时宜以至静为主，似龙养珠，如处女初孕，意思是要小心谨慎而已（龙养珠是道家一种术语）。 自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢？检验的方法是：古时用棉油灯一盏，现在可改用一号手电筒将蒙子去掉，立起来，灯头朝上放在面前。二目高低与灯泡平，距离一尺三寸左右。心定念止，二目睁开注视灯光，头颈盘旋，二目仍视灯光，头转眼不转。头转时依然走子卯午酉四正路线，即由下子位向左上午位，由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转，转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光，若眼前是圆光，圆满晶莹亮如秋月，这即是内丹已足。如果眼前之光不圆或内有暗光，这是内丹不足之征兆，应继续用功，过一段时间再检验一次，只待此光圆陀陀、光灼灼，晶莹皎洁亮如秋月，方知自己内丹已足。但此功不宜太勤，练得太勤会感到头晕。 这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火，提火者是提身内的真火，即神火。此是检验自身内丹足与否的办法。功夫至此应静坐滋养舍利为主。每日参禅打坐，两眼合并，下照坤腹，炼得脸上虫食作痒，又如珠网罩面，蚂蚁爬行，左耳龙吟，右耳虎啸，通身酥麻，其身如在云端，形神俱妙，乐不可言。练功坚持不懈，自然会神满不思睡，炁满不思***满不思yin，外阳缩如怀抱幼儿。此时谨防走失元炁，故有谨戒十损勿伤炁之说。 所谓十损，是久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久yin损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言，而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功时还有六不可，即一不可起念，念起则火炎；二不可意散，意散则火冷；三不可外视，外视则神驰而伤魂；四不可外听，外听则精散而伤魄；五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停，停则继续无力。忽断忽续，或躁或寒，皆有害于舍利成就。必须安神于炁xue之内，勿忘勿助，似守非守，绵绵不绝，念兹在兹，先存后忘，入于混沌之中，这是滋养舍利惟一妙诀。 虚室生白现蟾光，绝非幻觉，而是精炁神三宝养足自然凝结成舍利。精足眼前出现的为慧光。舍利足出现的光为蟾光。慧光蟾光本属一体，蟾光是由慧光发展而来的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真阴炁，二目合并发出的光是真阳炁，阴阳二炁和合所发出的宝光谓之金光。 第十二步舍利养足现六景 法诀 舍利足，六景来，无根树上花正开。 金光一现择静地，早结道侣备法财。 二现止火不用风，四项不全花莫摘。 五炁朝元归祖窍，三花聚顶见如来。 龙又吟，虎又欢，仙乐齐鸣在耳边。 身涌鼻搐遍体酥，丹田火炽两肾煎。 马阴藏相老返童，金光三现过大关。 筑基炼己功成就，性命合一结金丹。 功法详解 这步功夫说的是景象以及为过大关而做的准备工作。 一切物体的本身，无不充实于内而表现于外。当一个人身内无病，精力充沛，其外貌必然是精神焕发，红光满面。相反，若身内有病，则必然面黄肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即连草木花卉、瓜果桃李，当其成熟时，其表面都会出现异样光彩。道家的养生功法亦然。 当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。何谓六景？一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐，六马阴藏相。此六景是舍利养足的征兆，也是道家历代养生功法实践经验的总结。现将六景详解如下： 眼前金光的出现：炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思yin，炁满不思食，神满不思睡，舍利子已足，yin根自缩，只有用虚静来温养舍利使之足之又足。