第三十五章、第一节 先民观天
纪蒲泰见自己的见解，得到喇嘛们的共鸣，有幸融入他们的头脑，而且不认为是胡说八道，心中才坦然了。于是，便决定将自己的所学大胆发表。 纪蒲泰：“有关二十八宿的研究，我还得介绍。” 喇嘛众臣：“那好，你若能全面地介绍，那就不得了。你说出来，那就是拿星火撒在我们的心上，如同黎明前亮起了太阳，让我们大心里亮堂堂。” 喇嘛王：“凭你怎么讲，我都会相信的。因为你不会错的，而且当然有根据。” 纪蒲泰：“既然大王这么讲，我倒乐意把这事宣扬。我把自己所想的事告诉您吧。” 喇嘛王：“因此我才称赞你。” 纪蒲泰：“我国道教将二十八宿列为尊神，与印度佛教亦有异曲同工之妙。” 外交大臣：“是吗？想不到道教还与佛教唱一个调。虽然国家不同，可二十八宿的趣味还没变，这事真是好。” 喇嘛首相：“那你就敞开胸怀，把纽扣解开，把所有的事情装进去，省得把时间消耗？” 外交大臣：“我们相识得比你早。现在我不敢冒味胡乱发表意见。” 喇嘛首相：“那这对我们来说，真是久旱逢甘雨，滋润在心里。” 外交大臣：“对于这种事，等一会儿，你们一听就明白。” 喇嘛众臣：“早该说啦。可我们还不知道叫啥名称？” 纪蒲泰：“好吧。我给你们介绍。有一本书里有介绍，《开元释教录竺法护传》记有二十八宿的另一套名称。它们是：名称，长育，鹿首，生养，增财，炽盛，不觐，土地，前德，北德，象，彩画，善元，善格，脱可，尊长，根元，前鱼，北鱼，无容，耳聪，贪财，百毒，前贤迹，北贤迹，流灌，马师，长息。这些名称，在今天读来，别有一番风味。” 喇嘛王：“起这些名称的人，一定有他的智慧。” 纪蒲泰：“对于它们，我想您一定很喜爱。” 喇嘛王：“我虽然喜欢，可，现在事情太多了，想学西研究，忙不开。孩子，我渐渐老了，经常头痛，记性不行，现在，我不比从前年轻…。。”他又说：“你们往下进行。” 偌尔曼：“我来说一件事情，行不行？” 喇嘛王：“行。只要是关于这方面的事就行。” 偌尔曼：“欧洲学者莫兰，曾试图证明，最早的字母，是从二十八宿的星象符号演变而来的。并用这一点来说明，各种体系的文字字母大体都在25到30之间。” 喇嘛王：“你说得过于简单，叙述还不全。有谁能往下说全。” 喇嘛中并未有人发言。他们都低着头，沉默着，心里发愁，唯恐大王点自己的名，让他们来补充。事情来得这么快，这些显要的人，此时几乎成了呆子，因为是说的天上的事情，他们可能不懂。虽然他们都有非凡的聪明才智，心里也有什么东西在沸腾，汹涌，热情……可正因他们在天文方面不太精通，纵有天才，也不得不把头低下来，嘴里也说不出来。所以，他们的表现不怎么活泼。当然，只要顺从，就没人肯挑毛病。天知道他们怎么想的？他们的脑袋里装的是什么东西？是风向，气候，政治，还是事物，历史，风俗……默不出声，就是他们的智慧。不管谁说得对与不对，把那个危险的话语，藏在心里，的确也有好处。见无人应声，纪蒲泰只好出面作补充。 纪蒲泰：“这种各抒己见的事情，我也不一定说得清。不过，与此类似的是，在我国，也有人认为天干和地支共二十二个，它们也可能是最早的字母。有学者甚至将十二地支符号字形，与具体的星座联系起来，并认为它们起源于天上的星象。 喇嘛王：“这种想法，也让我想起，这种观点的鼻祖，当然要首推伏羲了。” 喇嘛众臣：“大王，伏羲不是人祖吗？您可得说说其中的道理？” 喇嘛王：“伏羲最早‘仰观天文’，还创作了八卦符号。因为，你们很少读中原史书，所以，就不知道。” 喇嘛众臣：“那是我们的不是。可，那人祖伏羲是如何理解天文的呢？” 喇嘛王：“这事儿，在你们看来不可想象。‘文’的原始涵义就是自然界的纹理，图案……远古人类，根据天上的纹理，图案创制出符号和文字，似乎是很自然的事情。” 喇嘛众臣：“看来，古人比我们后人还聪明。” 偌尔曼：“近年来，世界上的人们都公认，古人有大胆的智慧，聪慧的天才，敢想的才能，才创造出后人不可思议的事情。” 纪蒲泰：“我们可以大胆想象。如果有的部落崇拜某一星座，便将该星座的图案作为本部落的标记，亦是理所应当的事情。” 喇嘛王：“这样看来，天上的星星，象一只只闪光的眼睛，它们对古人的震憾作用，远比我们后人所能想象的重要得多。” 纪蒲泰：“这我得说说。当古人的眼睛与天上星星闪烁的眼睛对视时，大脑便不自觉地进入复杂的思维壮态之中，正因为这种复杂的思维运行，古人的智慧，才在这种对视的想象中，不知不觉地涌现出来。逐渐形成了一幅古人脑际与天际相象的图案，展现在古人眼帘，为后人所惊叹！” 喇嘛王：“据传，在四川广汉，数千年前，有纵目人族，建国为蜀，国王被称为‘蚕丛氏’他的面目特征是‘纵目。这地方的居民，十分崇拜眼睛，认为它是洞察万物，和明辨是非忠jian的主要器官。