第九百七十章
冯晓刚家的小院，过了五一之后，燕京的天气也开始渐渐回暖，老冯家重新变成了聚会的首选。 要说还是冯晓刚精明，当初放着楼房不住，非要住四合院，可没少被人笑话，可是放到现在，当初笑话他的人可都傻眼了，放眼整个燕京城，除了几处被当成文化古迹保留下来的四合院，像老冯家这么完整的院子，可着燕京市都少见。 宋铮房产有不少，燕京，魔都，杭州，长沙，福州，深圳，到底有多少，他自己都不清楚，这些大多还是当初林欣如置办下来的，可是所有的房产无论单独把哪一处拿出来和冯家的四合院比，都远远不如。 宋铮之前曾听徐凡说起过，他们家的四合院，之前曾有个土大款打算花六千万买下来，冯晓刚都没答应。 酒喝的差不多了，众人的话题也从最开始的闲扯淡，渐渐转入了正题，1 1公司打算拍冉闵，这件事外界知道的不多，可圈子里却有不少人都听到了风声。 “华谊兄弟那边好像也打算动了！”冯晓刚呲牙咧嘴的闷掉了半杯酒之后，话说的已经有点儿飘了。 宋铮听了，也没觉得如何，随口问了一句：“他们也打算拍这个题材？” 冯晓刚仰躺在藤椅上，道：“好像有这个意思，前些天小磊来我们家了，打算拉我重回华谊兄弟！” 张国利一听这话，忙道：“老冯，你可别动歪心思！” 冯晓刚笑道：“那边我可是不打算再回去了，心累，还是跟着哥几个一起混好，我就一门心思的拍电影，省心！” 一旁的王硕插话道：“刚才你说华谊兄弟也打算拍冉闵？” 冯晓刚有点儿晕了，身子栽歪着：“也就是有这个意向，不过我看他们的意思，也就是打打擦边球罢了，动真格的，老王估计没铮子那么大的胆儿！” 众人闻言，全都笑了。 笑过之后，王硕突然对着宋铮挑起了一根大拇指：“铮子！你牛逼。” 宋铮被王硕夸得有点儿懵，熟悉王硕的人都知道，这厮很少夸人，今天这是怎么了。 “你有钱，我不服你，你拍电影拍到了好莱坞，我不服你，可是你敢拍冉闵，牛逼，你真牛逼！比我们这些人，强的太多了！” “我没你夸的那么好，我就是觉得有些事儿得有人去干，这件事要是在没有人去干的话，再过上几十年，怕是人们真的该把那段历史给忘了！” 人只有熟悉历史，正视历史，才会知道在所学的教科书里，对待历史的态度是多么的糟糕。 现在的年轻人对于自己国家，民族的历史总是一种茫然无知和冷漠的态度，那是因为，教科书里只告诉人们，中国是文明古国，告诉人们是怎么的与少数民族融合，似乎，在唯物主义的影响下，人们只对于历史前进的车轮赞美，却不知道这车轮之下有多少血腥，多少令人不堪回首的往事，以至于人们对于那些特殊年代的英雄们只字不提，就好像他们不应该赞美似的。 在人们眼里，只有诗人和艺术家可以进历史书籍，就像如今只有明星才是人们的偶像一样，这实在是一件令人忧郁的事情。 关于五胡乱华这段历史，现在的教科书里是没有的，即便是有，也只是简单的说了南北朝时期有个“十六国”，然后说这些少数民族怎么冲破士族的门阀主义，怎么注意与汉族的融合，以至于后来有了魏文帝这位雄才大略的好皇帝。 于是乎，这些都是值得赞美的，那些关于杀戮压迫都是微不足道的，不值一提。至于抵制这种民族融合的行为都是错误的，那么，冉闵在那个时代，搞出个灭胡令来，更是反.动至极的。 因此，这样的人实在不应该被铭记，因为他破坏了民族大团结，破坏了作为泱泱大国，礼仪之邦的的风范。 甚至所谓的“五胡乱华”很多人的人眼里，是个非常值得赞美的事情，甚至，有些人经还挺崇拜其中的一个人，后赵的石勒。 只有真正的了解了这段历史，才会知道现实是多么的令人作呕。才会知道，冉闵是中华民族史上罕见的大英雄，他的贡献，绝不亚于任何一个中华民族中的伟人，可是这么一个英雄，竟然在2000多年里，几乎是被人遗忘的。 许多人都读过鲁迅先生的，里面对中国的几千年封建道德以“吃人”两字概括，这种“吃人”还不是真正意义上的吃人。 但确实也有把人杀了吃的，吃人在中国可谓历史悠久，在春秋时期，齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃，唐时的张巡守睢阳，粮草用尽时吃过人，黄巢造反时也吃过人。一些城池被围，人饿得受不了，就易子而食，但这些事情都是极个别的，或源于少数统治者的疯狂，或者是因为实在没有办法，但在“五胡乱华”这一华夏与人类历史最黑暗的时期，却有许多人被大规模地宰杀烹食。 在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字，十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性，以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。 所谓胡人，基本上是一些没有什么文化的野蛮部落。历史总是和人在开玩笑，文明谦和的民族总是被野蛮落后的部落武力征服，然后大肆蹂躏。从埃及，巴比伦，罗马，希腊，印度，中国来看，往往都是这样。 