第十九章、第三节 朱洛巴族
迦毗罗卫国王子乔达摩。悉达索创立。具体传播过程我还不太清楚。” 林森：“你们所说的都是裁缝师傅传经，句句真‘针’话。我也接上两句。佛教自两汉之际，从印度传入我国，与中国传统文化相交融，经过长期的传播和发展，形成了独特的中国佛教。三国时期，许多高僧大力译经，大乘，小乘兼顾，两者并举，形成繁荣。此间，高僧们还注意佛教义理的弘扬，从而为魏晋南北朝佛教的大发展打下了基础。” 嘉木措：“此地的藏传佛教，与上述佛教是否同出一宗？” 林森：“这怎能说的清？不过，同出一宗这肯定。佛教的路线有几条，有走陆路的，有走海上的。佛教在中国，有汉地佛教，藏传佛教和云南地区上座部分佛教之分。” 嘉木措：“不错。佛教在藏地和云南都获得了发展，深受众徒的信仰。” 高雅雯：“佛教自传入中国，对中华民族的政治，经济，思想，文化，雕塑，绘画，建筑等各个方面都影响深远。” 林森：“那我就戳开窗户纸，说亮话，补充一点。” 嘉木措：“中，中。只要是撞响佛钟的事，我都愿听。” 林森：“那我就班门弄斧，戳破鼓皮，打开缺口，畅所语言了。” 嘉木措：“错过了客店，无处寻书‘宿’。我是站在大雾‘悟’里看佛，不识真面目。” 林森：“岂敢，岂敢。我也只好班门弄斧，担着石头赶会，负担重也得颂了。” 任次：“我看，你们都是到手的肥rou换骨头，心不甘哪。” 林森：“面对老阿爸，我可是呆子学佛，南‘难’京‘精’。” 嘉木措：“你呀，是火力撮把盐，立即爆发。说吧，你有啥说啥，都不过分。” 林森：“那我就钉锅匠摆手，不含‘焊’糊‘壶’。” 高雅雯：“说不定你是站在高山之巅打招呼，高手。” 林森：“那就现丑了。南北朝时期，帝王大都崇信佛教，大力推广佛教，帝王将相，达官贵人，贫民百姓几乎没有不治到的。所以，佛教获得了空前的发展，从而为隋唐时期创立佛教宗派创造了条件。那时候，佛教处于鼎盛时期，高僧大德辈出，译经弘法，建立了大乘各宗派，还传播海外。两宋时期，北宋统治者采取佛教保护政策，中断的译经工作重新勃发生机，出现欣欣向荣局面，以致南宋佛教仍保持盛况。但除禅宗，净土宗外，其它各宗日益衰微。元明清时期，元代统治者崇尚藏传佛教，但也保护汉地佛教。明代万历以后，佛，道，儒三教融合，深受人们的信仰，佛教更加具有中国特色。清朝时期，统治者限制汉地佛教的发展，康熙年间佛教重新活跃，雍正年间佛教各派融合，对近世佛教有重要影响。由于近代思想家谭嗣同，章太炎等人的研究和推广以及一些高僧的努力，佛教又出现了新气象。” 嘉木措：“佛法无边，不可想象。佛是一种开悟，解脱的高深智慧。对于红尘之中芸芸众生，可获得独特的见解，独特的视野，可获心灵的修养，对人生有裨益。要净悟还得靠自己。” 仁次：“阿爸。您别怪我多说话？” 嘉木措：“儿呀。想问啥？说吧。” 仁次：“阿爸。何谓佛，法，僧？这三者我可弄不清，请您说给大家听？” 众人齐呼：“是呀，你讲一讲，好让大伙也弄懂？” 嘉木措：“这还用说。佛，法，僧是佛教三宝。佛代表觉悟，法代表正见，僧代表清净。” 林森：“可，佛已涅磐，我们无从求教，僧离世俗，我们也很难学习。看来，我们只有求助被称为‘法’宝的佛经了。” 嘉木措：“正因为你们不是佛徒，所以难求难学。” 