第八十七章 文始乱入 诸子典籍成道具
“说实在的，人家张鲁现在都不知道在哪厮混呢，道教正宗好吧！”鲍鸿笑道。 “我呸！人家还说张鲁是张良后人了！”系统不屑道，“而且道家黄、老、庄虽然都是托名始祖，其实还是有很多区别的。压根不能一概而论，再加上春秋战国时期诸子之间的理论都有异同之处，阴阳家等等最后也衍生出道教分支。所以，谁是谁一脉的，是比较难追溯的。” “这个我就管不着了！”鲍鸿笑道，“归根到底，张角也不是那么容易被忽悠的人，” “是吗？那我们继续！”系统呵呵笑道。 “前朝乱入第三名武将，东周春秋时期，东周官员，道家代表，文始真人尹喜——统率82，武力83，智力88，政治85。” “完了？没特殊身份吗？”鲍鸿笑道。 “你要什么特殊身份？诸子、思想家？”系统不屑道，“他不是方士那类，纠结于末节技巧，人家是思想上的领悟。” “扯淡！”鲍鸿不屑道，“不就是那什么函谷关令尹吗？虽然说什么看到紫气东来什么的，不过是忽悠而已。就是正好碰上老子跑这里来传道，他凑上去请老子写了篇而已，他自己什么时候成了思想家了？而且还是诸子？” “我说出了这样的人物你怎么不吃惊，搞了半天你压根不知道尹喜在道家的地位啊！”系统不屑道。 “我知道啊，文始真人嘛，开创蜀山派的那个？”鲍鸿笑道。 “首先，尹喜这个名字是为了让你知道，真正意义上他的名字并不可考了。”系统笑道，“但是，在先秦各典籍等均记为“关尹”或“关尹子”。” “先秦典籍并没有提过尹喜这么一说。“尹喜”之名为汉人讹传。，原文为“关尹喜曰”，其中“喜”为动词，汉人误以为其名，“尹喜”之说法实为错误，而这个错误却被引用到了及等其他典籍之中。” “喂喂！不要跑题好吧！”鲍鸿忍不住打断道，“就算是人家叫那什么关尹子，那也要有点表现才能说明问题吧？” “关尹少好坟、索、素、易之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。”系统介绍道，“也就是说，在老子传道之前，人家就是很有本事的人了。” “三坟，五典好像在哪听说过，古人都看这种书？”鲍鸿疑惑道。 “据说是三皇五帝时期的简单档案资料吧！”系统笑道，“估计是记载了古代大事件的石刻之类的玩意。反正现在不能考证。古人这么说，应该是有传下来的。” “尼玛，那就是说你承认三皇五帝时期了？那那个时候的人能不能复活？”鲍鸿嘿嘿笑道。 “蛇精病，你就惦记着那些人干嘛？”系统不屑道，“我是承认三皇五帝时期存在，然后呢？你能考证究竟哪个人存在吗？汇集了大量事迹于一身的黄帝？还是什么人？” “得！”鲍鸿闻言，赶紧打断系统说话，“我不和您说了，您老还是回过头来说那个文始真人吧！” “概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”更是有数个篇章提到关尹子。东晋道都理论家葛洪对推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。” “庄子甚至称他为“古之博大真人”。这个称呼，唯有老子、庄子和他才能领受。”系统总结道，“所以，前面那个宋无忌的身份或许算不了什么，但是现在这个尹喜的身份，对道家传人是有很大的影响力的！” “卧槽！你说了半天就是为了说这个？”鲍鸿无奈道，“那老子、庄子亲自杀出来，效果不是更好，你给我说个半天尹喜，难道他能直接让张角投降不成？” “这就不好说了！”系统笑道，“你也知道的，道家讲究的是出世，恐怕对于止戈这种事情没什么兴趣。据说尹喜眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。” “所以说，黄老之说适合休养生息，那什么小国寡民什么的。”鲍鸿笑道，“至于战争这些事情，对于真正修行的真人来说，完全不靠谱！” “教义思想这些东西，终究是要随着社会的发展而不断演变的。”系统笑道，“别的不说，至少道教延绵数千年没有灭绝，其中必然是有优势所在的。” “别闹！我可没空和你做学术研究！”鲍鸿笑道，“赶紧植入身份吧！” “尚师徒、新文礼、杨义臣、魏文通、秦用、梁师泰以及前朝的南宫长万、宋无忌、尹喜将会随机投放在战乱中的几个州，具体情况暂时未知！” “啥？连乱入到哪都不知道？你在逗我吗？”鲍鸿闻言，却是大为不满。 “别闹！这次不是我故意的。爆出那什么尹喜之后就出事了，我一分心就没能控制乱入投放！”系统严肃道。 “出啥事了？”鲍鸿闻言，也不再继续嬉闹。 “就你刚刚提起的张鲁，他手上的也变成召唤道具了。”系统沉声道，“这可能就是尹喜乱入带来的影响。” “而且，算上张角手里分成三卷的，也就是。就是两本道家典籍了，所以紧接着其他各家典籍也都发生了变化！” “儒家是之前的加上荀汪他们家里面的。” “兵家先前有孙坚的，再加上不知道在哪的。别问我为啥又有三皇五帝的玩意，我也不知道。” “法家第一本，不知道在谁手里。”