第三十六章、第三节 尧舜禹记 上
听了三皇五帝的传说故事，喇嘛们十分惊奇，从此，他们才知道了中华民族古老辉煌的历史，深深地印在他们心里。已经习惯平静诵经的喇嘛们，还是难易按捺着内心的激动，眼睛里闪耀着求知的渴望。他们的神情，好象小草享受着阳光雨露，使人看去，他们的心房正在为获得新的历史知识荡漾。 偌尔曼的内心更是涌出一股还未满足的求索，他觉得还有话说。于是，他就提出了自己心中的疑问。 偌尔曼：“我凭我浅薄的历史知识，再提出一个问题，希望在座的能回答。” 喇嘛王：“那是什么问题呢？你可不能闷在肚里，憋怀了脑子。” 偌尔曼：“那是的，我得多学习，开窍自己。在学西中国历史时，我就听说过尧舜禅让之谜，可从来没人告诉过我谜底。现在，特请大王指教。” 喇嘛王：“啊。我当是什么复杂难解的问题，这个事儿，我看过许多古籍，我从中找出了深隐的秘密。” 偌尔曼：“那就请大王揭开谜底，让我们了解历史真象。” 喇嘛王：“我告诉你这禅让之谜之前，我得先说‘举贤’的故事，以便帮助你更好地理解其中之谜。” 偌尔曼：“我看中国史书上说，尧是自愿将权力让给舜的。” 喇嘛王：“史书夸赞他是‘举贤’，称那是权力交接的典范。” 喇嘛众臣：“那尧是怎样举贤的呢？” 喇嘛王：“根据史书上记载，善于治理天下的尧，任命羲和掌管天地，派羲仲等臣掌管东、南、西、北四个方位。他还制定了历法，颁布天下，把一年分为春、夏、秋、冬四季，共365天。从此，农牧、渔猎都有法可行，按季节进行。” 喇嘛首相：“大王所说的尧帝，可为中华民族的繁衍生息立了大功！我也听说过，尧在位70年，86岁那年，自觉年老力衰，再没精力领导臣民，便想找个继承人。不知这事儿，是否可真？” 喇嘛王：“蒲泰，你对这如何认识？” 纪蒲泰：“那我就说上一句。并不影响大王您讲故事。” 喇嘛王：“你说你的，我讲我的。反正这是神话传说，全当讲述故事，只要大家乐意，就达到了我们的目的。” 喇嘛众臣：“是呀，从故事中，我们就学到了历史知识。” 纪蒲泰：“其实，真实不真实，这不是根本问题。这本来就是远古时代的传说，一代一代口头相传，一直流传至今天，并无文字记载。这种远古故事，直到后来的春秋战国时期，才有人收集整理，形成文字。因此，这种传说的真实性，历来受到刨根问底人的怀疑。” 外交大臣：“这种争论，虽有玄虚，但在我们听来，没有多大意义，毕竟它是一个历史传说。下面，我们还是听听大王所说的故事，我们并不要求真实，只求好听的故事，明白其中的道理。” 喇嘛王：“在尧身体实在不行的时候，臣民们个个发愁。于是，就有人带头，让人们推选了贤能有得的舜，接替尧位。” 喇嘛众臣：“那尧会甘心情愿禅位，让权给舜吗？” 喇嘛王：“这里面还有故事，感动了尧帝，所以，他才放心大胆地交权，想颐养天年。” 偌尔曼：“这是什么原因，使这种权力交接如此顺利？请让我知道。” 喇嘛王：“以前我们说过，舜是一个有双瞳的奇人。据传，舜从小失去母亲，父亲双目失明，又娶了继母。继母带过一个儿子，叫象。他好吃懒做，顽劣凶悍，好搬弄是非。为独吞家产，象和母亲密谋，想害死舜，除了此人，好独撑家门。但舜宽宏忍让，以德报怨，不记前嫌，一直善待他们母子，并不记恨在心。尧知道这种善性，很感动，便把自己的两个女儿，娥皇和女英姊妹二人，嫁给了舜，以便再对这个未来的继承人进行考验，再交权。” 偌尔曼：“那后来呢，舜是否通过考验，接掌了政权？” 喇嘛王：“在此其间，舜靠美德行善，对尧的臣民用德规劝，以稳定尧的政权，防止天下争乱。