林森：“我知道佛教众多的典籍确实让人费解，有的虽然看似简单，却极其深奥。我们很难解读，怎知其中的奥妙？” 嘉木措：“修行为修心。若没有执著心，怎能开悟精进。人只有调伏其心，以大智慧到达彼岸，获得解脱，才能成就无上佛说，成就佛道。那时，你什么都清楚，都知道了。” 高雅雯：“那么说，这就是以大智慧到达彼岸，获得智全，修道成佛？” 嘉木措：“小姑娘不可小视。你见性成佛，悟性极高，不得了。只要悟得自性就可立地成佛，获得究竟圆满，成就无上佛道。” 高雅雯：“好，好好。我知道了，经您老您一指点，我如梦幻初醒，获得解脱。往后，就可以如此修行，脱离苦海，到达彼岸了。” 仁次急了，忙插嘴道：“我看，你是春天的韭菜，一时新鲜。” 高雅雯：“那里？我是春汛的鱼苗，随大流。” 嘉木措：“唉呀。她可是春苗的雨，正逢时。” 林森：“那我们可都是磁铁吸钉，粘在一起了。” 嘉木措：“那还用说。自打你们进帐以来，我就没把你们当外人。” 高雅雯“那我们可是葱煎蛋，吃香。” 仁次：“这叫厨师试菜，尝尝咸淡。我们别的不谈，单谈淡草原？怎样？” 嘉木措：“改改戏，也好。这要看看谁知道，先发表。” 高雅雯：“那是一千多万年前的第三纪时期，高原还没有隆起……” 嘉木措：“嗯。一千多万年前？那么祖祖辈多少代人，才能经历这么久的日子啊。我自小到大，可从来没听有人说祖上传过此事呀。” 高雅雯：“老人家，不知您信不信，那时还没有人类呢？” 嘉木措：“那时没有人，大概只有神。啊，请你说吧。就让我进入你的圣殿，看看神的真面目，借着神气，让我们畅谈一番。” 任次急不可耐地说：“那时草原没有人，哪，那时祖先在哪里？那你就用预言家的口吻，来告诉我们所不知道的事儿吧？” 高雅雯：“这可不是一句话可以说清的。自从人类诞生以来，人类就在奇异的环境中搏斗着，生存着，创造着，进步着。所以，在那信息不发达的时代，人类的祖先才把一个个谜团留给了后人。” 嘉木措：“小姑娘。不，小先生，小老师。请说吧，不要让我儿子的惊怖变成盲目。因为你拿着文字的尺度，来研究人的本来面目。因为象你们研究地球一样，人呀，在这个世界上，再也没有比您那一堆堆白骨更能说明问题啦。所以，我问人类的祖先从何而来？你能说给我听听吗？” 高雅雯：“这课题，我也是桌子当舞台，唱不了大戏。” 任次：“你管他啥哩。只管那赶鸭子捉鸡，一举两得的事。” 高雅雯：“我呀，我肚里那些墨水，就象指头抹蜜，填‘甜’不饱人。” 任次噗嗤一笑：“那你是蜘蛛爬书，枉‘网’自‘字’啦？” 高雅雯笑而不答。 林森：“既然他没想听。你知道多少，说多少也无妨。” 高雅雯：“你呀。半天不语，抓住鼓槌不松手，老敲打？” 林森：“那你可是抓着芝麻当西瓜，小题大作。” 高雅雯：“我虽不说啥。你也是猪八戒耍把式，倒捞一耙。” 林森：“哈哈。你呀，咋说你呀。抓着耳朵当鼻子，错了。” 嘉木措：“你们俩呀，谁也不用拽着胡子走路，谦虚‘牵须’啦。” 任次：“他们俩是种一胡芦打两瓢，一个样。就看谁先讲？” 高雅雯：“当今社会，男女都一样，我先讲。不知什么时候，当考古学家从东非大裂谷边，发现了人类最早的头骨化石之后，越来越多的人都相信，非洲才是人类的发祥地，是人类的根。” 嘉木措：“我相信，东边下雨西边晴，各有天地。