它还是认识自然产生灵感的源泉，也是人类智慧的象征，而大放光明。所以，川西平原的古代居民，把他们最为崇拜的祖先，拟人化为眼睛，或瞳孔，是有一定道理的。” 纪蒲泰：“纵目在学者眼里，就是瞳孔外突。可，瞳孔外突是个什么形象。这个我想，莫非数千年前，那里的居民就有了望远镜？” 喇嘛王：“或许有这可能。只是没有实物作证？” 纪蒲泰：“这事我们还未搞清。” 喇嘛王：“我想，这纵目是为了观察天象，而使用的器具，只是我们还未弄懂其中的道理。 纪蒲泰：“可大王说得非常有道理。” 喇嘛王：“似懂非懂，源于想象。” 喇嘛众臣：“大王言之有理，臣下更服气您。” 喇嘛首相：“木里的一切事业，都以您为中心，我们的一切都以您为宗旨。” 喇嘛王：“现在，我的宗旨就是讨论二十八宿，这问题还未讨论个够。你们说呢，二位学者。” 纪蒲泰：“这使我想到《华阳国志》中，记载有鱼凫国之说。莫非就是蚕丛氏建立的国家，在远古时期就开是观察天象，才被后人称为‘纵目人’？” 喇嘛王：“啊。我知道，在这部书中，称川西平原古代确实有个名为蜀的国家。可，它的国王不是蚕丛，而是鱼凫。鱼凫王国，疆域辽阔，国势强盛，经贸繁荣，文化发达。据说，还有过通天神树，为此国造福。那可是王国的巫师，部落首领祭祀所用的神物。只可惜，也不知遗留何处？让后人再也见不到神物。” 纪蒲泰：“那神树是用来干什么的？目前仍是个谜。” 喇嘛王：“据传说，神树上可有好神奇的东西。象对天长鸣的大鸟，随风飘荡的仙果，还有盘旋腾飞的巨龙……都栩栩如生，令人激动。” 纪蒲泰：“据您所述，我认为，那一颗神树，是远古人类，用来通天达地，实现人神交往，互通信息的载体。参加祭祀活动的首领，或巫师们，正是通过这种神树，与上天沟通，来领会神灵的之意的。再说，古人将28星宿，想象为28种动物，可能源于古老的动物纪年法。” 喇嘛王：“如此说来，28宿的起源当与28年的周期变化有关？” 纪蒲泰：“可惜直至目前，尚未见到学者们的有关论述。” 喇嘛王：“我也觉得很可惜，那些神秘文化，在川西平原繁荣了大约500年，就突然莫名奇妙地消失了？” 纪蒲泰：“是呀。他们消失的令人匪夷所思？莫非这和中美洲的玛雅文明，和复活节岛上的雕像文明一样，他们的消失速度之快，规模之大，令人惊讶，简直是匪夷所思，神秘莫测。” 喇嘛王：“还有你意料不到的地方。据传，那棵神秘的通天神树，就栽在三星堆上。莫非那三星堆就是古人观测天象的地方？” 纪蒲泰：“不可想象，不可想象！可这一带的古文明，为何象是在一夜之间消失得无影无踪？在四川境内的遗迹中，也没遗留任何痕迹？” 偌尔曼：“我有句话。这些灿烂的文化，为何突然消失？创造这些文化的远古人，为何匆匆离开？而与此相邻的居民，为何不再保持那些曾有过的习俗？莫非是外星人彻底把这种文明带走了？” 喇嘛王：“是啊。传说中的三星堆，你究竟在哪里？你是否曾经有过？还是深埋地下？这让后人怎样说话？” 纪蒲泰：“那就让我们研究一下这数字吧。二十八宿，考虑到四七二十八的组合，则与一月份为四个星期有关，三七二十一则含有凶的意思。三星堆堆突然消失，是否又有特殊的含义？莫非那些远古人都归回二十八宿去了？” 喇嘛王：“这问题提得好。我们也只得这样考虑了。” 纪蒲泰：“我们对此还是一无所知。不过，我们可以肯定地说，地球曾经遭受过外来星体相当多的重大轰击。那些曾经在地球上生活过的外星人，是否为了躲避这些灾难，才被迫离开家园，或许，这就是有关天地大变化的远古神话传说，留给后人的千古之谜。” 偌尔曼：“古印度人相信，人类已经经历了无数次的轮回劫难。而且现代的印度人还这样计算印度的一劫的，即16000立方米的芥子粒，被人一粒一粒取出所用的时间，或者是16000立方米的石头，被仙女磨光所用的时间，大约相当于一百亿年。” 纪蒲泰：“这实际上差不多是宇宙的年龄了。” 喇嘛王：“这年龄是怎么算的？” 纪蒲泰：“目前科学家相信，宇宙自大爆炸开始以来，大约经过了一百到二百亿年的时间。显然，印度人大大地夸张了劫轮的时间长度。” 喇嘛王：“这会使人对劫轮的思想产生怀疑，好象那只不过是一种虚妄之言。不过，你们得说一下，地球还都遭受过那些劫难？这得有证据证明，我们才能听得懂。” 纪蒲泰：“因为，有科学家已在地球上，找到了上百个巨型陨石坑。” 偌尔曼：“还有更多的巨型陨石坑，有理由相信尚未被人们发现，或识别出来。尤其是落入海洋中的巨大陨石，人类还不得而知。” 纪蒲泰：“这些巨大的陨石，雄辩地说明地球，曾遭受过外来星体的巨大轰击。事实上，著名的亚利桑那巴林杰陨石坑，便形成于一万多年前。更大更多的陨石在此之前后，击中地球上人烟稠密区域，（相当于远古而言）也是有可能的。” 