在未现金光之前，有时眼前常发现刷的一道电光，道家术语谓金机飞电。这是金光出现之前的征兆。出现此征兆仍须静定，应终日二目下视丹田，当眼前出现皎洁如电的性光时仍须静定。在久久静定中忽然在眼前皎洁的性光中又出现金光，此即是金光一现，是真正的精炁神足，三花聚顶，五脏之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此时须准备法、财、侣、地，做服食过大关的准备工作。 法：包括过大关的法诀，防危虑险的法器。 财：即钱财，是供道侣生活用的费用。 侣：即道侣二至三人，其中必须有精通过大关口诀的。 地：选择离城镇不远的偏僻处，当然庙宇山洞不受干扰之处，更为合宜。 龙吟：似隐隐气笛之声；虎啸：似呼呼的风声；鹫鸣脑后：似音乐之声。这是精炁神是之真火发出的音响，不同邪火上升的耳鸣。 丹田火炽：两肾汤煎，即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精为民火，炁为相火，神为君火。 身涌鼻搐：是身在动，鼻在抽搐。 马阴：是外阳缩回如在胎胞；藏相：是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。 另外还有珠网罩面，浑身奇痒等等征兆。 金光二现当止火，止火是采药不用吸呼气之巽风。当止火而不止火，势必导致炉崩丹飞前功尽弃之患。比如水已烧沸、饭已做熟，还继续加火，岂不将饭烧焦锅烧化吗？爆羊rou、涮羊rou要掌握火候，不老不嫩，炼内丹是同一道理。 如果法财侣地四项没备好，当金光二现再采药时只能用意领，而不能用吸呼巽风，火逼金行的功法。只好用意领，继续补养舍利，并百倍注意夜间丢丹。正如正阳祖师所云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。”用传统的说法：此时应戒七情、九气、十损。十损在十一步已有。九气：怒则气上，恐则气下，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。 以上这些征兆，是证实舍利子已足。性命双修养生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空谈某某已达到如何境界，而是到什么火候，有什么特征，用什么办法，必须恰如其分。当然达到十二步六景出现已属不易。自古传功不传景。因为如先说景，恐怕初学者在坐功时，意念注于景，致生出幻景，被幻景所误。 第十三步采大药服食过大关大******诀 入静室，万念室，金光三现再用功。 六根震动产大药，五龙捧圣上离宫。 真宝遇阻动后引，侣搓髓解关自通。 羊鹿牛车各献力，吸舐撮闭吸托升。 过三关，升泥丸，上下鹊桥要堵严。 阳火阴符化甘露，润吞金液入丹田。 从此已得天上宝，神炁合一了大还。 男子马阴女缩乳，返老还童寿延年。 功法详解 当法、财、侣、地四项备齐，即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空，入坐前用状如馒头的木底座，裹上丝棉，抵住谷道，以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐，二目下视丹田，静久六景自现。待眼前金光三现，正是采大药的火候已到，此时用六根震动的口诀，将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法，将舍利子升到泥丸宫，再用进阳火三十六，退阴符二十四，经金乌玉兔左旋右转地搅动，将祖窍内的真性炁与乐xue中的真命炁，阴阳二炁合一，化成真种子脱落，走鼻根玄膺xue，此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。只有润吞，下降十二重楼，过绛宫下入丹田温养于中，这是采大药过大关的全过程。 何谓六根震动、五龙捧圣？过关服食的具体做法又如何呢？ 六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡觉打呼噜，可使六根震动。舍利子被震动后，势必下行，下鹊桥前有五龙捧圣，即双手十指叠成五指，用两手中指抵住生死窍喻为五龙，捧圣是指捧舍利子。