我就不信，中国人的祖先，不在自己的土地上，是从别的地方来的？” 任次：“这可不是东方打雷西方雨，声动击西的事儿？天下之大，人口众多。为什么那些人，要认非洲为我们的祖先呢？难道这藏区的人，过去都是从非洲过来的吗？我也不信？” 林森：“这象给刺头理发，难题。虽难，我还得说，希望事后批评我。”他看了这众人说道：“我也一直在想，地球是如此辽阔丰饶，为何偏要‘选中’非洲来开始生命的起源呢〉此后，当人们挖掘发现了地球更多，更玄奥的谜团后，人们不禁要问，只有东非才有生儿育女的神力吗？那些发掘出人类最早的头骨化石的考古学家，究竟要把人类引向何处？” 嘉木措：“我们藏区的先人凝视日月星辰，高山大海。因为祖先混沌，他们想象神是宇宙的造世主，不但创造万物，还造就了人。” 林森：“中国自古就有用混沌状态，来描述万物伊始的宇宙。老子就曾说过‘有物浑成，先天地生’。” 高雅雯：“还有庄子的文章也论及了混沌。他言道：万物云云，各复其根，各复其根而不知，混混沌沌，终身不知，若彼知之，乃是离之。这大意是讲，混沌是介乎可知与不可知之间的潜在的万物云云的根源。这大概就是古人对宇宙的观点。” 嘉木措：“所有的生命都会在万物的衍变中互相转化，轮回。因为佛教有轮回与劫的观念。” 高雅雯：“轮回与劫又是指什么呢？” 嘉木措：“佛教认为，个人的生与死以及世界的存在与消亡，都不是终点。” 林森：“其实，自从远古以来，人类就一直很迷惘，因为宇宙太神秘了。就象中国的八卦图案，或者希腊神话中的怪物弥诺陶诺斯居住的迷宫，人类希望能象代达罗斯用线穿越海螺的躯壳一样，穿越宇宙的奥秘。” 嘉木措：“在曼荼罗般纷繁复杂的世界里，人类永远无法确定真正的去向。” 林森：“在许多的宗教中，或许只有佛教将时间的哲学推到了极限。其它宗教的时间想象力都显然不够丰富。” 高雅雯：“何以见得？” 林森：“道教没有超越今生，他们最高的成就也就是‘白日飞升’，即成仙。基督教的时间是有终点的，譬如‘最后的审判’以及‘基督重新降临统治世界二千年’，或则‘新耶路撒冷’等等。只有佛教的时间是无限的，可以互相转换，是纵横在消失，存在与将存在这三者中的永恒。” 嘉木措：“我说曼荼罗的空间最复杂，最典型，因为那是六合思维。我这样说，中不中？” 林森：“按您的说法，我总结一下。你所说曼荼罗的三维空间是最复杂的，因为它的表现形式是最典型的六合思维。这是所有人类都能够理解的宇宙空间环境，迷宫。你这样说，当然中。” 仁次：“什么是三维时间呢？” 林森：“简单地说，就是过去，现在与未来。” 嘉木措：“曼荼罗的迷宫是最神奇的现象，是最美丽的宗教艺术，也是所有迷宫文化的领袖。因为佛教有轮回生死的观念，所以，佛普渡众生能运载众人度过苦海，到达极乐世界。拥有众多的僧徒。” 高雅雯：“谈了半天，又回到佛教的问题上，这也许是轮回所起的作用。所以，我建议，在此祥谈一下，中国的佛教是怎样传入的？” 嘉木措：“你小小年纪，也信奉佛教？” 高雅雯：“我们的考察涉及面广，与佛教史的研究有关系。您若是知道一些底细，请您告诉我吧？” 嘉木措：“如果要想知道，就得摆脱尘世喧哗扰攘，按照教义，密宗信徒，潜心学习，修习密宗，认真诵经，修生来世……” 高雅雯：“正是这些更引起了我的兴趣。