在历山，他苦口婆心，循循善诱，使争夺土地的子民，懂得了谦让，不再争田。在雷泽，他宣讲善性，身体力行，使争夺河湖的渔民，化敌为友，和睦得共住房屋。在河滨，他无私地献出自己的技艺，使陶工制作的陶器，更加精致。从此，他的这种英明远扬的政绩，感动了人们。在爬山涉水，维护尧的统治中，每到一处，许多人就追随其后。在这个过程中，逐渐将村落形成，以后，又形成了乡镇，城市。为表彰舜的功绩，尧给舜很多东西，作为赏赐。”他望着纪蒲泰，又说：“我说了这么多，不一定全面正确。有些不足的你可接着说。” 纪蒲泰：“大王说的都确有其事，即然大王这么说，那我就补充地说说。若按史料《尚书序》说：虞舜长在民间，尧听说他很能干，心里便有打算，他是个合适的人选，由他来继承帝位，让给他江山。但他还是让舜经过各种困难，通过考验锻炼他的才干。于是，人们根据这件事，写成了《舜典》。” 喇嘛众臣：“那舜都经过了那些考验？” 喇嘛王：“我刚才说的并不全面，你还说说看。他都有那些才干？” 偌尔曼：“是呀，大家都希望你坦言，因为他的政绩我们还知道的不完全。” 纪蒲泰：“古时的帝舜，智慮深邃，极其聪明，其才德与帝位相称。尧让舜宣传五常之道，他非常认真向黎民百姓宣传，结果尧的臣民都能遵守无违。头关考验一过，尧又将各项棘手的事务交付天处理，谁知，舜对各项事物都处理得合情合理，第二关考验顺利过去。接下去，尧命舜在四门导迎宾客，四门宾客都被调理得进出以礼，第三关也通过测试。最后，尧令舜守护山林，结果，舜在有狂风暴雨的山林中，也不会迷路。于是帝尧说：‘好吧，舜，我已考察过你的言行，证明你中，各方面的事都干得很好。现在，三年考察已过，我老了，你就接班登上帝位吧。” 喇嘛众臣：“那舜登基了吗？” 纪蒲泰：“谁知，舜推辞说自己还缺乏这方面的才德，不愿继位。” 喇嘛首相：“那后来呢？” 纪蒲泰：“日子一天天过去了，此事传到舜双目失明的父亲，和兄弟象那里，二人非常嫉妒。他们便想出毒计害舜。一天，父亲让舜到粮仓顶上干活，随后他撤掉梯子，放了一把火，想烧死舜。幸亏娥皇、女英赶来及时，递上了两顶斗笠。当大火烧起时，舜手个持一顶斗笠，如同两个翅膀，从房上飘落下来，安然无恙。又有一次，父亲让舜去淘井，象象趁机往井里填土，活埋舜。二人没有料到，舜竟在井壁上凿了一个洞，从斜道爬了出来，死里逃生。成功后，舜并没有怪罪他们。这事深得尧的信任，对他更加放心。于是，他决心把治国大权交给他，自己则到各地视巡。” 喇嘛近臣：“那舜是否接受了呢？” 喇嘛王：“推让再三，他岂能有不接受之理。再说，尧禅让诚心诚意，这也说不过去。” 纪蒲泰：“几番谦让后，在正月的第一个好日子，舜终于在祖庙接受了帝位。” 喇嘛王：“你说得很对。舜用璇玑玉衡观测天象，校正日月五星的位置。此后，对上帝举行类祭，对六宗之神进行桎祭，对山川之神进行望祭，祭祀遍及群神。随后，又征集五等诸侯，各执瑞玉，在选定好月日，又帝舜会见各部首领诸侯，并向他们举行颁授瑞玉的仪式。” 喇嘛众臣：“这就是大王讲的故事。这个舜帝还真有本事。” 纪蒲泰：“事情并非那么简单，他统治天下的名目有些纷繁。是年二月，帝舜往东方巡视诸侯驻守之地。他来到泰山，烧柴进行祭祀天，并依次望祭诸名山大川。他见稳定天下后，便郑重接见东方诸侯。之后就协调时令月份，修正日辰，统一音律度量衡。还修订五礼，重新规定五等诸侯所执之玉。诸侯之卿、世子、附庸所执之牲，士所执之死雉，也都重新做了规定。这一切繁复礼节、重新规定完成之后，舜就返回了都城。” 