第一九五章 天书之意

    第一九五章天书之意

    特勤队员们在地勤人员的陪同下，看着一个个耸立的建筑，一种莫名的激动！

    李力和佩兰查阅着资料，永暑礁，中国大陆目前控制的南沙群岛仅有的7座珊瑚礁之一。永暑礁的礁盘较大，周边沒有密切靠近的敌占据点，因而环境相对安稳，是发展潜力较大的一个岛礁。在南沙群岛中，中国大陆对永暑礁经营得最为完善，永暑礁是南沙群岛的行政和军事指挥中心，其地位一目了然。

    永暑礁，南沙群岛的一座珊瑚环礁。位于北纬9度37分，东经112度58分，距中国大陆约740海里，据海南岛榆林港560海里，地处太平岛至南威岛的中途，位于南海中央航线(香港至新加坡)和南华水道交汇处,西北距金兰湾约250海里。

    永暑礁礁盘-永署礁建站过程；1988年，我国应联合国教文组织要求，选定永署礁作为海洋观测站。有关报道讲述了永署礁建站的过程：永暑礁上的主权碑。

    永暑礁据海南岛榆林港560海里，礁盘成东北西南走向，长约22公里，宽约7公里。0时礁盘沒在0.5至1米水深以下，低潮时礁盘大部分露出水面。在这里建设有人驻守的海洋观测站，需要开挖航道，堆筑人造陆地，房屋和直升机平台。在施工中既要战胜自然条件与生活条件等方面的种种困难，还要时刻防备外來的干扰和侵袭，任务相当艰巨。

    李力和佩兰看着这些历史，心中不免五味杂陈。

    他们还是默默地看下去。，在宇宙灵魂体面前不管是正面外星人还是负面外星他们科技多我国今存上古典章文献类编的《尚书》中的《禹贡》篇最早出现“南海”之名，接着《诗江汉》也出现“南海”之名，云：“于疆于理，至于南海”，但其确实情况不详，其范围同后世所讲的南海不一致。

    到周秦时，南海的名字才近乎今的南海。据世人考据认定为周秦时代人所作的《山海经海内南经》（卷五）记载：“郁水出湘陵南海”，郁水今广东西江，流入南海中。

    到东汉时，杨孚著《异物志》记载：“涨海崎头，水浅多磁石”。作者依据南海潮汐大面积涨落的特点，第一次称南海为涨海，把南海诸岛泛称为崎头，把南海的暗礁、暗滩称为磁石

    至宋代，南海诸岛又有新的名称。《宋会要辑稿占城国》则以“石塘”概称南海诸岛。至于对西沙群岛的名称较多：北宋曾公亮主编的《武经总要》称为“九乳螺洲”；宋濂主编的《元史史弼传》称为“七洲洋”，周去非《岭外代答》称为“长沙”。

    明清二代南海诸岛又有新的称谓。

    从世界史看，最早发现、经营和管辖南海诸岛的是古代中国人。这已构成法理上的有效占有。这在历史上的证据非常充分。今依朝代顺序略述之。

    秦代（前221，前206），，据说，秦代我先民已发现南海诸岛，秦始皇在岭南置南海、桂林、象三郡，都濒近南海边缘，自然要对附近海域实行政治管理和防守。

    汉代，，西汉（前206，公元250年）武帝在地处南海海域的海南岛置珠崖、儋耳二郡，更注意对南海的防守，而当时周围尚无今日南海边缘各国。据说西汉伏波将军马援在南征交趾过程中到过西沙群岛（据《海南省况大全》）。

    三国时（公元220，265年），，吴国人万震著《南州异物志》内，记载：“句椎去典遨游八百里，有江口，西南向，东北行，极大崎头，出多磁石”（《太平御览）》卷790）。

    东晋（317，420年），，中国著名高僧法显从印度返中国时，曾穿过整个南中国海。他撰写的《佛国记》内记载从印度、斯里兰卡到广州的航程，其中从爪哇取道南海只需50天。这表明中国人在东晋时已开辟了穿越南海的航路，并且航行。

    南北朝（420，589年），，已有大陆人民在西沙群岛一带活动，证据是考古学工作者在西沙群岛的永兴和九礁等十一个岛屿和礁盘上发现南北朝（主要是南朝）的六耳罐，陶环及隋、唐、宋、元、明、清的陶瓷器（产地有广东、福建、江西等地）大约2000多件。（《海南省况大全》）。

    隋朝（581，618年），，中国人也在西沙群岛活动（证据见上）。还有隋炀帝曾派常骏、王君政等经南海诸岛海域达到赤土国。

    唐朝（618，907年），，不但有中国人在西沙群岛活动，还有人在其他南海诸岛活动，证据：（1）见上；（2）南海诸岛发现唐朝瓷器；（3）《旧唐书地理志》载：“振州（今海南三亚）……南至大海……，东南至大海二十七里，西南至海千里”。其所指包括南海诸岛。

    宋朝周去非在岭南为官多年，晚年写一本《岭外代答》，书中具体指出南海中有“长沙石塘数万里”“历上下竺与交洋，乃至中国之境”（《岭外代答交趾门》），这里的“交洋”即“交趾洋”，为现在北部湾。交趾洋与昆仑洋（今越南昆化岛附近海域）一线为中越海域分界线，这对确立南海诸岛主权属中国具有重要意义。据考证南宋端宗皇帝曾逃到西沙群岛。