啊，请您说吧。因为您伟大的气息，可以带我们走进这扇门，让我们不知不觉中走进这座圣殿，锻炼我们的才干，是我们能瞻仰到佛的真面目。” 嘉木措：“别把我看成万能的，我知道的不过是风毛鳞爪，一知半解。据说佛教传入西藏时，曼荼罗艺术，首先被应用于松赞干布主持修建的大昭寺建筑中，，当时还根据曼荼罗的道理绘制了大昭寺二楼的曲结祝波殿的壁画。到后来，印度密教大师莲花生和班智达寂护尊者，将这种神秘奥妙的宗教仪理模式，应用于西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺的整体建筑设计中。这两大事件的记年我可高不清，若你们谁知道，请作以补充，也行。” 林森：“那好，我说一点，不对的话，请修正。” 嘉木措：“中，中中。我们用的是藏历，不同内地。请你说吧，你就拿时间的尺度，来衡量佛那庄严的尊容吧。” 高雅雯：“在这个世界上，再没有记年法记录历史更准确的啦。” 仁次：“是呀。请说吧？” 林森：“松赞干布主持大昭寺时，应该是七世纪，到了莲花生大师和班智达寂时期，应该是八世纪。我这是按照历史计算的。再说，我国许多著作，大量记载着佛教东传过程的事。中外僧侣直接由印度，中亚将佛教带入我国内地。这样一条线路是否沿着印度——中亚——中国新疆——中国内地——日本及朝鲜渐渐东传的，还有待以后进一步研究。” 高雅雯：“因为佛教，到处充满着光明。要不然，就让我拿着历史的尺度，来研究佛教的进程，象研究地球一样，令我们有极大的兴趣。” 林森：“是呀。在这世界上，再没有比这些研究还要伟大的啦。” 高雅雯：“古代日本人，最早信奉的是万物有灵的神道教。佛教在什么时候传入日本，我并不清楚。还是请你接着叙述。” 林森：“梁武帝普通三年，也就是公元522年，中国人司马达等人在日本大和坂田原，设立草堂崇拜佛教。公元522年，朝鲜南部的百济国圣明王，派使臣将佛像和汉译佛经奉送于日本国，所以佛教在日本的流行影响很大。” 高雅雯：“七世纪初以后，日本多次派出遗唐使来中国，他们带回了中国文化，使佛教在日本得以广泛传播，并成为当时的国教。” 嘉木措：“你不说，我还真不知道。可见佛法无边哪……” 林森：“既然大家这么感兴趣，就让我们畅谈一番，也不使咱们妄见一面。” 嘉木措：“那好。接着谈，接着谈。来告诉我一些叫人听了明白的事。” 林森：“您如果没有这种要求，我也不好意思继续了。” 仁次：“我的好朋友，你就接着说吧？” 林森：“那我借着雅雯的话头说啦。所以，日本的佛教徒认为，日本佛教主要来自中国。司马达的女儿也出家为僧，称为德齐。这是日本有僧尼之始，也就是所说的始祖，或鼻祖。” 高雅雯：“大谷光瑞所信奉的净土真宗，来于中国的往生净土法门。所以现代的日本人，很关心佛教在中国的发展情况，派众多的考察队进行探险考察，掠多走许多中国古代的珍贵文物，进行研究，寻根问祖。” 林森：“大谷光瑞是净土真宗本愿寺派西本愿寺的第二十二代长老。他作为一位法师，要研究佛教史，所以一而再，再而三地组队到我国进行考察。日本人对我国西北地区的考察，用各种手段从我国大肆发掘，窃走，捆载而走的大量古代木简，古文书，碧画，雕像，丝织品及其它各种文物，不计其数。