扎布：“啊。舜帝竟干了那么多事情！” 喇嘛首相：“是啊，舜帝若没有些统治手段，如何领导黎民百姓？” 喇嘛王：“可他心里却藏着更多的事情。五月，舜帝到南方巡视。他到南岳之后，如同以前，象祭祀泰山一样，祭祀南岳。蒲泰，你说是吗？” 纪蒲泰：“这一切行为，就象他加冕帝王时，所吹奏的号角，借此活动把他的子民领导。八月，舜帝到西方巡察，来到西岳，就象到泰山祭祀那样，把各项仪式依次重演了一遍。十一月，他巡视到北方，在北岳，如同西岳一样，祭祀北岳。” 外交大臣：“照你所说，他祭祀挺认真？” 扎布：“是呀，他即然登上帝位，还要花这么多精力去祭祀山神？” 喇嘛王：“那是希望山神庇佑他江山永固。” 喇嘛近臣：“那是当然的事情。” 喇嘛众臣：“这说明，世上没有一个比他更仁厚的君王了。” 偌尔曼：“我看，他只是为了稳固他的王位的缘故，才拜山祭神的。” 喇嘛王：“在登上帝位之前，他已经有所准备了。但愿山神满足他的心愿。” 纪蒲泰：“返回驻地之后的一天，他带领众臣，来到太庙，用公牛祭祖，结束了一路风尘扑扑的辛苦。” 喇嘛王：“自此以后，就形成了规矩。帝舜五年巡视一回，各诸侯每年朝拜天子四次。舜帝听取汇报后，再寻视进行实地考察，核准后，根据诸侯的政绩，或赐车子，或赏服饰，作为奖赏。” 喇嘛众臣：“由此看来，舜帝确实有很大能力。可，尧帝是如何管理国家机器的？” 喇嘛首相：“是啊。难道尧帝领导的才能，竟不如舜帝？” 喇嘛王：“他的政绩，还得看《尚书序》，是如何评价的。” 扎布：“那当然啦。古书说啥是啥。大王您就说吧。“ 偌尔曼：“那我就只好听大王说啦。他是如何治理国家？” 喇嘛王：“过去尧帝统治天下的时候，聪慧有加，能力很大，还能明察秋毫，体惜民情，善于思考，德行天下。要退位前，将帝位让虞舜。他就是这样一个大公无私的人。” 喇嘛众臣：“是大王告诉我们，以前我们没听见人家说起尧帝的为人。还是大王留心，看样子，在木里，这件事情，您是比谁都知道的详细。” 喇嘛首相：“那是当然的事情。” 喇嘛众臣：“这中间，还有什么尧帝的消息？” 喇嘛王：“古帝尧，名叫放勋。古书载，他恪守职责，英明聪慧，善于思考，谦恭礼让，德行四方，盈天充地，和睦九族，团结万邦，百姓顺畅，万民敬仰。” 偌尔曼：“那帝尧怎样表现出他的谦虚，都干出哪些政绩呢？” 喇嘛王：“帝尧为人和善，又谦恭且能礼让，是为人师表的榜样。在治理天下时，尧命羲、和二氏，观察日月星辰运行，制定历法，并将之郑重颁授百姓，以便执行。随后，他分令羲仲住到东海之滨的呖谷。让羲仲敬候旭日东升，辩察太阳正东升起之时，确定春分之日。” 扎布：“日出东海，大概就是这种来历。” 喇嘛众臣：“看你说的。大王还未说完，你就不要乱插言。” 扎布：“这是我心里的盘算。不让说出来，心里不舒坦。” 喇嘛王：“这也是好言，谈话的题目又未打乱。我也不做你们的判官。” 偌尔曼：“扎布大叔，活到这把年纪，也是好奇。这也算是学习，我们在这一点上，也是彼此相通的。” 纪蒲泰：“我们不但在有些方面向他学习，而且对他还要加倍敬重呢。” 喇嘛众臣：“我们不必再争论下去。” 扎布露出笑脸，不再发言。 喇嘛王：“两位先生，我正需要让两位深入谈谈。” 偌尔曼：“在这中国远古历史面前，我还是个门外汉。我看，还是蒲泰谈谈。” 纪蒲泰：“我就知道你弃权。那羲仲依据昼长居中，和鸟星日暮处在中天之日，确定仲春之季。斯时，百姓散布田间，按时耕种，鸟**媾受孕。