喇嘛王：“那现在，就让我们再来听一听，人类遭劫难痛苦的回忆，都是怎么回事？” 偌尔曼：“据说，美洲的早期居民也有类思的思想。” 喇嘛众臣：“那你就讲一讲，这些劫难是怎么发生的？” 偌尔曼：“在他们的远古神话里，世界曾经有过五个不同的太阳时期。即蓝色的太阳时代，酷热的太阳时代，狂风的太阳时代，黑暗的太阳时代，和现在的太阳时代。” 外交大臣：“那是否是他们观测天象，得出的结论？” 偌尔曼：“这你可得问问他们的先人。因为我还没有彻底研究这方面的事情，所以，还未得出最后的结论。” 喇嘛王：“不过，地球的生灵经历了洪水的浩劫，这在前面，你们已经说过。还经过大火的浩劫，狂风的浩劫，黑暗的浩劫。看样子，这似乎不是信口开河，也不大可能是远古人的编造。” 纪蒲泰：“这些发生过的事情，你们都已知道。因为，它们与特大陨石撞击地球后，所造成的种种现象和后果惊人的一致。” 偌尔曼：“一般来说，陨星进入地球大气层而发光的时间很短，多数仅一，二秒钟，很少有超过几分钟的。” 纪蒲泰：“事实上，地球自形成以来，由于外来星体的撞击，它的自转轴倾角曾发生多次变动，从而引起全球性的气候变迁，并加剧了地壳活动。” 偌尔曼：“不错。这已被古地质和古生物的研究所证实，同时引起其它领域学者的关注。” 喇嘛王：“这些科学上的事，天知道那些学者是怎么想的？但是，我想远古神话中‘多日并出’的现象，在传说中似乎历时很长，至少有数天，或数月之久。我仔细一想，这显然不是一般的陨星现象。可我又不知你们怎么想？” 纪蒲泰：“我想，一种可能的推测是，一颗天外星体被地球俘获后，充当了一个短时期的卫星。我记的我们前面已经谈到过月亮，也曾有过自己的小月亮，后来消失了。也有可能是被地球夺走了。” 喇嘛王：“那你有什么理由，来说明这种多日并出的现象？” 纪蒲泰：“这也是一种猜想。由于月亮的小卫星距离地球太近，在不断的运行中，极有可能与地球边缘的大气，发生摩擦而发热发光，才出现那种多日耀空的现象。” 喇嘛王：“这种事儿，不可想象！但神话传说是有数月之久，甚至经年累月。这你还有啥理由，能说明天上同时出几个日头？” 纪蒲泰：“由于那些小星球与地球边缘的摩擦，这样便消耗了它们的动能，是它们越来越接近地球，从而发出越来越强的光和热。” 喇嘛王：“如果陨石降落到地球上，它不是太大的话，古人似乎并不介意。相反，还会认为它能给人类带来财运和希望。” 偌尔曼：“但是，如果它们的体积，质量足够大，那么，它们在地球的大气层中，当然，我是指高层大气层，持续的时间有可能达数月之久，或更长，就能是地球原有的气候发生异常，并造成地球气温的急剧上升。” 喇嘛王：“这就是远古传流下来的，天空出现了几个太阳。古本《山海经》记有，‘羿射九日，落为沃焦。” 纪蒲泰：“如果说‘沃焦‘落在海洋里，那寻找起来就相当困难。一般神话里都说，羿射落的太阳变成了乌鸦，当是源于日中有三足鸟是传说。不过，我认为那是太阳黑子，而古人却说‘落为沃焦’。可见，当时的古人是不可能知道太阳黑子的。” 喇嘛王：“你说得不错，不但古人不知道，就连我现在也不知道，太阳黑子是怎么回事？”偌尔曼：“在远古时代，数日并出的神话，表明特大陨石进入地球大气层，可能分裂成 若干块。这是正常现象。有的落到海洋里，有的则落到地球上。现在，我们可以想象，远古时期的天象，曾是什么样？” 喇嘛王：“在中国，远古神话中，最为著名的是女娲补天的传说。《淮南子览冥训》称：‘往古之时，四极废，久洲裂，天不兼覆，地不周载，火（监？）炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。’” 纪蒲泰：“宋代罗泌在《路史发挥一》引《尹子盘古篇》云：‘女娲补天，射十日。’看来，女娲时代大祸从天降，并造成一系列灾难。这表现十日并出，天崩地裂。” 偌尔曼：“这都是古人观天象得出的表象，似乎可以考虑，这是特大天体闯入地球大气层，它可能分裂成多个小块。它们与大气层剧烈磨檫而放出强烈的光和热，仿佛将天（远古人会将天，想象成为硬壳。）砸破，落地后震动大地。而后，大火漫延，就是陨石落地后，引起森林草木大火。再则，洪水泛滥，那是陨石落入海洋，引起强大海啸（可高达数十米，甚至上百米。）再后，猛兽侵害人类，那些灾难还会迫使禽兽，离开原来的栖息地，或活动范围，而进入人类的居住地。” 纪蒲泰：“这与现代科学家们对巨大陨石降落产生种种灾害的分析，几乎完全一样。这不可能是远古人的胡乱想象，他们也没有必要胡编乱造，因为他们也没有理由来编造这些东西。” 喇嘛王：“你这观点，我信服。如果，当时的人类不是亲身经历，则几乎是不可能编造出来的。” 偌尔曼：“在西方的古希腊神话中，也讲到人类经历的五个世纪。