第三章 赶驴
檀羽再次回头，却见那也是个老熟人，仇池离宫群英之一、《后汉书》的编者范晔。 檀羽一愕，心道：“范蔚宗一代学者大家，他怎么也帮天师道做事？”然而口中却不能言明，便随即微作一笑，转回头来。 范晔在檀羽身后一礼，当先发难道：“为仪见了故人却不见礼，这可不是你这明礼之人的作风啊？” 檀羽毫不退让：“蔚宗兄在仇池是国主的座上宾，在南朝又是什么人物？” 范晔道：“徐掌柜店里的帮工，受江观主之邀来朝贺的客人，没什么身份，也不是什么人物。” 檀羽道：“原来蔚宗兄是徐湛之的人，失敬。不过既然你在南朝是白身，而英姊这曲阿县主，在南朝大小也算个爵位吧，何来我向你见礼之说？” 范晔一愣，这才反应过来，只得笑道：“为仪果然犀利，再不是冷水溪时的不堪一击。难怪觉贤、赵温、沮渠兄弟全都败在你手。诚如你所言，当时与你对战的人，都已被你踩在脚下，还剩下的，也就我一个了，真是让人唏嘘啊。” 檀羽道：“想来那些人中，论舌战之力，怕也不及蔚宗兄之分毫，当时也正是你的一番说辞，差点让我堕入魔道。如今再次见面，我自然会小心应付。” 他二人一上来这来去数语，看似寒暄，实则暗流涌动，一个应答不慎，就会被对方抓住破绽。当真是高手过招、字字见血。现场也只有兰英、褚渊等少数几个舌战高手能明白其中的凶险。兰英在一旁不自禁地紧紧握住檀羽的手，为他传递信心。 范晔又道：“为仪刚才对大家说的话，似乎是在反对这种以投票的方式选择最后的优胜者，也就是反对推选的形式。那么我想请问，你有比推选更好的方式吗？当然你可以说，科考也是一种，可文论和舌战，如何通过科考来进行？” 檀羽道：“推选的方式有很多种。洞玄观所采用的，是由少数人决定多数人的命运。这些少数人或许是你们所谓的成功之人，但那就可以为眼前这么多人做决定吗？史学馆所采用的，则是一人一票制，每个人都有投票的权利，最后少数服从多数。可你又如何保证这每一个人都不受其他人影响，而独立自主地投出自己认为最合适的那一票？” “这么说来，为仪还是反对推选的。任何一种形式，总有它的弊端，你永远无法设计一个完美的方案。” “重要的不是投票的制度，而是投票的人。投票的人，必须是一个负责任的人，他要为自己投出的这一票承担责任，不管这一票最后成为多数还是少数，他都已经做好准备去接受。如果是这样，那么不管哪种推选方式，都是可行的。” “责任？那么如何才能让每个人清楚自己的责任？或者说，不清楚自己责任的人，你就要剥夺他投票的权利？” “责任并不复杂，每个人做好自己的事、管好自己的品德不受侵害，而不去管别人的事、别人的品德如何，这就是最大的责任。” “哦？这倒让我相当惊讶，这‘不利天下’的话，却从为仪这个儒门正宗的口中说出来？” 檀羽当然知道，“人人不利天下，天下治矣”乃是道家杨朱的名言。范晔这样说，是想把他往歧路上引，他又岂能上当，当即辩道：“我这番话和道家之言大相径庭，岂是杨朱那自私之语可比。每个人所珍重的，应该是心里的‘义’，而不是‘利’。只珍重利的人，那不过是自私的人。孟子说：‘君子之守，修其身而天下平’。所以，要利万民者，对上位之人，则是要‘致诚心以顺天理’，可对于普通人，则只要管好自己心中的‘义’，就是真正的‘匹夫之责’了。” 