在此其间，尧又令羲叔住到南方日光与地正交之处，认真候其北归，以确定夏至之日。大王，我说的有错吗？” 喇嘛王：“你都是根据史料叙述，怎会有错。” 喇嘛众臣：“即然大王也知道的那么多，那就也给我们说一说，尧帝还干了些什么？” 喇嘛王：“帝尧么……他与臣下商定，并以白昼久长与大火心宿日暮之时，确定仲夏之时。” 喇嘛首相：“这就是知识。才能制定历法，传遍天下。” 喇嘛王：“此时节，百姓席地纳凉，鸟兽毛羽稀疏，以避炎热。” 扎布：“如此说来，那就是夏季，烈日炎炎，****都出汗。” 喇嘛近臣：“夏天，中原各地，都如火烤蒸笼一般，那比咱木里川西高原，凉爽舒坦。” 喇嘛王：“各有千秋，有利有弊。中原多平地，木里多山川，两者怎能混为一谈。” 偌尔曼：“西藏有更多的名川大山，值得一看。” 外交大臣：“那自然，那自然。川西高原就紧接壤西藏高原，原本就是一个大系列的高山大川。” 喇嘛众臣：“还是外交大臣高见。我们怎么就没有把此事联系在一起呢？” 外交大臣：“那是你们表现得谦虚。并不是你们没有知识。” 喇嘛众臣嘻嘻几声，就不再言语。 喇嘛王：“你说呢？蒲泰，那尧帝还做了些什么？” 纪蒲泰：“那是当然的事。尧帝不会放弃。他还分令和仲住到西方的昧谷，敬送太阳西下，辩察日头最西之时，确定秋分之日。以夜长居中，日暮虚宿中天之时，确定仲秋之季。” 喇嘛王：“这就是尧帝所干之事。那时，百姓收割庄稼，鸟兽的羽毛丰满整齐，此时，他认为自己所肩负的重任还未干到底，于是，他又令和叔住到北方的幽都，辩明日头自北回返之时确定冬至之日。最后，依据白昼短促，日暮昴星中天之时，确定仲冬之季。那时，百姓居处暖室，享受着暖意，鸟兽的身上长满了绒毛，以避寒气。” 纪蒲泰：“一切都按排好了……于是，尧帝说：‘哦，你们羲、和二氏，如果真能以三百六十六日，为一周期，且用设置闰月的办法，修订四季组成一年，并以之处理各项事业，那么，我们的基业一定会稳固长久，日子定会康乐无患，蒸蒸日上。” 喇嘛王：“帝尧还有一件事不放心。” 喇嘛众臣：“天下都安定了，尧帝还有什么不放心？” 喇嘛王：“选接班人。于是，他问臣民：‘谁是顺应他时，可重用的人呢？” 喇嘛首相：“那谁能回答他呢？” 喇嘛王：“他的臣民，放齐为了讨好，便答道：‘你的儿子丹朱，开明通达，是个人才。” 喇嘛众臣：“可传说中，却没有他儿子丹朱接班的事情。” 喇嘛王：“这是一定的。因为尧帝说：‘啊？他言而无信，好与人争，你觉得他可以做接班人吗？” 喇嘛首相：“这会是谁呢？以后，谁管理国家大事呢？” 喇嘛王：“这事儿，尧帝也很担心。他又问：‘谁能帮我处理国事呢？” 外交大臣：“是啊。他得挑一个接班人。” 喇嘛王：“于是又有臣民，欢兜推荐道：‘共工团结乐群，又有不俗的政绩，我觉得，他很合适。” 喇嘛众臣：“那此人，尧帝接受了吗？” 扎布：“刚才，你们还说共工撞倒不周山，他会是合适的人选？” 喇嘛王笑了：“这事连扎布都知道了。那时尧帝说：哦。他不是一个表里一致的人，话虽柔顺，心却刚强，外似恭敬，实则刚愎傲慢。不是合适人选。” 喇嘛近臣：“那这事怎么办？” 喇嘛王：“这也不是个小事情。于是，尧帝问：‘各位首领，现在，洪水肆孽，浩浩荡荡，一片汪洋，为害天下。甚至快淹没山陵，老百姓几乎无处活命。在此危急情中，你们觉得谁能治理洪水？” 喇嘛众臣：“众臣推荐了何人？” 喇嘛王：“众臣民都说：‘任用鲧吧。” 喇嘛王不放心地说：“唉。他有令不遵，脱离部族，还是个死脑筋。若让他治理洪水，怕不行吧！” 