安排列顺序：即黄金的世纪，白银的世纪，青铜的世纪，黄土的世纪（依靠大地的出产来生活），和不久前刚刚开始的黑铁的世纪。在古希腊人的眼里，人类的遭遇每况愈下，一个世纪不如一个世纪。” 纪蒲泰：“这种观点，至今没有得到古生物和古地质研究的证实。但是在人类漫长的发展过程中，自然环境时好时坏，却也是事实。你可举例……” 偌尔曼：“事实上，当1908年通古斯大陨星降落时，目击者将其视为第二个太阳的出现。这也造成了那个地域的灾难。与此相象的古希腊神话中，法厄同替父驾驶太阳车，由于经验不足，太阳车过于靠近大地，以至万物枯焦，遍地大火。这些远古传说，都暗示着巨大陨星能够放出强大的光和热，从而在地球上造成远古先民痛苦的记忆，代代相传，直到今天。” 纪蒲泰：“在世界上，几乎所有民族的古老神话中，都有远古天空出现过多日现象（二日并出，数日并出，十数个太阳并出。）的神话。这些神话，都明确流传着这种天象，给人类造成的巨大灾难。” 喇嘛王：“这在中原古书中早有记录。《淮南子本经训》描述了，尧时代的环境大破坏：‘逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐，凿齿，九婴，大风，封豯，脩蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀久婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，斩脩蛇于洞庭，禽封脩于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭，险易，远近，始有道理。’”他一笑：“我先说到这里……” 喇嘛众臣：“大王说得自有道理，您日理万机，上能通天，下能察地，尊照上天的旨意办事，让木里风调雨顺，日子平和，木里的万民都服您。” 喇嘛王：“哟呵。你们所举的理由都很有理。可是，我却不能沾沾自喜。你们，未免扯得太远了。那些话我们先撇开不谈，可我们正谈的题目可不能中断。” 喇嘛首相：“是的，大家全都在谈论天文地理，这种事儿，可不能跑题。” 外交大臣：“好，就这么谈。关于木里的事儿，咱们什么话也别提了。” 喇嘛众臣：“我们明白了。一切都是大王的旨意，我们应该遵从。” 纪蒲泰：“那行。刚才的话题，无疑我们还要接着谈下去。现在，有许多学者，都试图合理地解释传说时代的十日并出现象。如认为是日晕或幻日，飞碟，天干记日法发生紊乱，十来个部落首领同时争王，等等猜想，但都未有得出最后有证据的真正结论。由此看来，女娲时代大祸从天降，并造成一系列灾难，表现为十日并出，天崩地裂，遍野沃焦……似乎是真实的。” 喇嘛王：“我所知道，《尚书尧典》记有尧时：‘汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天’，还有《孟子腾文公》也称：‘当尧之时，洪水横流，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。’究其原因，则肇始于‘十日并出’，也是大祸从天降，黎民百姓统遭秧。” 纪蒲泰：“大王即然说到这里，我再来补充几句。以我看来，所谓猰貐，凿齿，大风等为害之物，过去人们都认为是猛兽，其实分析起来，它们也可能是自然之物，或其它不友好的部落的相互争斗。天地的大自然灾害的破坏，完全可能使一些部落迁徙，或侵犯其他部落的领地，而形成破坏力。如大风，可能是以风为图腾的部落，也可能是狂烈的台风或飓风，使远古人类产生恐惧心理，才使某些部落以此为名，形成部落图腾，以显威名。凿齿则可能是部落名，他们或许有成年时，敲下几颗牙齿的习俗。这在某些出土的史前遗迹中，证明这种风俗相当古老。” 喇嘛王：“你不说，我还真不知道。” 纪蒲泰：“我国高山族，目前，仍盛行折齿定亲的风俗。” 偌尔曼：“这种风俗，不光中国有，世界上，许多地区的古老民族都有这种风俗。” 喇嘛王：“以上种种风俗，在神仙的故事里还有一些有趣的事情。我记得麻姑和王方平相见时，说了一番话：‘接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？’王方平也感叹道：‘圣人皆言海中行复扬尘也。’这就是苍海桑田成语的由来。它证明人间苍海的不断变换，人类的不断迁徙，世间的不断变迁。或许，这就是人类所经历的无数灾难，子子孙孙得以流传。” 纪蒲泰：“大王所言极是。事实上，我国的渤海，黄海，东海确实多次成为陆地。据研究，最近的一次在一万年前，至今在海底上，仍有河道纵横（与今天的入海口，大体相衔接。），而当年的居民已不复存在了。” 