第五节 问对文渊阁

    北京紫禁城文渊阁

    “张公公，皇上这是什么意思？”一个年纪大约五十多岁的，身穿一品仙鹤补子官服，留着两寸长须的老年男子拿着明黄的丝绢圣旨不解的问传旨的那位公公。

    “咱家也是不知道啊！今天是冯公公传的皇上口谕，让咱家拟旨的。”

    这个说话的张公公就是张鲸了，在明史中是把他列为jian臣一系的。就是此人在张居正死后勾结继任的首辅张四维、驸马都尉许从成和一些再万历新政中利益受损的权贵们，一举扳倒了张居正，并把张居正所提拔和举荐的大臣流放的流放、致仕的致仕。万历新政因此而中断，从此大明王朝就开始走向衰弱，没有多久就被在辽东地区的女真人灭亡了。可以说正是张鲸，直接的导致了万历新政的终止从而间接的促使大明王朝迅速的走向了灭亡。

    “皇上怎么会突然的想起这个人来？这件事情不大好办啊！何心隐是都察院言官们一起鼓动京城官员们一致要定罪的。恐怕这事情很难办啊!”说话的人就是现任的大明帝国首辅张居正。他心里也是不怎么同意那帮子人要治何心隐的罪，只是此人的言论实在是有勃于以忠孝等纲常伦理为思想的儒家学说。遭到这些以孔子门生自居、维护程朱理学地位地士子们的厌恶也是自找的。

    就在这时又有传圣旨的声音从文渊阁的门口传来，张居正忙把手里的圣旨放在了旁边的茶几上，走到门口准备接旨。

    从门外走来的不是别人，正是现任的司礼监秉笔太监、提督东厂的大太监冯保。冯保走到张居正的跟前，也不客气直接就拿起圣旨宣读起来：

    “奉天承运皇帝，制曰：圣仁广运，凡天覆地载，莫不尊亲帝命。今有何氏心隐，讲学于荆湖，授徒百千数。虽有辱大体，但尚未成灾，何苦难之？朕今关当世之天下，儒学以历千余年矣!奈何今之大明纪纲颓坠，法度凌夷，骎骎宋元之弊？虽朝官皆出儒门，然自世宗而后，纲纪日益凌夷，官员贪秉中饱私馕者比比皆是。何故？非出儒门乎？心隐之抨击朝政，痛斥贪腐皆出于爱国、爱民之心也！何过之有？然今，众公皆欲置之死地。何也？其人虽有勃言，安能立于死敌乎？公等之所为皆公心乎？非也？朕今日特招何氏心隐于京师，问对于厅堂之上，众公皆往。朕之语望众公明察。钦哉！”

    张居正跪在地上听完圣旨后，心里一愣。通篇语气很严厉，质问众御史言官的真正目的是因为公忠体国之心吗这要是被他们知道了还不要闹翻了天了。片刻功夫张居正即恢复了正常。笑着对冯保说：“冯公公，皇上为何为了一个何心隐，下一个如此的严厉的圣旨啊！这下怎么办，那帮御史还不来内阁闹腾。”

    “叔大，不用担心了，来的时候皇上又特地的嘱咐了，说首辅不必把圣旨给他们看了。你直接从内阁下文把人押解京城就行了。”

    “皇上怎么会忽然想起这个何疯子？”

    “这我也不知道啊！今个在御花园中，万岁不让我等跟着，还在钦安殿中用的午膳。哎！自从万岁苏醒以后我感觉圣上就象变了一个人似的。”

    “那现在皇上的身体怎么样了？没有什么大问题吧？”

    “这倒是没有，不过好象比以前更壮实了。身体也好多了。”

    张居正松了一口气，自从皇上昏迷后内阁的几位大臣都去乾清宫看望。内阁的各位大臣们都很担心皇上的身体发生不测，因为从小皇帝的身体状况就不是很好，经常的生病。现在新政刚刚起步，万一朝居动荡，自己几十年的理想就将付之东流了，这大明朝在也经不起这么折腾了，在不改革国家危亡不远矣！