喇嘛首相：“据传说，后来还不是任用了他。” 喇嘛王：“那时众首领偏重于他，便说：‘其它方面，他还是好样的，还是试用一下再说吧。” 扎布：“看样子，尧帝也不想得罪大家。” 喇嘛王：“这事儿，你还真看透啦。于是，尧帝对鲧说：‘你带领大家，去治水吧，可你一定要尽心尽力，将水患治理。” 纪蒲泰：“结果，鲧干了九年，治理水患，还是没有成功。于是，尧帝说：“啊。治水未成，是我一块心病。各位首领，我在为七十年了，你们之中，谁能尽力为公，我就把权力交给谁。” 喇嘛众臣：“那众臣中，谁中？” 纪蒲泰：“众首领说：‘我们无才无德，这事情，干不好，无人敢接任。” 喇嘛王：“尧帝说，那你们就举荐旁人，或到民间，另找高人。” 纪蒲泰：“于是，臣民们就举荐说：‘有个叫虞舜的人，很有才干’。这就是我们刚才所说的尧舜禅位的故事。” 喇嘛王：“大伙若有兴趣，那我们就继续说下去？” 喇嘛众臣：“大王的话就是圣旨。好，我们就依你。” 喇嘛王：“据《尚书序》载，帝舜时，为便于治理，开始将天下分为十二个洲，并在十二座大山设坛祭祀，疏通川流，好为他天下巡游。” 喇嘛首相：“我倒也知道一些，那就是尧帝还制定了刑法，可不知道具体律文是啥？” 喇嘛王：“这个吗……帝尧将制定的各种刑罚画成图画，用画像警戒百姓。这种刑有五种，此后，把犯五刑的人都改为流放，官员犯法，则用鞭打，还用木棒作为施行训导的刑具，又允许用铜来赎免罪犯的刑罚。他就是这样统制他下，一有过失灾祸，就大赦，以抚天下人心。屡教不该的罪犯才施行死刑。”他感慨地说：“可我觉得，对刑罚的使用，一定要慎重，慎重……。可不能伤害无辜的百姓！” 纪蒲泰：“是啊。可舜帝为严肃法纪，维护统治，将共工流放到北部的沙州，将欢兜遣送到南部的崇山，将三苗迁徙到西部的三危，将鲧责罚到东部的羽山。” 喇嘛王：“那么说，舜帝在将四人施刑判罪之后，才除了后顾之忧，从此，他下人都对帝舜恭恭顺顺，服服帖帖。” 纪蒲泰：“二十八年后，尧帝逝世，各部族哀悼尧。三年之中，四海之内，停止一切娱乐活动。三年后正月初一，舜帝到祖庙致祭，重开政事。” 喇嘛王：“在此间，他征询四方首领政见，还将通向四方的城门打开，倾听各方声音，以便整理治国大计。” 纪蒲泰：“随后，舜帝又对各地长官说：‘你们可都是十二行政长官其中的一员，治理边远之地的安定，要全心全意啊！” 喇嘛王：“只有善待贫民百姓，治理成功，中原腹地才能稳定。尧帝说：‘你们只有具备了宽厚的仁德，远离小人，四方蛮夷才会服顺。” 纪蒲泰：“就这样，舜干了二十年，名声也远传，事事处理得深得人心。那时的尧帝，已经百十岁了，视察天下罢，就禅让了天下。尧去世了，舜把天下治理得更好。这就是尧舜禅让的故事。” 喇嘛首相：“我这里有一个‘插曲’，不知可否说出去。大王明示？” 喇嘛王：“这是传说故事，需要更多的收集整理。又有什么不可以？” 喇嘛首相：“那好，我就照您的意思。舜帝晚年，也到出视察，不幸的是，在苍梧地区病逝。他的两个妃子，娥皇和女英，泣不成声，泪撒班竹。那凝成斑斑点点的花纹，也就成了‘湘妃竹”，以示后人。” 偌尔曼：“这些历史可有悬念学问。我来到中国，就听人说，这个传说是虚构的。有人认为，根本不是‘禅让’，而是‘篡位’，而且有里有据。这些传闻，也不知对不对？” 纪蒲泰：“据《史记》记载，舜得权后，为巩固统治，扶植亲信，排出异己。” 喇嘛王：“这段历史，我铭记心里。史书称为‘举十六相’、‘去四凶’。” 扎布：“这个尧帝还真能！” 