喇嘛王：“那些先民，在浩劫中可能丧生，或离乡背井融合于其他民族中。因《山海经》中，记有：‘炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。’这可能是人类初始悲剧的反映。” 纪蒲泰：“历史上，麻姑的传说很多，她能够看到三次半的苍海巨变，可见寿命之高。大概麻姑献寿的习俗亦源于此。” 喇嘛王：“我国纳西族，有一部民间史诗《创世纪》，就明确唱到，天地开辟之后，又有一条野牛出世。” 喇嘛众臣：“大王，说出来吧，那是怎么回事？” 喇嘛王：“当然。我明确地说：‘天地鸿蒙时，无人耕牛田。野牛大喘气，气喘震山峦。野牛眨眼睛，目似雷电闪。野牛伸舌头，吸卷大江水。饱饮肚腹后，怒发神威风。天震得摇晃，地也在震荡。不重新开天，那有好人间。不重新辟地，那有好日子。” 喇嘛众臣：“啊，现在我们明白了。那时是需要开天辟地，人类才能过上好日子。” 喇嘛王：“谁知，天有不测风云，人有旦夕祸福。那史诗说到：‘重开天辟地不久，天神之子劳阿普就怒火起。他恨天下的人类，侵占了他的地盘风水。他调来洪水，以淹没大地，让人类灭绝。经他一胡闹，那可不得了，上天天太高，下地地水坑，太阳无亮光，月亮不明亮，到处水汪汪，人类遭了秧。” 喇嘛首相：“大王，那是天地还怎样？我也不敢往下想了。” 喇嘛王：“那时天地样，高山已崩裂，河谷已填塞，大地洪水肆，波浪撞山庄，人畜一卷光。整个天地下，大树遭雷轰，岩石起火花，大地生地震，房屋成万片…。。” 喇嘛众臣：“啊。那时大祸从天降！” 外交大臣：“是呀。那时遍地是汪洋！” 喇嘛近臣：“可不是吗，大王，我可记下啦。” 纪蒲泰：“这个故事与中原的古代传说，有着惊人的相似。” 喇嘛众臣：“那会是一个什么样的故事？” 纪蒲泰：“这故事前面我们已经提到过，但并不那么详细。” 扎布：“孩子，那你就说仔细。” 纪蒲泰：“传说时代巨星坠地事件，还产生了共工撞倒不周山的传说。据说，不周山是撑天柱之一，共工与颛顼争帝失败，怒而撞倒不周山。从而使天倾西北，地陷东南。” 偌尔曼：“你这说的是什么山？它与神话又有什么关系？” 纪蒲泰：“不周山是一座典型的环形山，只是西北方向有一缺口，因此名为不周。在神话中，共工是雷公雷神，是这次天地大破坏的罪魁祸首。在刚才的讨论中，我们已经知道，特大陨石进入大气层会发出巨响的轰鸣，这也是自然界正常的事情。因此，让共工来承担此项罪责，也就成为理所应当的事情。” 偌尔曼：“数日并出的神话，并非远古人所能想象出来的，这种天象，只可能是远古人看到的实际情况，而流传下来的真实记录。有趣的是，巴西东北部的马拉尼昂，有一处特殊的地貌。从高空看去好象牛眼睛，又好象是骡马上的货驮子。” 喇嘛王：“那究竟是一个什么样的地方，值得你这样记忆？” 偌尔曼：“那地方，当地称为驮子山。实际上，那是具有双层环壮结构的环形山。内环直径3公里，外环直径12公里。这种特殊的地形给地质学家留下深刻的印象。” 喇嘛王：“那你怎么知道的？” 偌尔曼：“因为我曾有机会被那位地质学家邀请，与他一起考察了驮子山。后经天上和地上多方面的研究，终于论证驮子山是，2亿2千万年前是陨石事件造成的。” 喇嘛王：“两亿多年前，那是个什么概念？那只用神仙才会看见那种事。怎么直到现在才被发现？” 偌尔曼：“由于它长期被埋在地下，才能保存到今天。” 喇嘛众臣：“那它又是怎样露出地面？” 偌尔曼：“后来，那一地区的地壳上升，流水又冲掉了上面的覆盖层，环形山的结构才得以重见天日，而引起人们的注意。巧合的是，驮子山陨石坑的北部有一大缺口，简直就象中国传说中的不周山。” 喇嘛王：“所以，共工撞倒不周山的神话，值得人类长期记忆。” 偌尔曼：“不过，它形成时，尚无人类。但是，在传说时代，却有可能出现类似的陨石坑。” 喇嘛王：“这使我不得不再次提到沃焦石。因为我常习读汉文历史，在《庄子》司马彪的注云中，有明确注引：‘在扶桑之东，有一石，方圆四万里，厚四万里，海水注之，莫不燋尽，故名沃燋焉。’” 喇嘛众臣：“这种事，我们可不懂，你是否再举例说明？” 喇嘛王：“那我只好往下进行，直到你们听懂。《古小说钩沉》辑《玄中记》里亦称：‘天下之强者，东海之沃焦，水灌之而不已。沃焦者，山名也，在东海南方三万里，海水灌之而即消，故水东南流而不盈。’蒲泰，你可否补充？” 纪蒲泰：“我看古一本书，叫《锦绣万花谷》，也有类似的记述：‘沃焦在碧海之东，有石阔四万里，厚四万里，居有川之下，故又名尾闾。’” 扎布：“那你说，沃焦到底是什么？” 纪蒲泰：“大王刚才已说明，可能你还未听懂。沃焦，有人认为属于归墟类的神话，这不确定。根据传说的初始涵义，沃焦应该是，从天而降的极热的巨石，海水触之即气化而消。