范晔长长地“哦”了一声，似笑非笑地道：“这话说得太复杂，我也听不太懂。总之，为仪的意思，每个百姓都应该为了自己心中的所谓‘义’而活着？” “是！”檀羽斩钉截铁地回答。 范晔仿佛深有所得，向着旁边一个地方忽然一摆手，大声唤道：“赶过来！” 就见不远处有人赶着一辆驴车走了过来。在驴车的前部，伸出来一根木杆，上面悬着一捆鲜草。那草就吊在离驴嘴的不远处，那拉车的驴不断地伸嘴想要去吃那草，可始终够不到，如此反复施为，那驴也就不断地向前走着。围观众人见此情形，都不自觉地哄笑起来。 范晔脸露一丝不易察觉的微笑，提高了声量喝道：“为仪所说的‘义’，可与这拉车的驴所想要得到的草一致乎？驴没有草吃就不能活，所以对于驴来说，草就是最重要的，是它心中的‘义’。普通百姓也是一样，吃饱饭对他们就是最大的‘义’。为仪的意思我如果理解得不错，就是说，百姓都应该守住自己心中的‘义’，就如同这个驴想要得到它面前的草一样。但是大家都看到了，这草它是无论如何也得不到的，反而却让它变成了你我奴役的工具。所以，如果按照为仪的道理，每个人都坚持心中的‘义’，其结果就是每个人都将被更有权势的人所奴役。事实上也是如此，那些所谓的道德君子，又有几个不是一身孑孓、要看别人的脸色吃饭？” 他的话不冷不热，个中嘲讽之意却表露无遗。檀羽被他一喝，竟突然失了声，再说不出话来。 围观之人也已停了笑，齐齐看向檀羽。大家都知道，这才是范晔一直隐而不发的原因，他要的就是这一击制敌的效果。旁边的褚渊见他深藏如此狠辣后招，也是暗自佩服，微微地向他一躬身，以作敬礼。 檀羽此时只感觉被这突如其来的驴车打得有些缓不过气来。檀羽适才抛出的义利之辩，在他的《立身》一书中早已有所阐述。他本意是想在这辩题上与范晔一战，他自信在义理一道，自己绝不输任何人。可没想到，范晔的能力和对自己的了解，完全超出了自己的想像。他并没有硬接自己抛出的命题，而是跳出了这个自己设定的框架，另辟蹊径，也就取得了出奇制胜的效果。 兵者，以正合，以奇胜。范晔早已深谙此道。 檀羽有些后悔自己刚才不该如此激进，一下抛出太多的观点，等于把自己的破绽全都暴露给对方，焉有不败的道理。他越想越心惊，一时竟想不出该如何应对，神情也僵住了。场中立时静得鸦雀无声。 身边的兰英感受到了檀羽的颤抖。她当然明白檀羽此时的处境，没有比她更熟悉檀羽的人了。范晔故意出言令檀羽转入他自己书中的言论，然后再用早已准备好的说辞一战，这是有备胜无备，显然，其人是早把檀羽当成了对手，誓要力战胜之的。 兰英心里明白，如若今天这第一阵就败北，以后很难再有翻盘的机会。这时候，只有她能帮檀羽了，所以她也开始紧张地思索起来。 驴？出身农家的她，对驴这种动物自然不会陌生，甚至还有相当的亲近感。把人比作驴，其实也没什么不妥啊？ 不多时，她心中已有计较，便回头问旁边的黄龙道：“你会赶驴不？”黄龙一怔：“赶驴？”兰英微笑道：“你上去试试？看看能不能赶得动这辆驴车？” 众人见回应的不是檀羽而是曲阿县主，全都好奇起来。他们当然知道这位在中原外号“火娘子”的女子，也有着相当不俗的实力，故而都对其的行为充满了期待。 黄龙也不明白兰英的意思，不过既然师娘吩咐，也就蹦蹦跳跳地跑了过去，在驴屁股上拍了一拍，让它往前走。可那驴一开始本是在往前的，被黄龙这一拍，反倒站住不动了。