喇嘛首相：“他一上台，便改过去政风，大刀扩斧地给国家整了容，动了刑。” 喇嘛众臣：“那谁能说说真象？” 喇嘛王：“所谓‘举十六相’，就是将尧帝，长期排除在权力中心之外的‘八恺’、‘八元’，舜同时启用了。所谓‘去四凶’，就是把尧正在宠信的浑沌、穷奇、梼杌、饕餮，同时除掉了。” 喇嘛众臣：“只有这样，他才能架空尧。大王不说，我们还真不知道。” 纪蒲泰：“随后，舜有把尧软禁起来，不准他同儿子，亲友见面，再逼他让位。最后，把尧的儿子逐到丹水。” 喇嘛王：“我想，尧让位之后，他总算卸下重担，安享天年了。” 喇嘛首相：“因为，尧毕竟是舜的岳父。” 偌尔曼：“这就是我的疑问。舜究竟是个什么样的人？历史有没有结论？” 纪蒲泰：“这只能从舜的死，找出其中隐秘的问题。” 喇嘛王：“我认为，这是个历史的悬案。听听你的高见？” 纪蒲泰：“据史书载：‘舜南巡，死于苍梧之野，葬于九嶷山。他的二妃子，娥皇、女英听到死讯后，跟到湖南，见丈夫遭此不测，死而不还，抱竹大哭，双双投水自尽。” 喇嘛王：“我们可以想想看，舜可能遭到凶难。” 喇嘛众臣：“大王为何如此判断？” 喇嘛王：“传说史料，我琢磨了无数遍，才有此猜言。几千年的苍梧之地，地广人稀。当时，他去那里，是出了什么问题？那苍梧既非政治经济中心，他为何过亲临过问？又非边关防敌，舜干嘛去难巡？这就是我心中的疑问。” 纪蒲泰：“大王的观点与我不谋而合。” 喇嘛王：“那你赶快说说？” 偌尔曼：“这个历史悬疑，也藏在我心里。听听你们的分析，也好让我们学习学习。” 纪蒲泰：“我们可以试想，当是已百岁高龄的舜帝，到数千里的苍梧之地，身体能吃得消吗？他那么大年龄，还要去那蛮荒之地，肯定国家政权出了问题。他既然高龄前行，为何没有家人照应？他千里迢迢去到湖南，既然不带家眷，可为什么，后来的两个妃子，痛哭流涕，为他投水而死？” 喇嘛王：“有道理。你这话似乎道破了天机。” 喇嘛首相：“是巡，是逃？谁也不知道！” 偌尔曼：“那你们有何结论？解释历史迷团，我愿听听你们的高见？” 纪蒲泰：“根据舜帝的死因，有学者研究得出结论，告诫世人。” 喇嘛众臣：“那是何种原因？” 纪蒲泰：“要么，是发生了政变，有人抢班夺权，将舜武装押解苍梧，远离国家政治中心，国家大事不让他过问，不得不往。要么，是他逃离都城，追兵在后，顾不得家眷，仓惶应战，盲目逃生，死在九嶷山。” 偌尔曼：“高见，高见。这也算初步解开我心中的疑团。” 喇嘛首相：“真惨，真惨。谁也想不到，一国之君的帝舜，竟落难死在九嶷山。” 喇嘛王：“这都是历史的悬案。是耶？非也？其中隐秘，谁也说不全！” 扎布：“感叹，感叹。千古疑案，天子也会落难！” 喇嘛首相：“这种玄疑，难道苍天看不见？人民不发问？” 喇嘛王：“那是舜帝气数已尽，不能怨天尤人。” 喇嘛众臣：“这事儿本身，就充满玄机，迷魂人？” 纪蒲泰：“这事儿是难解的谜团，也只能各抒己见。另外，也有人发表看法，认为不是“禅让‘，而是‘拥戴’。” 喇嘛王：“古人中，孟子、荀子等人就认为，天子职位最高，权势最大，不可能让天下。” 外交大臣：“大王，他们是怎样得天下呢？” 喇嘛王：“这你就得多学习啦。《孟子万章篇》记载，尧死之后，舜避尧之子丹牛于南河之南，天下各路诸侯，都来朝见舜。期间，打官司的也来找舜，歌谣也是歌颂舜。于是，舜就接受了大家的好意，登上帝位，当上天子。” 纪蒲泰：“这都是传说的历史。” 扎布：“这怎么讲？” 纪蒲泰：“也就是说，不管尧禅让不禅让，诸侯和民众一‘拥戴’，天下就是舜的了。” 