这正是巨大陨石落入海中的主要特征，它将激起巨浪造成洪灾。” 喇嘛众臣：“这种巨石可真厉害！” 偌尔曼：“美洲神话中，纳卡威将月亮扔到太平洋中，造成洪水淹没大地，与此极为相似。这说明，它还能使巨量海水汽化，而长时间弥漫于全球。还有，特大陨石还有看能击穿地壳，引起地下看燃物（煤，石油，天然气。）泄漏燃烧，从而引起长期的大火。蒲泰，你可也得说说。” 纪蒲泰：“不错。即使落在海洋里，也可能发生这种情况。所以，有的科学家据此推测，6500万年前，不可一世的霸主恐龙，可能毁灭于这种大火。不过，这种情况也不好说，因为恐龙灭绝的原因很多，这也只不过是推测之一，不能作为依据，而妄下结论。” 喇嘛王：“这事可不是那么简单！《水经注》中，记有燋烧山。有的说，今在山西沁水流域。燋石山，有的说，在今洛水流域。燋陂，有的说，在今淮水流域。燋湖，在淮水流域，不知与陨石有否关系？” 纪蒲泰：“我只能这样回答您。在《水经注》庐山条记有落星石：‘湖中有落星石，周回百余步，高五丈，上生竹木，传曰：有星坠此，因以名焉。’这正说明，郦道元对陨星现象亦有所留意，随时加以记述。” 喇嘛王：“这都多亏中原古人勤奋著书，才使后人所知。” 纪蒲泰：“若说著书，这让我想起，曹雪芹著《石头记》（即《红楼梦》），其中开篇明义的情形。” 喇嘛王：“这著作，了不起。我只是听说过，那《石头记》还未传到我们藏地。在木里，我们先不说曹老先生，如何写四大家族的兴衰历史。但，你可得说说，它与陨石有何关系？” 纪蒲泰：“那我只好满足您，说说书中的字句：‘看官：你道此书从何说起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈的的顽石三万六千五百零一块，那娲媓只用了三万六千五百块，但剩下一块未用，弃在青埂峰下。” 喇嘛王：“那剩下一块未用，干啥？” 纪蒲泰：“那书中道：‘谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。” 喇嘛王：“那么说，这弃石也不得了？定能闹出一番事来。” 纪蒲泰：“那是书中所著后话。我但说所著原话：‘因见众石倶得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。’由此看来，曹公甚通天文。” 喇嘛王：“不错，他若不懂天文，地理，家族，历史……也不会写出那世人传诵的《石头记》。由此，我想到，他还可能熟知《山海经》，因为大荒山是《山海经》中，十二座日月出入山之一。所以，他才能写出天下奇书!以传民间阅读。” 纪蒲泰：“大王所讲极是。《山海经》中……数字12、24、36500，可能暗取自十二支、二十四节气、一年三百六十五天等天文历法数字。” 喇嘛王：“这个我倒没有注意，也没有研究。再说，这种事儿，是你们学者的范围，对我来说，就是门外汉了。不过，《太平御览》我倒看过，其中引《王歆之南康记》称：‘归美山山石红丹，赫若采绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石，大风雨后，天澄气静，闻弦管声。’看来，女娲所炼之石，确有神异之处。所以，曹老先生才将其著书之中，引出一段空前绝后的爱情……哎，扯远了，过度了，越界了，不说了。这不是出家人所应谈的事，还是引入正题吧。” 纪蒲泰：“我们有理由相信，刚才大王所念纳西族民间史诗，和曹老先生所著之书，与其它许多远古神话一样，它们同样记录了人类早期历经的劫难，并世代相传给后人。” 喇嘛王：“我可举例。正月二十三，相传是女皇武则天的生日。如今，女皇故里广元尚有‘正月二十三，妇女游河湾。’的民谚。不知此风俗，是否与天穿节有关？” 喇嘛首相：“有人认为，从火堆上跳过，源于古老的拜火教……” 喇嘛王：“这习俗倒是有，但至于拜火教，却很少有人知道。或许，古老的先民崇拜的是‘天火’。但天火究竟是什么，这恐怕更少人知道？” 纪蒲泰：“藏地的这方面古老传说，我知道的不多。不过，中原的远古传说，倒是这样说的。女娲部落可能是最早发明冶炼术，或制陶术的部落。因此，才有用炼石补天的方法，和用黄土造人的传说。” 喇嘛王：“那其它部落呢，他们都是怎样对待‘天火’呢？” 纪蒲泰：“这种事多啦。其他部落对这种天灾，则采取了不同的方法。如善跑的夸父部落，采用的是驱赶追逐的方法，善射的羿则采用弓箭，将多出的太阳射下，颛顼用巫术将塌下的天重新与地分开，女丑和嫦娥，则用自我牺牲的方法，祀求灾难消失。当然，与女娲补天时代环境和情接，最相似的是尧的时代。我认为，女娲时代的浩劫，与尧时代的劫难是同一事件，口口相传，才流传到今天。” 