    “那就好，老臣我也放心了。”张居正如负释众的说。

    为什么会这第二份的圣旨呢？事情还得从林洲到了文华殿说起。

    从林洲让冯保交代张鲸拟旨后，林洲就不停的回想起自己在往上灌水时所看的那些帖子来。反正网上的言论也没有什么人去追究去，所以各种五花八门的论调在往上飞来飞去的，到处都是打口水仗的，什么样的事情都有可能发生。自己也从这些好的、坏的、和不知所以的帖子于论坛中博采众长，从而有自己的判断。总的来说何心隐是反对张居正的这种自上而下的改革的，自己让一个被反对的人去搭救反对者有点儿异想天开了。于是到了文华殿后林洲才写了这份措词严厉的圣旨，他是怕内阁不认真的去办事情。实际上林洲这点是有点错怪张居正了。以张居正和何心隐的交情，那是同乡加同年的关系。在古代这可是一份等同于师生和同学的关系的。张居正不是不想救，而是反对者他们太强大了。一时也没有对策，现在有圣旨下来了，皇帝已经对何心隐定了性了，其他的人如何反对。圣旨上也写的很明白了，人家是反对贪腐的，你们没有什么事情跟着瞎掺和什么，除非......

    张居正接到第二份圣旨后，冯保和张鲸也回去复命去了。张居正于是让内阁的庶吉士们写票拟，好让皇上批红。因为皇帝的圣旨是未经内阁票拟的，是中旨无法交给具体的衙门去执行。

    万历七年的十月二十日，内阁的票拟通过皇帝的批红后发到了湖广巡抚王之垣处。着王之垣立刻押解何心隐进京。

    而在此时意大利的耶稣会传教士利玛窦已经开始在印度和交趾传教了，他认为如果“阻拦他们与他人为伍担任职务——通过学问而出人头地——我担忧他们会憎恨我们，而我们耶稣会在印度的主要目的，感化异教徒使他们皈依我们神圣信仰的使命将会化为泡影。”他的这种见解在他的一生中始终如一，这也是他进入中国后所持的态度。他开始在印度和交趾（既今天的越南）教授当地人学习哲学、教理和神学等欧洲文化。而后他来到中国后和和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且许多中文词汇，例如点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期等等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今。

    利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，在中国先后被十二次刻印。而且问世后不久，在江户时代前期也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的崇拜中国的“慕夏”观念因此发生根本性的变化。对日本地理学的发展，有着很重要的影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇皆出于此地图。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。利玛窦对中国传统的习俗保持宽容的态度。他容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。利玛窦主张以“天主”称呼天主教的“神”(英语的"God"或拉丁文的Deus)；但他亦认为天主教的「神」早已存在于中国的思想，因为中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别。利玛窦本人更穿著中国士人服饰。利玛窦的传教策略和方式，一直为之後跟随他到中国的耶稣会传教士所遵从，称为“利玛窦规矩”。他向东亚地区传播了西方的几何学、地理学知识，以及人文主义和天主教的观点，同时他又向西方介绍了中国文化。也因此，有人将他视为一位汉学家。他对中国的科学的发展做出了重要的贡献。

    林洲坐在文华殿，不停的搜索着这个时代比较有名的科学家，他想改变大明的命运，唯有坚持张居正的万历新政。但是在三年后张居正死后，在另一个时空的明神宗万历皇帝的授意下，继任的内阁首辅张四维和内相之称的张鲸联合扳倒了张居正，驱逐了张居正一手提拔上来的改革派们。由此而中途终止了万历新政，而被称为一代明相的内阁首辅张居正则身死而不能安，被人倔坟鞭尸，子孙后人多不善终。

    林洲每每想起这件事情来就气得不行，假如万历新政能够推行下去，也许明朝还不会被那个只会用部族制度统治国家的王朝统治了。也许后世的中华民族也不用遭受到如此多的苦难了。林洲在文华殿中，让随侍的太监们找来了往年的档案和各个时期朝中大臣的上奏文书，他想尽快的了解现在大明朝的具体的状况。虽然后世有太多的咨讯介绍，但是那些都是后人们从流传下来的史书上找到的证据。那些史书都是后来的胜利者所编写的，它们的真实性远没有在这里找到的原本这么的真实。