九州志

    瀛胜洲有一江一河，称为南江、北河。

    中州位于瀛胜洲中间，安嘉国定都于中州大城朝歌。北有怀荒，南有上林苑，再南是大名府，于晋阳分于易水。中州与岭南之间有雷泽，大荒山；东与河东有相接，北有燕云，过连山关则通往辽东。

    中州地广人多，更兼有河之便利，四面通达，为国之中心。

    河东位于中洲以东，东临渤海，都城临淄。穷桑为河之出海口，北有丸都国，南交岭南于若邪山，境内名山众多，物产丰富，连山关是河东与燕云中州交汇之所在。

    岭南位于江之下游，都城会稽，再南边是广湖。江在梅里入海，境内湿热，山多泽广。计有雁荡山、武夷山、云台山、罗浮山，东临东海，仙山众多。

    广湖位于瀛胜洲南端，再南就是洛迦洲，南临南琼海，都城青阳，西有黔中，南有刀州，珠崔郡与三苗相隔，境内有点苍山，九宫山，青城山。

    晋阳位于中州西，在河之上游，都城晋原。晋阳北古称塞外，有居延城及木叶山，晋阳为中州屏障，各种关卡众多，有大散关、七星关、万仞关，南与三苗相接，西面通往西域。

    燕云位于北地，在连山关北，古称关外。与中州、晋阳接于云中、雁门，燕云又分辽东、辽西，辽东有凤凰城，辽西有白山、黑水之称。北有大雪山，西有阴山。

    翰夏在晋阳西边，人民为游牧生活，居无定地，几个大城也是交易之所。有莫贺城，波罗堡，于晋阳交与陇西。天山分开了西域于翰夏，境内还有终南山，昆仑山在翰夏以西。

    西域一带以逻些城为中心，伽师城为最西，东临三苗，境内有扶风，安西，长春宫等地，十万大山分隔西域与三苗。

    三苗在安嘉国最南，以阆州为都城，境内潮热更兼毒瘴。南有海州，北有川州，巴郡。子午道是晋阳、中州、三苗、广湖、岭南这五郡交汇的地方。

    瀛胜洲有众多奇妙处所在，被称为洞天福地，多是奇山异水，更兼有祖山与根脉系统。所谓祖山便是空悬于云海之上，接天地之灵气，最适宜于开辟洞府，见识仙缘。而根脉是地下的大泽，所谓另有天地，便是根脉所接地之灵根，最宜于采集天地之宝，化为精气。

    海内祖山莫不以昆仑山为尊，玉虚峰为昆仑山祖山，飘摇云海之上，天材地宝众多。

    海内根脉以大泽为多，计有雷泽、苍梧泽、云梦泽。

    各郡皆有名山大川，称为大小洞天福地。

    燕云有山名大雪山，终年大雪覆盖，乃冰系法术之圣地。白云峰与黑水河并称白山黑水，是北地的祖山与根脉系统。境内还有昆吾山、怀荒大泽、木叶山、阴山、玉山等。

    河东靠海，境内有东岳祖山、若邪山、羽山。

    岭南的罗浮山为海内外闻名的道场，雁荡山为祖山根脉一体，仙人洞为灵气聚集之所在。武夷山与云台山也是胜地。

    广湖以点苍山、龙虎山为洞天福地。

    此外，晋阳与西域相接的终南山，翰夏之内的天山，三苗北面的峨眉金顶，皆为福地。

    修道者，上通天文，下知地理。然天地之间，莫非数也。

    道生一，一生二，二生三，三生万物。这些数字里面，就孕育着对世间万物的一种解释。

    何谓道？数字里来说，道就是零，所以零的观念上古就有，所谓上古之人结绳记事，那么可以说最早的二进制也是那时产生的，有结为一，无结为零。

    一，就是常说的太一，有太极和无极之说，就是有无之说。一在易经里也是阳爻的代表，也是单数的代表，故而有开始的意思。

    二，所谓的太极生两仪。二就是分开了阴和阳，但是从数字角度来说，还是一种正负数的分类。从二以后才开始说一套数字系统，而这套数字系统从开始就分了正负两个类别。二在易经里代表着阴爻，在数字上是偶数。

    三生万物，若是一为夫，二为妻，三就是子。天地人是为三才，日、月、星，福、禄、寿，都是借着三这个数。

    其实自古就有两套数字系统，单数系统以五为中心，双数系统以八为中心。

    四是四象，也是四方，也有四维的说法。其实这就是八卦的一个基础，东、西、南、北用青龙、白虎、朱雀、玄武为代表，春、夏、秋、冬为四时。

    从四到五是奇数系统到偶数系统的一个关键，所谓五行，金、木、水、火、土和四象之间按方位排列在中间加上拱极，就相互配合成为一体。有五色、五味、五音、五谷、五伦。

    天地宇宙称为六合。

    七星有多种解释方法，除了北斗七星外，还有五星加上日月叫七政。

    八卦是天地间的，万物以抽象代表的形式出现。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑代表天、地、风、雷、水、火、山、泽。其后的演化就可以无穷了，不是一句两句能说清楚的，倒是可以说清的是，日常生活的许多语汇和概念都是和易经里的卦辞卦象相关，潜移默化，不为人所知了。

    九宫是奇门遁甲的称呼，若是把七星加上辅、弼二星也可称九曜。

    其余的数字称谓都是以以上的概念作为基础，例如二十四节气，二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞。

    凡此种种，不一而足。不过，这都是先民试图解释这个世界的方式，也给我们提供了一个看世界的方法。

    现在各种修真小说对于修为等级的划分非常明显，比如从筑基到飞升中间有的划出了将近十多个等级，到了仙人的阶段还要细分很多等级，是否和现在游戏的等级设定有些关系，倒不十分清楚。

    不过，升级打怪的路线似乎有一些代表性，虽然这并无不可，但是故事情节也应该并重，关于这方面的意见希望大家有所反馈。

    另外，在修为方面，本书也分了几个等级，筑基、结丹、渡劫、元婴和大乘，主要参考的是还珠楼主和萧逸的划分方法。这其中不单单是升级的问题，筑基是从真气习练向道法习练的一个转变，真气内息的习练是后天培育而成，而如果筑基成功，就意味着能从后天转变为先天，筑基成功后就可以自动采集天地灵气，培育灵性。

    筑基成功后，内息凝练会越来越纯，当真元内息全面转化为先天灵气时，就可以分五行真气来凝练，分阴阳两种路子，进行结丹。丹可分内丹和外丹，内元自行凝结成为内丹，若是借用服药服丹之法来结丹就称作外丹。当丹胎凝结成功后，在紫府和丹田都会有新的空间出现，真气修炼就会形成自己的特点，五行真气阴阳相合结丹可以形成剑炁，若是三种真气相合可以形成剑菁，共有雷、风、冰三种变化。一共就有八种剑炁和剑菁。

    渡劫就是结丹成功之后，从人仙向地仙飞跃的一步，道者逆天，天诛地灭，所以能够成就人仙之体已是不易，要向天人大道的路上在前进，就得渡过数次天劫，渡劫阶段是天魔侵扰之时，若是渡劫成功，则可在紫府凝练元婴，成就元神。元婴的修成，就是地仙的标志，若是能有金丹大法，就能进军无上天道，求飞升为大罗金仙。

    本书的一些设定就是依据此种理论，而且修为是以自身体悟为基础，飞剑法宝为辅助，丹药为助益，当然作为小说，更重要的是情节，希望大家多加评论。