喇嘛王：“这古书有民俗记载。明人杨慎在《词品》中记有：‘宋以正月二十三为穿天日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。’这种风俗，至今仍在流传，只是将时间改为正月二十。” 喇嘛首相：“关于这个传说风俗，民间已重新选妥了日期。据民间传说讲，女娲补天之后，用泥巴做成一男一女，他们在凡间结成夫妻。” 喇嘛众臣：“这传说故事有听头，我们很耽心他们的婚事会有变化，你还是把以后的一切情形都告诉我们吧？” 喇嘛首相：“这倒不难，因为我还未说完。他们结成夫妻后，过年时，夫妻二人做了很多年粑，送给女娲。女娲只收下一点，并指着其余的年粑说：‘我用了三万六千块石头补天，有些缝没有合严。你们把这带回去，到正月二十吃掉，便可以将天上的缝补严。’” 扎布：“哈，哈。我明白啦。从此，便有这种习俗和民歌：‘二十把粑煎，吃了好补天，麦子结双吊，谷堆冒尖尖。’以往，常听汉族兄弟唱，但我就是弄不懂由头，如今，这歌从我肚里升到脑里，让我明白了事理。不过，我还听汉族兄弟说：‘正月二十一至二十三日，尚有燎疳节风俗。届时要在院里点火堆，大人小孩都要从火堆上跳过。同时要吃炒黄豆，并用黄纸剪成娃娃壮，挂在门楣下，以挡‘疳神’。” 偌尔曼：“即然说到这儿，我也有话说。在日本，也有其俗，届时用柴燃起大火，撒豆于其中以驱鬼。” 纪蒲泰：“正月二十五日为天仓节，在《燕京岁时记》中称：‘每至二十五日，粮商米贩，致祭仓神，鞭炮最盛。居民不尽致祭，然必烹治饮食以劳家人，谓之填仓。’” 喇嘛王：“这真是各地风俗都不一样。但却都与水火有关。看样子，从古传今，都有灾难，大火漫延，洪水泛滥，迫使人类离开家园，四处避难。” 纪蒲泰：“多日并出的神话不少，我只能再举少数例子。台湾的日月潭，据说，便与古时二日并出，一日被射变成月亮的传说有关。” 喇嘛王：“纳西族的民间故事里，古时九日并出焦杀草木，后来，有英雄出来与之搏击，将一日便成月亮，另七日变成七颗星星。据说，纳西族妇女，喜爱披着一种七星披肩（用上好的绵羊皮制成，上面用彩线绣着七个盘壮图案，象征七星。），便源于此。” 偌尔曼：“可，偏偏有唱反调的。我说的是，唯独在哈萨克人的传说里，却说古时有七个太阳，在天空同时照耀，一切都风调雨顺。” 喇嘛众臣：“那怎么可能呢？那七日同照，还不烧死人？又怎会风调雨顺？” 偌尔曼：“一个民族，一个传说，世上千奇百怪的事太多了。后来，有个魔鬼夜猫精，将七个太阳统统射下。结果，大地一片黑暗，于是，又有三个故娘历尽艰辛，找回一个太阳，从此天气才恢复正常。” 喇嘛王：“这都多亏了那三位舍生忘死的好故娘！才使天地有了好气象。那三个故娘的恩情，后人将永远不能忘。” 纪蒲泰：“这一切传说都离不开天象。在远古时代，陨石下降，如果是小陨石，古人也许似乎并不介意。相反，确认为它还能够给人们带来财富和运气。” 喇嘛王：“在中原，这有什么道理？” 纪蒲泰：“在泰山，如今流传着落星石的故事。相传，一位老人，他有两个儿子，死去时留下两块地。jian猾的老大，先挑了一块好地，半夜时，天上忽然冒了一道光，一块巨石落到他的地上，老大看看，认为是一块大石头，又占去不少好地，少打粮食，不合算。于是，强行与老二交换了地块。” 喇嘛众臣：“那老二小，心地好。换了地，不是吃亏了？” 外交大臣：“世上应该都是大让小，那有小让大？那老二虽心好，可不知有没有好报？” 纪蒲泰：“谁知，好心又好报。老二在那大石头的地里种上了麦子，快熟时，夜里去看麦子，发现大石头发出了蓝色的，紫色的，金色的光。这光给他带来福气，让他多打了麦子。后来，他又种上黄豆，结果，收获的都是金豆。我不往下说啦，以后的事可想而知了。” 喇嘛王：“有件传闻也不平凡。《搜神记》就写撰：‘有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰：‘此石穿，当得道。’积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。’看来，陨石降落之地，古人名为焦山，可能与陨石降落有关，也可能无关。但古人认为，陨石落地，亦有神灵，是天象变化，可能会出人物啦。” 纪蒲泰：“是啊。陨石降落对人类来说，是天降大‘事’（石），所以，古人会密切注意这类事件的发生。并以此类推人间的事情变化，预测天下大事，以对应天象。” 偌尔曼：“陨石一但进入大气层，就会发出耀眼的光。或许，古人会认为那就是失落的太阳。所以，在古人的想象中，一定还要寻找失踪的太阳。” 喇嘛王：“蒲泰，你说古人会寻找失踪的太阳吗？” 