他们也象其他外国人一样，肆意将千佛洞中的一些珍贵壁画剥下盗运回国，给我国文物古迹造成了很大的破坏，以致形成无法弥补的损失。” 嘉木措：“罪过，罪过呀。造孽是上不了天堂的。这帮无法无天之徒，把研究佛教作为他们非法横行的借口，将宝物盗走，这破坏了我们净土的安宁，怎不让人心痛。为此，让他们下到地狱的炼火中去脱骨换胎吧，用天堂的神圣庄严是开启不了他们的愚蒙的，更不用说让他们洗心革面了。” 仁次：“狼吃了的骨头是不会吐出来的。难道谁还会能让一个不讲信义的民族归还掠夺走的东西吗？” 林森：“不错。这个大和民族是不会归还中国文物的。” 嘉木措：“这个民族存在一天，祸乱一天不会平息终止。所以，我们的子子孙孙要为保护祖先遗留的圣物而力争，再也不能让它们流失海外了。” 林森：“日本人在大谷光瑞探险之前有过，之后更多。如：日野强，林出贤次郎，付岛次郎，远滕利男等人。还有欧洲人，斯文赫定，斯坦因等都曾干过此类勾当。我们来藏的目的，一是要研究藏文化，二是要阻止此类事件的再次发生，阻止这些侵略者不不法行径。” 高雅雯：“有些考察家带着双重目的，一边考察，一边干着另外一种不可告人的行径，不同程度上为本国的侵华政策服务。因此，他们的考察也不可能是纯学术的考察。所以，对这种有着双重身份的人，我们应当坚决揭露和遣责，阻止他们的破坏行径。” 嘉木措：“人不可貌相。想不到，我面前的是一位女中豪杰，心象火样烧，沸腾在胸中的是那男儿般的为国志向。这就是炎黄子孙的希望，后继有人哪。” 仁次：“我有一个念头……” 高雅雯：“请原谅我打断了您的话。您有什么想法吗？” 仁次：“我还得向你陈述。我们就是卖掉些牛羊，去买些骏马赠给你们。好送你们一程。” 林森：“我对你说什么好呢？你心里却保留着做好事的感觉。” 仁次：“我是奉父亲之命说的。有什么比得上这事重要的呢？哦。我有怎样的预感呢？你们离开我们吗？你们，留下一段时候吧？” 林森：“啊。不麻烦你们了。你们已经对我们做了不少了。” 高雅雯：“啊。准备好了，就走吧。” 仁次：“这是出自你的本心吗？” 高雅雯：“请原谅。我们并不是你们所想象中的冒险家，住在这里已许多天了。现在的问题是，再也不能耽搁前途了，因为我们要和他们汇合。一种形势使我们不能久留，今天，而且只有今天才让我们碰到一起。请容许我说，再也使我不能对你们保守我们的秘密了。” 仁次：“你们有事要走，我们也不能拦你们。不过，我们还是要多准备一些东西，以备你们路上用。” 嘉木措：“好，骇子，此话正合我意。我们就是再穷，再困，也不能亏了客人。她，一个十几岁的小姑娘，竟敢随着男人们闯荡，这不能不让我另作他想。有时，我简直想不通，她小小年纪竟远离故土，跑这么远来受苦。这本是一个男子应具的品质，可这高尚的品质，却集中在一个女孩子身上，这让我感到惊奇。所以，我要帮助他们，叫他们脚下平添翅膀，快马加鞭，甩掉恶徒，好追上自己的队伍。” 高雅雯：“我们每一个人都经历了艰苦。我也看到有的队友在我身边倒倒泥土里去。这就是我从前经历的苦难，遇见恶徒，遭了劫难，才让我与父亲带领的那支队伍失散，父女从此不能见面。所以，我心如油煎，因为我辛福的童年的旧景，现在有带着织热的思念在我眼前涌现。我的心热望着他们，力争早人团圆。” 