可是可笑的是，最终历史过去之后，这些野蛮的民族在历史上消失个干净，他们最终依然被文明所消灭殆尽，这不是光用屠杀的方法可以做到的。 公元304年，当时还是“八王之乱”，幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖，慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。 回师途中一路上大肆jian.yin，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食，走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。 王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女，慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉，于是将八千名少女全部淹死于易水，易水为之断流。 至于羯族更是可以称之为“食人恶魔”了，史载他们行军作战没有粮草，便掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”，夜间jian.yin，白天则宰杀烹食。 羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘，太子石邃比他爹石虎还要令人发指。 如果说石虎是残暴荒yin的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。 最令人不可思议的是这个恶魔竟然还TM笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交.配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的rou割下来和牛羊rou混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。 冉闵灭后赵后，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万，这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的，而是作为“双脚羊”一样的家畜，随时随地被jian.yin蹂躏，也可能随时随地被宰杀烹食。 后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占，这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑jian.yin污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮，一个冬天就吃了个干净，邺城城外这五万名少女的碎骨残骸都堆成了小山。 到了南北朝，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点儿粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了，事实上他们也确实是这么干的。 在人类的历史上，还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件，同一时期在西方，是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国，他残暴是残暴，但并没有留下他们吃人的记载。 后来女真，蒙古，满族虽然也很残暴，但史书上也没有留下他们吃人的纪录，如今生活在现代社会的人们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴，以及汉族先民所蒙受的苦难。 这样的历史在教科书里是绝对没有的，当年小日本儿对中国进行的屠杀是华夏民族永远的伤痛，可五胡乱华这段历史，更是令人不可思议和无比的沉痛。 也许有人又会说，那些历史书都是为封建统治者服务的，所以对于少数民族有不公平的记载，甚至是对于异色种族的歧视才说的这么夸张。 照这种逻辑，那任何一本历史书都不用看了，那五千年的中华文明都不用去相信了，更何况，记载冉闵的是北方少数民族政权的史学家，而当时的所谓南朝，汉人的封建政权下的文史家们，对他完全没有提起，甚至在后世的正史和小说里，往往还被污蔑了。 那么在当时那种几乎灭绝种族的危难时刻，冉闵实行“灭胡令”，完全是拯救民族危亡的关键。 所谓灭胡令，就是对于羯人，不分男女老幼，冉闵的政策也许矫枉过正，可对于一群野兽，还有什么好客气的？ 也正由于冉闵如此，才被现在的史学家不尊重，甚至有人会嗤之以鼻:这样的杀戮，跟野兽有什么区别？何况当时不是还有东晋在吗？