纪蒲泰：“在远古传说中，太阳和月亮，都曾消失过一个相当长的时期，数月甚至数年之久。那古人会不着急？” 喇嘛王：“那你得说出其中的依据？” 喇嘛众臣：“你说得有道理，我们才服气？” 纪蒲泰：“常言说，乌云遮住太阳，太阳失踪就是这种天象。这是由于特大陨石坠地后，会记起巨量的尘埃水雾，弥漫于世界。所以，星星看不见，月亮看不见，太阳也看不见。” 偌尔曼：“这不是危言耸听，那时的景象，比我们今天所想象得严重。猛烈的火山爆发所释放出的巨量火山灰，也有可能造成当今人们所无法预料的结果，这也是我们应当考虑的因素之一。” 纪蒲泰：“远古人最怕太阳落山后，第二天不再升起，又担心太阳在一年中的某一天，远离人类而去。这对北半球的人来说，夏至以后，每天太阳升起的高度都在减低，直到冬至那一天，太阳升起的高度达到最低点（这时的日影最长），如果它不再升高，那么将永远是寒冷的冬天。” 喇嘛王：“幸而冬至后，太阳升起的高度越来越高。我知道，在中原，冬至是一个极其重要的节日。家家户户都在包饺子，吃了以防止冻掉耳朵？当然，这只是中原人的风俗……” 偌尔曼：“大王，连这种事儿，您都知道。看样子，你知道的中原事还真不少。” 喇嘛王：“木里紧连着中原地区，连这点事儿，我都不知道，又怎能搞好藏汉友谊？孩子，西方人又是怎样看待冬至的。” 偌尔曼：“大王叫我怎样说，我就怎样说。说正经的，西方的圣诞老人，便是冬至太阳的化身，他的出现和光临，预示着温暖的太阳没有忘掉人类。” 喇嘛王：“有道理，没有太阳，人类怎样生活成长？黑暗中五谷不长，没有草场，牛羊怎放？古人耽心，一点不假，天上日月，要有变化……” 偌尔曼：“古人的耽心，不是没有道理。可在北极地区，有半年为白天，天天可以见到太阳。另外半年为黑夜，天天看不到太阳。” 喇嘛王：“世上真有此怪事？半年为白天，半年为黑夜？据说，钟山之神的故事，便与此种现象有关。《山海经》记有：‘西南有巴国，大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。’” 偌尔曼：“这与您所说的太阳，有何关系？” 喇嘛王：“这你可能有所不知。《世本氏姓篇》记有巴人早期首领廪君的故事：‘盐水有神女谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。’廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十余日，廪君不知东西所向，七日七夜。使人cao青缕以遗盐神，曰：‘缨此即相宜，云与女俱生，宜将去。’盐神受尔缨之。廪君即立阳石上，应青缕而射之，中盐神。盐神死，天乃大开，’这种远古记事，二位如何解释？” 偌尔曼：“这种古文，意思很深，我还不解其意。还是队长说吧，也好让我听听意思是啥？” 纪蒲泰：“我据意分析，也有怀疑这则神话，也可能是日月长期消失的神话之一。” 偌尔曼：“为什么？” 纪蒲泰：“因为巴人的始祖名为后照，已含有这层意思。再说，另一始祖名为咸鸟，也有一点海水的咸味。而盐水女神的咸味更足，似乎都与陨石落入海中，激起巨量海水云雾有关。” 喇嘛王：“若照你说，看来古书记载不错，那时的空气也都是咸的。不然的话，古书怎会那么说？” 偌尔曼：“我应该把我的认识告诉您。这则神话传说明确地暗示，远古太阳曾长期消失不见，其原因是狂风和浓云。显然，这也不是日蚀现象，因为日蚀现象，因为日蚀持续的时间不会超过一、二小时，对人类并无实质性影响。” 纪蒲泰：“我认为，日月长期消失的神话，最有可能是特大陨石撞击事件，造成的尘埃水雾长期弥漫于全球的现象。事实上，许多国家都有日月长期消失的神话传说。” 偌尔曼：“不错。例如日本（天照大神关上天门，天下一片黑暗）和墨西哥（黑色的太阳时期）等等。” 纪蒲泰：“这与世界范围的多日并出，和洪水泛滥神话一样，都表明这类现象是全球性的灾难，而不是局限在一个较小的区域。” 喇嘛王：“有道理。看样子，古人在时刻观测天气，日月星辰的变化，时刻挂在他们的心上。可，中原天文历书那么多，他们都是怎样观测的，又都在哪里观测的？你是否见过那些天文古迹？” 纪蒲泰：“好吧。既然大王有这个心思，那我就告诉您。” 喇嘛王：“真的，为了详细了解这些古迹，我还真想到中原内地，对它们作一番巡礼。” 纪蒲泰：“但愿大王有机会成行。丰富多彩，绚丽夺目的天文古迹，勾划了我国古代天文学的概貌。” 喇嘛众臣。“你说呀。你不说出来，我们怎能知道？” 喇嘛们有些心急火燎，因为，他们都不知道中原古天文学的概貌。此时，一个个都难耐不住了，所以，他们才猛然发问。只是，他们的真实情感，表示得过于明显了。但，纪蒲泰并不显出不耐烦，反而淳淳教导，以便他们开窍。