第四十八章:安魂食
赵水荷接通电话之后,与那边简短的说了一下情况,她放下电话,神色立刻凝重了下来。 我见她反应不正常,就迅速问道:“怎么了?” 言必,她缓和了一下,才抬起头,略带惊颤的和我说道: “赵海鲲的电话……他说,你师父赵海鹏的尸体,已经找到了,你战友和朋友都在那边。” 听了她的话,我心中一阵激动,迫切道:“在哪儿?” 赵水荷脸色上泛起了一丝不可理解的恐惧,随后迅速平静下来。她一挥手道:“和我走吧,我带你去。不过你要有个心理准备。那边的状况,不太好......” 他的话很莫名,不过我迫切间也没有细问。 点过头之后,赵水荷便带着我,于村子里直奔北方而去,期间她没有多说话,场面有些安静了下来。 而我,则在不断的思考着,思考着因为我老班长的死,所来的一系列问题和疑惑。 日间,因为得到了赵水荷帮我们解除白食蛊的承诺,故而我现在的心情远不像刚来到赵家楼时那样压抑和冲动了。可随之而来的问题就是,我现在非常想解开关于老班长葬礼上的所有“猫腻”。想把那个指使火尾廉三番五次捣乱的混蛋从土里挖出来。 经过刚才的一役,我已然深刻理解到,这个村子里有一股“势力”始终想杀掉我。从那个装疯卖傻的断天师,到把我引入“猫阵”陷阱的李兜牛,从窥探我老班长祖传菜刀的雷仁叔侄,到那个天天拿着个白面娃娃的黑衣老太太。 他们全不是好东西!搞不好,是一伙的。 可他们的目的是什么呢?我不知道,而且我想不通为什么有人会三番五次的杀我。我并不知道有关老班长死亡的任何核心线索,更不能阻碍任何人去得到老班长的遗物。 总之,我感觉我只是一个被无端卷入的外人。 为什么有人会惧怕我这个“外人”?惧怕到必须除掉我呢? 此时,我又想到了那个神出鬼没的老太太,心中好奇之下,我还是不自主的问了赵水荷一句道:“水荷?你还记得那个在门口拿着白面娃娃的老太太么?” 我问道这个老太太的时候,赵水荷的脸色突然微微抽搐了一下,随后她恢复了平静,冲我点头道:“记得。你又怀疑什么?” 我怕她误会,所以只是问道:“她……勾走我老班长尸身的方法,你还记得吧?能不能和我分析一下,看能找出什么眉目来么?” 当时,那老太太只对我老班长喊了一句“看媳妇去”,我老班长那黑铁般的尸身立刻就笑了,他不但笑了,而且还一步一步跟着那老太太走了出去。这其中的诡异真是叫人摸不透头脑。 摸不到头脑,我自然就想问问。 赵水荷听完我的话,并没有立即回答我,她仔细思考了许久之后,步伐陡然变慢。 深思中,赵水荷说道:“我看不出这老太太是哪一路的神仙……不过,她手里的面娃娃,我知道。” 这话,听的我心里一乐。 自始至终,那老家伙手里都捧着一个白面娃娃,她管那白面娃娃叫儿子,还逗那白面娃娃笑。 反正……很不正常。 所以,我急切的问赵水荷道:“那白面娃娃是个什么来路?” 赵水荷告诉我道:“那白面娃娃,学名叫‘果食’,果食在过去有两个作用,一个是吃,另一个……用来祭祀安魂!” “安魂?!”我愕然道。 “安魂!”赵水荷点头。同时把这个“果食”的历史告诉了我。 “果食”其实就是现代的“面塑”,不过和现代只能用来看,更注重欣赏性的面塑不同,果食可以用来吃。在古代和现代的很多偏远地方,也用这种面塑的人物,动物形象进行祭祀,甚至厌胜和下蛊。 果食的源头是馒头,相传在三国时,诸葛孔明七擒孟获,得胜班师回朝,求渡泸水时却遇大风阻隔,历经七天而不得过。 适时,土人接言是水中怨鬼作祟,必须杀生,以人头祭祀怨气,行厌胜法,才能安然回师。 诸葛亮不愿以人牲祭祀,便出巧计,以面团包裹猪牛羊rou,在于面团上刻画人脸形状,以此“馒头”为祭祀贡品。 他先行厌胜法门,又以此物投掷于泸水中行祭祀之法,在之后,泸水果然平定,大军得以安然回师。这白面团子,因为形似人头,故而就叫“馒头”,后来,它发展成为了我们人人皆知,皆吃的馒头类食品。 馒头产生以后,至唐代分化成了两种面食,一路就是我们熟知的“馒头”它注重食用,兼备祭祀的功能。制作方法取向于简单。那些人头脑上的眉眼五官,全部省略不画。
另一路制作方法,也就是赵水荷所说的“果食”面塑,它则主要继承了馒头祭祀,安魂的宗教功能,食用性渐渐蜕化,现在的果食,往往是行宗教礼仪,招魂厌胜等法门的一种“祭品”。 说道这里,赵水荷带着白案厨子的敏锐嗅觉告诉我道:“那老太太手里的面人活灵活现的,一看就出自大家之手。恐怕是白案厨子里‘方丈’的手艺。” 我无奈苦笑一声道:“又是个谜一样的人呀。为什么赵家楼的高人,都爱装疯卖傻呢…….” 赵水荷微微摇头,显然,她对于这个突兀搅局的老太太是何目的,也不太清楚。 我又不甘心的问道:“你......还能从她手里的面人看出别的来么?” 我这么问,显然是想获得更多的线索。而且我感觉,赵水荷观察很敏锐,她能从我的刀法里判断出我最拿手的菜来,恐怕她也有独到的眼光从那老太太手里的面人看出些端倪来。 赵水荷略微回想了一下,告诉我道:“我只能说个大概!准不准不保证。” 我点头。 随后,赵水荷告诉我说,中国面塑起于三国,盛于明清,地域性很强,能数得上的路数,无外乎“南”“北”两派。北派面塑以山西面塑为代表,多以糯米面制作,造型夸张,题材丰富,擅长情绪的表达,不善于细致的刻画。 我回想着那老太太手里的娃娃,当时摇头道:“肯定不是这一路,那白面娃娃塑形的很好,活灵活现的,使的是巧劲。” “那就是南路!”赵水荷道。 她又继续告诉我说,南路面塑的时间比北路要短,是晚清民国时随“苏子作”南下,从北派上发展而来的。它兼程了北派面塑的原理,融入了淮扬糕点的技巧,注重巧形逼真,以镇江和上海面塑最有代表性。 “镇江!上海,苏子作!”我瞪大了眼睛看着赵水荷道:“那不是你们淮阳两祖庙的地盘么?那老太太你就没有一点儿印象?” 赵水荷接下来的回答,却让我感到奇怪。