    元朝（孛儿只斤氏1206，1368），，元皇帝于至元二十九年（1292年）派遣大将史弼领兵五千远征爪哇，据考证这支舰队是先经西沙一带海域，也可能包括今天的南沙发动进攻，虽未达目的，但这毕竟是中国古代人在征服南海上迈开了一大步。我国著名天文学家郭守敬曾奉元世祖之命在至元十六年（1279年）主持全国性的“四海测验”，曾到南海一个岛屿上观测它的纬度，并取得卓越成果。这在天文测量史上和南海开发史上均是大事。

    明朝（1368，1644），，据明王佐《琼台外记》（已佚）载：万州在明时辖有“长沙”、“石塘”，海军指挥佥事“统兵万余，巨舰五十艘”，巡逻南海。确立明政府对南海诸岛及其海域的主权和管辖。我国著名航海家郑和等率领数十万人马，分乘几十艘巨舰，横越南海航线，出使西洋各国，远达西亚和东非。

    清代（爱新觉罗氏1616，1911年），，清代初期流传于民间的《更路簿》记载南沙群岛73个地名及其方位，地名是用海南方言拼的，但为外国人所用，即把地名拼写成外国文字记载在他们出版的航海图上。清朝雍正时高凉总兵陈伦炯所著的《海国闻见录》，内附有《四海总图》，是现在能见到的关于南海诸岛较早的地图，开始明确把南海诸岛划分为四大群岛，为以后各类著作所转载，在清康熙《琼州府志》中已将南沙群岛别入中国版图，中国已获得“管辖权”。

    中华民国时期（1912，1949年），当时中国曾二次正式公布南海诸岛各岛屿的地理名称：1935年公布南沙群岛96个地名的中英文对照表：1947年公布南沙群岛102个地名的新旧中外地名的对照表，并注明其中一些地名的意义，并再次标绘东沙、西沙、中沙和南沙群岛属中国版图。从古到今世界上沒有哪一个国家如此系统地对南海诸岛实行具有主权管辖意义的地名命名事宜。

    中华人民共和国时期（1949年10月1日，，今）新中国成立后，解放南海诸岛的一部分岛屿，并进一步对南海诸岛进行经营，实施管辖。新中国的海军，守卫南海诸岛，坚守祖国海疆。

    之后，李力佩兰敦促队长蓝洋，就这幅‘天书’进行解读。

    不大的卷册里微微展开一小部分，就能够看到一些细小的类型文字，除了参谋长李力和队长蓝洋在拿着卷册看，别人却躲开远远地在守候。

    李力说：“这份卷册上已经做过许多功力，具备了一些功能和封印。但就那些卷曲的文字來看，我可能断定此语言与《吠陀》有关，因此就说明这是宇宙星际联盟在用韦陀來教导我们特勤队，这其中的目的和意图可见一斑。”

    蓝洋说：“《吠陀经》是印度最古老的经典，也是印度文化的渊源。完成于公元前1500年－1000年前，。在印度传统中，有关宇宙的神秘知识称为吠陀，印度把那些记述了吠陀知识精华的圣书。”

    吠陀，是梵文Veda的音译，也译为韦陀，源自英文之Wit和Wisdom，意为“智慧”，即求知宇宙人生的智慧。“韦陀，亦名吠陀，此云智识，由此生智。”Veda本來不是书面文字，而是宇宙间的声波，自存于宇宙之间。这种现象类似于中国以及世界各地民间自古出现的特异人事突然开口说出“法语”“外星语”，所传内容自然属于非人力所能及的“天书”。神或者外星人恰恰一直在用这种方法指引着人类的文明进程。

    古梵文被称为最优雅的语言，也是印度婆罗门每天和天神祭拜仪式吟唱颂赞的语言。由于梵文被认为是神的话言，凡人不可载写，全靠口口相传，这种口诵的经文，称为圣咒(Mantra)，经师们唱诵出來，振波很强很大。直到1500年前，才有文字的记载。

    吠陀的不凡价值不仅是内容丰富，包罗万象，也在于长期以來传承的吠陀经和梵文吟唱的制度，透过这种制度得以让数千年的吠陀经梵文吟唱完整保留至今。由于语言与文化的隔阂，外国一直对吠陀经都沒有太多的认识。

    据传，吠陀知识是由这个宇宙中负责创造的神大梵天，传给他众多儿子中的一个叫纳茹阿达的。

    李力说：“当然，作为地球人类，我们对这样智慧闪光的经典，我们十分敬仰，也都想谦逊而尊敬地学习和提高。”

    蓝洋说：“那负面人的最终目的是什么？”

    李力也在重复：“对！最终目的是什么？竟然连送卷册的锥形器都自行爆炸，那种赤胆那种执着确实明晰呀！”

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    突然，李力对蓝洋说：“队长！我可能想到了，应该是关于释放信使的事！”

    蓝洋说：“嗯？对了，就是要释放十万灵魂的事，此事不小！”

    李力说：“那我们提交中科院的和政古动物化石博物馆的鸵鸟化石标本，其上发现的一组奇特的符号文字，科学家们应该解读了吧！当然，这位远古信使，它是來地球完成一项使命，即收割灵魂的。大凡黑暗度达到6°以上的所有人类，一律在收割之列。这位信使，它从遥远的星球來到地球，就是要收割十万灵魂。”

    蓝洋说：“我们明天立即回去，到总部休整，其次我们可以到北京探视。”