喇嘛王：“那么说这种‘禅让’制，到了禹的时候，也照此办理？” 纪蒲泰：“那我们只好谈谈大禹，作此对比，看看是不是这个理？” 喇嘛众臣：“我们就想了解透彻治水有功的大禹，你们可否详细讲解一下他的故事？” 纪蒲泰：“这还离不开《尚书序》所载的文献。《尚书序》讲：皋陶贡献自己的政略，大禹成就自己的功业，帝舜称述它——根据这件事，人们写就了《大禹谟》。我想，这还是让大王，先说说，因为大王在这古史的钻研方面，比我知道的还多。” 扎布：“我有些话也想说，这只不过是道听途说。很久以来，大禹也是我们藏民心中的楷模。既然大王知道的很多，我们也想听大王说一说，也好知道他是怎样治理的江河？” 喇嘛众臣：“是啊。大王说吧，大禹是怎样治理的天下？” 喇嘛王：“那我就开讲啦。”他望着众人，说道：“古时的大禹，他曾对帝舜说：‘天地之下，文明教化，承前继后，施布四海，这是我们从帝尧那里秉承的大政方针。’帝尧还说：‘君主能看到为君的难处，臣下能看到为臣的难处，并因而慎重施政，政事就能得到正确处理，老百姓就会修德励行。’”他看着纪蒲泰，说道：“你说呢？下面由你补充。” 纪蒲泰：“我只有遵大王令，往下进行。帝尧说：‘对。真能如此从政，善言就不会被隐没，朝野之外，就没有遗落的贤才，天下万邦，也将和平共处。要广泛听取意见，舍弃自己的错误主张，接受别人的正确意见，不欺凌孤助无势的百姓，不忽视任用怀才不遇之人，这些也只有帝尧能够做到。” 喇嘛众臣：“看样子，还是帝要将天下治理得好！” 喇嘛首相：“这我们都知道。还是听大王说的好。” 喇嘛王：“有个臣下，益说道：‘是啊，帝尧之德，广施天下，深得人心，博大深远，圣明神智，英武文雅，天下之王，莫能比呀。因此，上天眷顾，让天拥有四海，做了天下人的君主。” 喇嘛众臣：“大王讲得在谱，您就是木里湖海山川，天下黎民百姓的好君主。” 喇嘛王：“能深得臣民的信任，我就很知足。我知大禹说：‘顺道而行则吉，逆道而行则凶，其报应如影随行，如响应声。’这话如敲警钟，长鸣于耳，常记在心。因为，那时有臣下，益也说过：‘是啊，要警惕呀，警惕才能没有灾祸。不要违反法度，不要过度安逸享乐。用贤勿疑，去邪勿迟，欠考虑的谋划，不要轻易采纳，这样各项计划都会顺利实现。不要违反原则，博取各个部族的称誉。不要光顾自己，侵害各部族的利益，来满足一己之私欲。不要懈怠荒废，如此边远四周的部族，就会来尊王称臣。’” 纪蒲泰：“所以，大禹说：‘是啊，益所说的话，您要经常想着啊！君主的德行，表现在施行好的政策上，为政的关键，在于养护百姓。要兴修水利，保护火种，冶炼金属，砍伐树木，开垦土地，播植五谷，便利民用，增进民生，养护山林，善待畜牲，以求天下和睦太平。这些措施要施行，帝王要身体力行，教导百姓，推行是要大力宣传，以顺应于天。教戒百姓要和颜悦色，监督臣民要令行禁止，要广泛宣传这些措施，来劝勉百姓，使天下人顺从。只有这样，统治天下的政事才能成功。” 喇嘛众臣：“这话，舜帝是否能听？” 喇嘛王：“那帝舜听了以后，也很感动地说：‘禹呀，说得好呀！大地得到平整，天时风调雨顺，地上五谷丰登，六府、三事之事得以治理，有你的指导，千秋万代，都有了指靠，这都是你大禹的功劳……啊，啊！’”他有说道：“帝尧又说：‘听我的吧，大禹，我需要你。因为，我在帝位已三十三年，年迈力衰，没有精力有效处理政事。你年富力强，精明能干，能挑重担。为了国事不纷乱，你就来统领天下的民众吧！” 喇嘛首相：“那大禹说啥？他肯接受这担子吗？”