嘉木措：“一听此话，我才知道，你这小姑娘真是历经磨难，千锤百炼，这更让我震憾。可是你的血液里却涌动着暗中的愤怒。你，一个汉人的公主，却受了这么多苦。再说，骄傲和命运在你胸中奔涌斗争着，这支队伍才把你带到了这里，这也是天意，才让我们相聚。” 仁次：“突然间世上最恐怖的一幕在我眼前展开了。恶徒没已经把这地域闹得乌烟瘴气。可我们还不只道，竟任凭他们瞎胡闹。我对着你们起誓，定要把这种可恨的残暴行径非停止不可。” 嘉木措：“说的不错，孩子。现在，我眼前浮荡着一片期望，我要把我的马缰拿了过来，我命你把那明晃晃出鞘的刀举起，我们要历兵抹马，把那些妄图用诡计窃走圣物的外国杂种和恶徒驱逐干净。为他们前进道路铺平，保护他们的性命。” 林森：“不管命运怎样替我们安排，有你们作坚强后盾，我们就有信心。就能斩断那些所谓探险家象九头蛇那样的恶习，保护文物不流失，彻底根除这些毒瘤，让这块净土不染污迹。” 嘉木措：“只要我们共同努力，在这场战斗中我还是求神保佑我们得胜。” 高雅雯：“这是我们的责任，我希望这两样都不要发生，都要避免才是我们的心愿。保护好文物的家园，我们的责任实在是太重。” 林森：“这正是我们不能摆脱的责任。不过，我们面对的是意象不到的劲旅，可不是那么轻易就能够战胜的。” 嘉木措：“你们有这种思想准备，得到我的赞许。请你们留神，就是有所损失，我们也要同心合力将流失的宝物夺回。” 高雅雯：“有你这样的誓言，和您的许多经验，还有你们的勇士的携同，我们也就没哟什么可耽忧的啦。” 仁次：“若要挑选勇士，我头一个报名。” 高雅雯：“你的武艺高强，得到人们的认可，你能当选，我就觉得满意。” 嘉木措：“他答应得那么恳切，就可以使你明白，他是在寻求年帮助你们尽责的战斗。虽然他明白，这并非是一个易得胜利的战斗。可他还要为朋友去战斗。” 高雅雯：“这个我也感觉到了，但是我的心跟随着他去争取这场为正义而战的战斗，他也可能就是那建立了许多奇功的人，受人崇拜。” 仁次：“真想不到，在这块蛮荒之地，也会即将搬演出一场轰轰烈烈的战事。我不知道怎么干才好，但我会有始有终，全心全意地保护你。” 嘉木措：“孩子，你的诚心没说的。可，你得留神，别因为这样而出奇地骄傲。事情最后的结果，我们谁也不知道。还是小心为妙，因为世间的事千变万化，世事难料，你三责任心究竟怎样？这恐怕是我最大的心愿，怎样才年保护他们的安全，这是很难，很难。这事儿，倒不是因为你一个狂热的热情就能成功，使我倾向你这一边。我还是担心他们的安全，还要有一个万全之策，才能送他们上路，去找他们失散的队员。” 仁次：“这个警告使我发生了转变，今后的一切，都是为了他们生命的安全。” 林森：“这样的话，你的父亲才会满意，你也已经克制住自己。” 仁次：“因为他的精神沉着，考虑面多，才这样对我劝说。虽然今后那结果还不分明，但，我愿为你们冒险甚至流血丧命。” 高雅雯：“不可说出这不幸的话。但你还是勇敢的战士，我心中的英雄。再说，有你们加盟，我自已为幸。” 仁次：“请你说出要用什么方法能使你们满意？只要你说出，我就什么都敢去做，什么都想成功。” 嘉木措：“你要借助你以前的战功，保持你的光荣，叫人更加看重你。今后，即使在你的战功里，还要永远保持对她的忠诚。这样，她才能将你看重。