不是还有后来的谢安在吗？人家的“魏晋风范”的谢安不是同样在淝水之战赢了吗？没有了冉闵，难道中华民族就真正消亡了不成？ 对于这样的人，宋铮只能无语。 如果没有冉闵在北方对胡人报复性的屠杀，所谓的东晋，所谓的南朝怕是早就被胡人蹂躏的连渣渣都不剩，也就更没有谢安什么事儿了。 冉闵起兵之后的几番大战，打出了汉家铁骑的威风，各地汉人纷纷起义响应，史载“无月不战，相互为攻”，一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏，匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。 正是因为冉闵，当时的汉人可以和胡人“无月不战，互为相攻”，按照一般人的思维，汉人并不好战，是什么原因可以让冉闵这个史学家眼里的暴夫，让那么多人民宁愿月月打仗的？ 冉闵去争粮，却把自己的军粮分给百姓，才导致被鲜卑人活捉，这样一个暴夫，为什么要这么这么做？他干嘛要把粮食给老百姓？ 冉闵被俘就义，据说“山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。” 站在科学的角度，这也许不值得相信，但是，他死后，冉魏国的臣子绝望至极，悲天呼地，纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕。 冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋，东晋军因为未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽，晋将自杀谢罪。 既然冉闵是被千夫所指的暴夫，是几千年来被所谓的史学家谩骂的败类，那当时他那些臣子为什么要自杀，为什么没有一个人投靠鲜卑人的政权，就连几十万老百姓也纷纷逃亡东晋，而东晋将领只因为未能及时接应一个暴夫手下的百姓，导致他们被鲜卑人拦截，死亡殆尽，他又何必自杀？ 历史的真相已经不得而知，因为书写历史的人，往往是一些无耻文人，所以真实往往被扭曲，一些本来是这人间的英雄，往往成了人们眼里的败类，比如三国人物曹cao，比如唐朝名将苏定方，比如宋朝名将狄青，比如明人袁崇焕，而冉闵更是一个比他们更悲情的英雄，至少，那些人只是在小说里被写成反派，而正史却留下他们的功绩。 可冉闵用他的方式挽救了中华民族，却一直在这个民族不受尊重，无论正史，还是小说，都只对他辱骂，污蔑，甚至都不愿意去提及，以至于今天，很多自以为通晓历史的人，居然都不知道冉闵这个人。 历史，原来都是可以被改写的，这就是华夏民族为什么经常会遭受不幸，这也是华夏民族为什么总会有那么多悲情的英雄，这也正是华夏民族的悲哀。 宋铮要拍，从来都没想过为谁去树碑立传，他只是想要让现在的人们知道，历史上曾经有那么一个时期，汉民族几乎到了亡族灭种的地步，曾经有那么一个人，几乎靠着一己之力，扭转乾坤，拯救华夏民族于危亡之中。 他不是那些所谓的历史学家，无耻文人眼中的独.夫暴君，他不是阻碍狗屁的民族大融合的罪人，他是一位真正的大英雄，大豪杰。 历史不该被人们遗忘，英雄也不该被人们遗忘。 王硕听着宋铮寄养慷慨的说完，突然苦笑道：“人们忘的还少吗？” 宋铮看着王硕，有点儿明白他的意思了，就像他心心念念的想要让人们知道冉闵的豪气干云，让人们知道五胡乱华那段惨痛的历史一样，王硕他们也有希望能够呈现出来的历史上的某一个片段，而且，那个片段正是他们的情怀所在。 特殊时期，那个时代是他们这些大院孩子最为飞扬，最为难忘，也最为感伤的一个时期，时间过去还没有多久，可是人们对于那个时期的记忆几乎淡忘的差不多了。 和两千多年前的五胡乱华一样，那个时期同样被某些人当做洪水猛兽，触碰不得，甚至说不得，写不得，更别说拍成影视作品了。 叶敬之前拍的，也不过涉及了一点皮毛而已，姜纹的被禁是因为拍了不该拍的，可是在王硕等真正经历过那个时代的人眼里，也不过触及的稍微深了一点儿，真要说震撼灵魂什么的，那纯属扯淡，真正发生在那个年代的人和事，要深刻的多。 “不说，不说了！”叶敬见王硕又要打开话匣子，赶紧拦道，“老王！说那么多干什么，说多了，徒增烦恼，有意思吗？” 王硕歪着脑袋，看着叶敬：“你这是要堵我的嘴啊！？” 宋铮看出来王硕是喝多了，忙道：“硕爷，叶导没那个意思！” 王硕脾气也上来了：“没什么意思？叶敬，我说说话还犯忌讳了！” 叶敬也知道这个时候和王硕说什么都是错的：“老王，多了！” “多什么多！”王硕突然拍着桌子站了起来，指着叶敬吼道，“老子的小说都被你拍成什么德行了！” 对的电视剧版，王硕显然不满意，之前就曾和朋友们抱怨过。 叶敬也不是个没脾气的：“我拍的不好，那是你不敢写，你有本事就别打擦边球，把那个时代发生的事，都写出来。” “写就写！”王硕说着，转头看向了宋铮，“铮子！我敢写，你敢拍吗！？” 我艹！ 我TM就坐着都中枪啊！？