黄龙见状，睁大了眼好奇不已。半晌，她又跑去赶驴人那借了鞭来，在驴背上连抽数下，可那驴不但不往前走，却倒反而连退数步，险些让黄龙摔个跟头。围观众人这才明白兰英的用意，禁不住又一次哄笑起来。 黄龙嘟着嘴道：“大师娘，这是怎么一回事啊？” 兰英笑道：“黄龙你没在乡下住过，所以不知道。这驴可是有这倔脾气的，牵着不走、打着倒退。” “为什么呀？”黄龙一脸的疑惑。 “就像刚才范先生说的啊，因为它心中有自己坚持的‘义’，或者说，它知道自己做这事的目的是什么。你还记得羽弟上次在洞玄观对一众拜师者说的话吗？” “嗯，当然记得。师父让那些人想想自己的理想是什么，然后坚持着去实现它。” “没错。其实推而广之，我们每个人都应该这样。据我的观察，现在在南朝，没有几个人知道自己做一件事到底是为了什么。学子去学馆，不知道学习的目的是什么；商贾去经商，不知道经商的目的是什么。更有甚者，两个人在大街上吵架，吵了半天，却忘了自己为什么而吵。” 她这几句说完，停顿了一阵。在场众人听到她这番话，立即就想到了自身，俱是不自觉地点头。看来，他们都犯了兰英所说的毛病。 兰英又是莞尔一笑，继续说道：“那么，他们为什么会这样呢？答案很简单，正如范先生说的，坚持自我的人，都是被更有权势的人所奴役的。所以他们感到害怕，就想着不被人奴役、而去奴役别人。于是他们迎合那些奴役他们的人，希望有朝一日也变成那样，其结果就是，他们在这个过程中逐渐迷失了自己，忘记了当初的目的，变成没有自我的人。” “在我看来，被人奴役又有什么关系呢？这个世上没有人是绝对自由的，即便权势无限大的人，还要受天道的约束呢。所谓‘天地不仁，以万物为刍狗’，就是这个意思。道家面对这个问题，选择的是逃避，而儒家面对这个问题，却要像一个勇士一样地勇往直前。因为，只要你知道自己想要的是什么，明白自己的理想为何，坚持自我道德的高尚，你就总能乐在其中。所以羽弟要表达的，也正是要让大家像这头驴一样，都有一副坚持心中大义的倔脾气，那样我们这个世界才会更加美好。天师道不是也一直宣扬人要像动物一样生活吗？这倒是和羽弟所倡导的不谋而合呢。” 她的话语中，自有女性的温柔。语速不快、语调也很温和。可她受檀羽的影响极深，言语中的霸气不自觉地就流露了出来。那气势，同样是属于一名儒者的，绝非是范晔所能抗衡。所以，此时的范晔，眉头紧皱，全没了刚才的嚣张。他没想到，一向不露声色的兰英，竟会如此一针见血，破了他准备良久的招式。他一时情急，竟然再没了一句话。 这就叫杀敌一千、自损八百。兰英用天师道的教义去抗辩，立即成功地反噬了范晔的精心准备所带来的伤害。 兰英见这场面，心中一笑，便知自己已经成功挽回了败势。于是继续向众人说道：“刚刚羽弟还说想在这里建一个社团，却没想到叫个什么名儿，要不咱们就叫‘赶驴社’吧？谁要是有兴趣，尽可以加入到赶驴社来喔。” 众人一听，原来檀羽来这洞玄观门口，是要在此成立社团，这就是要与洞玄观摊牌了，人群中立刻喧哗起来。不多时，就有已经在洞玄观选秀中失败的人上前要求加入。有了第一个，加入的人也就逐渐多起来。一个新的社团，对于这些梦想成为人上人的逐利之徒，正是一个天大的机会。 而此时，檀羽则凑到兰英的耳边，轻轻地说了一声“谢谢”。