那么，你的功名，就是超越历代卓越的英雄，更值得后人尊敬。” 仁次：“为了替她们效力卖命，什么样的任务我都能完成。” 嘉木措：“虽然你远离我让我一时难过，但我还祝你们成功，要想成为英雄，还要看行动。” 仁次：“父亲，请相信我的勇敢吧，指望我的诺言吧。” 嘉木措：“至于往后的战果如何，目前也无法说。不过，那就让时间去实践，让你的勇敢去说话，让最后的胜利传捷报吧。” 高雅雯：“听了你们父子对话，我心中犹如千军万马，卷起征战的征尘，令我惊喜动魂，因为我们的征途从此加盟了英勇的人。” 嘉木措：“为了这个神圣的使命，我要发出命令，请发挥出你们的知识，多讲一些高原过去发生过的事，来引补我思想的贫乏吧。” 仁次：“在这方面，因为有了你们这些知识分子，我们才提出这问题，好供我们学习。” 高雅雯：“我很高兴，很高兴。在你们身上我看到了一个虔诚的人。虽然你们的赞誉是我们增加了声价，可我们却并不因此而骄傲，轻视人。” 嘉木措：“好呀，好呀。我的儿子不光有招待你们的光荣，而且还有保护你们的机会，将成为英雄。这让我高兴，高兴。” 仁次：“听父亲一夸奖，叫我得意洋洋，胡乱才想。” 高雅雯：“如果我能在你的家里再别的方面替你效劳的话，我们是十分高兴的。” 仁次：“任何方面？谢谢你。我可要提了。” 高雅雯：“一个人总不能将问题一直窝在心里，总的找人交流透透气，满足自己。” 仁次：“真是，真是。你也许可以猜得中我的心事。” 高雅雯：“我猜得中么？那可不行，你不说，谁知你的话是什么意思？” 仁次：“这也是的。我不过是想，你还能把我培养，虽然我没上过学堂，可我想……” 嘉木措：“坐下吧。你还未问话，叫她怎么回答？” 高雅雯：“好，让他问吧。我知道啥说啥。” 仁次：“我说，让我说吧？” 高雅雯：“说得干脆些？” 仁次：“你放心吧？事过境迁，高原变化万千，在时间的飞跃下，千变万化，多少年代的事儿都湮没了。在此，发挥你们的知识，展开你们的想象力，讲讲过去。让我们听听天地山川在玩什么把戏？造山造势，挖海掘湖，造人造物，日升月没……” 嘉木措：“对你们来说，这问题时很有份量的。过去发生过的事，苍天大地搬动挪西，象演出几场大戏。这出戏文，我可愿祥细地听。” 林森：“中，中。你一提此事，我们还未进一步考虑。这还得我们共同商量，共同研究，每一个人的心里才会亮堂。” 嘉木措：“说到这里，我也想起了我们族的过去。” 仁次：“我们族的过去？过去在哪里？你可从来没有谈过这个问题？” 嘉木措：“我们的老家在青海，巴颜喀拉山是我们的根据地。只是祖上为了避难，才南迁到这里。” 高雅雯：“那你一定熟悉青海的历史。” 嘉木措：“《禹贡》中说：河出昆仑。青海的轮廓形如玉兔，这玉兔传神的眼睛正是青海湖。” 林森：“啊，原来青海省的名称是如此得来的。” 高雅雯：“从中国古代开始，人们便有一种寻根溯源的观念和冲动。而青海之广阔，美丽，众多的高山湖泊孕育了中国最为大的河流：长江，黄河和澜沧江。” 林森：“这还用讲。青海是青藏高原的最重要组成部分，盆地，高山，河谷相间分布，沼泽众多，草原广布，还有众多的野生动物，只是人口稀疏。” 嘉木措：“可不是吗。在青海祁连山麓北，入夏时节，河谷地带油菜花儿黄，远眺山顶白雪皑皑，好一幅引人入胜的景色。”