下边阳关、谷道已闭，舍利子只有沿着督脉上行，此刻道侣急搓尾闾，搓热髓解，等舍利自动撞关时，两手往上一捧，两眼慢慢地从左往上一转，如羊拉车，其力在尾。轻微上引，舌顶上腭，随其真宝自动之机，鼻内往回一吸气，腰眼一挺，但觉尾闾关咕嘟一下通过。且记必须真宝先动而后引，万勿先引而后动。尾间已过，道侣急搓督脉，真宝一度一度上升。至夹脊关真宝遇阻不动。真宝不动，一意不动，万勿不动先引。道侣轻搓夹脊，热而髓解。待真宝自撞夹脊关时，借真宝自动之机，两手往上一捧，两眼迅速地往上一转，如同鹿拉车，轻而快，其力在脊，舌顶上腭，随真宝自动之机，鼻子一吸气；腰眼往上一挺，咕嘟一下真宝渡过夹脊。道侣向上急搓，真宝一度一度上升，至玉枕关遇阻不动。真宝不动，一意不动。道侣急搓玉枕，热而髓解，真宝忽然自动撞关，随其自动之机，两手往上一捧，舌舐上腭，鼻子一吸气，两眼用力往上一转，如牛拉车快而猛，其力在项颈，但觉咕嘟一下渡过玉枕关。道侣仍急搓风府，真宝进人风府与延髓结合，过小脑、脑桥，进人大脑中心，性神室。此是真命炁之宝与真性神之宝，二宝神炁合一，道家谓之性命同宫。道侣此时用木来年堵塞鼻窍，以防上鹊桥鼻根漏丹。真宝进入神室后，再用进阳火、退阴符之功，即大周天炼炁化神功法。 男子藏相女缩乳，返老还童寿延年。采舍利子过大关，必有明显特征，即男子马阴藏相，女子两乳缩回。马阴即外阳完全缩回，如胎儿在母腹时外阳藏于腹内，出生后使劲一哭外阳才被努出来。藏相是下巴颏下气嗓疙瘩缩回，如五六岁婴儿。女子两乳缩回，像五六岁幼女，进而白发变黑，齿落重生，这方是真正的返老还童。 采大药过关服食，是道教性命双修养生功法中极高深的一步。是由初步修性开始，静极一阳来复，炁动收炁，精动则炼精化炁，是为下手法。经过日积月累地下手采炼，精满炁足神炁合一而产舍利。舍利养足，金光三现过关服食，为大周天转手炼炁化神。大功至此阳关自闭，应以温养为主，在定静中时有**自转之妙境。 下手炼精化炁，采药归炉后，眼前出现的光为慧光。经过卯酉周天与翕聚炼光封固蛰藏，蒂踵呼吸一系列温养锻炼后，出现的光为蟾光。当舍利养足，在月白的蟾光中出现金黄色的光为金光，又谓阳光。金光一现，准备法、财、侣、地。金光二现当止火。金光三现采大药过大关。如过三现不采，等金光四现即金逢望远不堪尝矣，所以古人以金光三现为不老不嫩的火候。金光四现是应该止火而没止火，舍利子遂被四现之火化成有形之精溢于外，而致前功尽弃，对此万勿忽视。 过关服食又谓金液还丹。金液不同于***前者是经过大周天乾坤交姤，阳火阴符化甘露，真种子脱落，甘甜如蜜。后者是在初步入静后，心火下降，肾水上升，由舌下金井石泉所生的***又名玉液。而金液是由真性炁与真命炁，阴阳二炁合一化成先天真种子脱落而来。所谓服食，正是吞服这先天真种子化成的金液、甘露。将这先天真种子，种在炁xue，使其开花结子，是谓养道胎。故有小周天炼精化炁而结丹，大周天炼炁化神而结胎。用现在的话来解释，丹与胎都是精炁神的化合物、结晶品。 采大药过关服食之后，关窍已通，此后不用意领，**自转。此时应以二目之神光时时刻刻下照坤腹，久而久之大定得之，息停，脉住，功夫更上一层楼，即佛家所谓初禅念住，二禅息住，三禅脉住。 了空师祖偈曰：“一意不动真种生，二炁和合神运功，三车牵上昆仑顶，四相合一空不空，五龙捧圣朝天贺，六根震动真宝升，天地交泰生万物，乾坤交姤产圣婴。” 十三步性命双修养生功法，都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传，并由父亲口授心传于我。由于时代的不同，在阐述理论和名词上有所取舍与改革，但在具体功法上仍保持原诀未动。十三步功法概括地说只是两节：即小周天下手炼精化炁，大周天转手炼炁化神。只此十三步，即使有志之士，也一生用之不尽。 道家性命双修全部功法共四大手，即： 一、下手炼精化炁。 二、转手炼炁化神。 三、了手炼神还虚。 四、撒手炼虚化无。 千峰老人又把每手分为四步功法，合四四一十六步。由于后三步养道胎、出阳神、粉碎虚空过于深奥、玄虚，用现代科学方法难以解释，所以本书没有作具体的叙述。但为了让大家对本功全貌有所接触，本书附录中特将千峰祖师的十六步口诀，全文录出，以供参考。 炼炁化神大周天，前人历来不轻传。 余今泄尽千古秘，献给同道做参研。 功法虽然十三步；正是养生延寿录。 登峰造极老还少，一生用之无尽处。