第一百一十二节 礼仪之邦

    我们大中华历史悠久，历来被称作礼仪之邦，相对那些由蛮荒之地直接迈入现代文明的国家而言，这是一件十分值得我们自豪的事情。

    有的国家并不注重历史，他们认为历史仅仅只是历史，不过是已经过去的事情，他们所关注的是今天，以及可能的明天。

    造成这样情况的因素有很多，其实一个最根本的原因便是，首先你得有历史……

    很多的历史事件，其实从它发生的那一刻起，就已经注定了它不是简简单单的历史事件，它的发生往往能够决定的是一个国家几百年甚至更长时间的兴衰。

    比如我们看到美国的总统制度，它的一些细节其实早就告诉我们这个国家在后续会有更大的发展空间。

    到这里的时候，我们要讨论的并不是什么总统制，而是一个影响力更长，从开始到现在，已经影响大中华长达几千年的制度，这个制度关乎大中华，关乎礼仪，关乎我们的过去，也关乎我们的未来，而所有的这一切，都从周公这里开始。

    截止到成王五年时，周公的业绩还主要体现在维持大局、保证周朝能够正常稳定的运转方面，这是周朝兴建不久而武王又突然去世的情况下周公不得不面对的事情。

    从武王逝世初摄政，到平三监之乱，从东征到陪都洛邑的兴建，以及再次分封，周公所做的工作都是为了让国家能够保持住稳定的局面。

    而当周朝的统治终于走向稳定的时候周公已经非常清楚，这些工作都只是针对目前的局势，这对国家的长远发展是远远不够的。只有建立一套完整的国家体系，创立一个健全的国家制度，规范整个社会的秩序才能让社会实现真正意义上长治久安。

    周公真正要做的是开创一个属于他的大场面，一个属于周朝，甚至是属于所有后人的大场面，这个大场面与整个国家的制度体制有关。

    在制度上，周公首先要做的是继续完善宗法制和分封制。

    在武王的基础上，周公进一步明确了『大宗』与『小宗』之间的关系，从天子到诸侯，从卿、大夫一直到底层的平民，周朝形成了一个以天子为根基的完善宗法系统，『嫡长继承天子』正式成为了周朝王位继承的基本制度。

    同时，周公对分封制进行了大胆的调整。

    三监之乱以及商朝残余势力的参与证明武王的分封结构存在很大的问题，在这个基础上周公兴建了东都洛邑，把大批不听话的商朝势力迁入此地，并安排召公在洛邑驻兵，加强监督。

    再者，从周灭商、商灭夏上周公认识到，凡是重要的区域务必得让最为信赖的人去把守，因此他又先后分封了不少诸侯国，将诸侯国的数量扩大到七十一个，这些诸侯国的战略位置相对更加重要，并且这些把守的人不是周室的血统，便是重要的功臣。

    到这里时，周公的分封更多是从战略的角度去统一部署，与武王带奖励和安抚性质的分封已经有了本质上的区别。

    宗法制作为政治体系的基础将各个阶层明确区分，分封制则又在宗法制的基础上明确了各个阶层的社会职责，诸侯们有权独立管理自己封地内的百姓，有权将自己的封地以及百姓分封给自己的亲信，让他们能够成为卿、大夫一级。

    但同时诸侯又必须服从周天子的命令，定期向天子述职、定期朝贡，还得随时接受周天子的调遣，在宗法制和分封制的基础上，这就形成了以周天子为大宗，一层接一层的等级制度，从上至下有效的加强了控制与统治。

    当然，我们再回过头来看时，宗法制也总归会有一些局限，这其中导一个最为显著的问题便是女性被彻底踢出了政治舞台。

    『妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子』，如此一来就造成了女性长时间里社会地位偏低，以至于像武则天这样中华史上唯一的女皇帝一直都因为这样的传统而充满了各种争议。

    只是，这世上又来哪的什么完美体制，更何况我们这是在几千年以前。