第四十八章 伏羲历

    如果让人们说说，海兰泡这些日子里哪方面变化印象最深刻，海兰泡的官员们绝对是其一！

    不，现在不能称他们为官了，他们有了新的职务和称谓，统一为海兰泡公共事务服务部公务员。

    海兰泡的俄国人、中国人，绝大部分都不理解为何会有这样的改变，但是他们每个人都对这一变化绽放笑容、欢声鼓掌。

    海兰泡的公务员们，再也没有了过去俄国官员们的蛮横、霸道、无理、贪污、受贿、强买、诬陷、咒骂等等行径，全都变得好像另外一个人一样，变得海兰泡民众们都不敢相信他们的眼睛。

    这些公务员们无论管理哪些事情，不管是收税的公务员，还是应对治安的警务公务员，还是直接贴近百姓办事的公务员，都是那么的认真、温和、友好、快速、笑脸、有礼。

    三个月过去了，海兰泡的民众们才渐渐认可了那些曾经厌恶痛恨的熟悉面孔，海兰泡的各类公务员们，也成为了这座城市一道亮丽的风景线。

    这一日，在几个街口，一些公务员们正在给街头的百姓们热情的说着什么，同时给民众们发放几张大纸。

    “从今天开始，海兰泡，乃至整个远东地区，将实行新的历法，俄国旧历不用考虑了，今天是新历的九月初九，这一张就是九月份的月历，下面是十月、十一月、十二月的月历，还有一张是新历的介绍。”前跟班刘明，早已经熟悉了海兰泡的为民服务，热情洋溢的告诉市民们纸上面写着什么。

    围着的十几个民众，有一个中年人识字，目露惊奇光芒，指着两个字问道，“休沐，难道是休息的日子？！”

    月历上，首先是代表月份的标题，比如正月（戊子）仲冬－－共三十日，下面是个横向五列竖向六排的表格，每个格子代表一天。

    横向的五列都有小标题，分别为候一、候二、候三、候四、休沐，竖向的六排分为三大类，上旬、中旬、下旬，对应子类为初侯、二侯、三侯、初侯、二侯、三侯。

    “神大人体会劳动人民的辛苦，决定未来每五天设一日休息，虽然现在做不到直接放假一整天，但每个休沐日提前下班还是没问题的，神大人也十分期待远东的人们能够拥有真正的假日。”刘明本来灿烂笑容的说着，可是很快他自己都感动了，要知道这个时代，尤其是远东这片在世人眼里荒芜寒冷的土地，人们吃饱饭都成问题，哪里会在意有没有假日。

    “神大人真是仁慈啊。”方才问话的识字中年人，面色感慨中又多了一分复杂，感慨是能够想到给底下民众们放假休息，神大人的善良绝对不打折扣，可是，身为一个商人，雇佣了员工的小老板，如果员工们都放假了，他这个老板岂不是要少赚不少钱。

    “有假期，真的可以吗？！”

    “能休息一天真好！”

    “神大人为民着想啊。”不识字的民众们，更为直接的感叹神大人这一项考虑的恩惠，无比交口称赞。

    “这些字对应的是干支、农历？！”还是那个中年商人，指着格子中的数据说道。

    比如，上旬、初侯、侯一这一天，如果是一月份，那么对应的格子内会写着冬至、元旦，以及壬申、十二、宜祭祀、忌嫁娶等字样。

    “没错，每个格子分为两排数据，第一排写着新历的日子，对应的干支，第二排为农历的日子、朔望等等，简洁明了，对新历有了直观的了解，对于农历也有了认识。”刘明微笑着答道。

    “这新历具体是什么历法？！”中年人就是从满清过来海兰泡居住经商的商人，对于农历太了解了，可是这新历是什么说道。

    “这新历，包含了干支、农历信息，主体是阳历，具体都在这一张纸上写着呢。”刘明说着，把一张写了不少文字的纸张翻了上来。

    “伏羲历，就是新历的名字。”刘明指着纸面上的三个大字说道。

    不仅是刘明，几个街口的公务员们，都在一边发着新的历法月历纸张，一边为民众们解答各种问题，伏羲历的名字也被越来越多人所知。

    伏羲历，古来有之，也称“上元历”、“太初历”，或者“甲历”，是一种纯阳历，这种纯阳历也是干支历的原型。

    “上元”指的是“上古纪元”，也是华夏民族的初始纪元，它是以一次特异的天文现象为起点的纪元。

    我国古代著名数学家祖冲之用大衍求一法计算了太初历的上元甲子的起始点，发现上元甲子至宋大明七年癸卯（西元463年）已经过了五万一千九百三十九年。东汉皇甫谧《帝王世纪》有云：“太昊（即‘伏羲’）在位一百一十年，子孙五十九，传世五万余岁”。南宋谢守灏所撰《太上混元老子史略》中也说：“伏羲木德……子孙相承四万五千六百年”。

    伏羲历纪年=西历纪年 51477（年），西历1890年，即为伏羲历53367年。

    伏羲历以太阳回归年中的包含节气冬至的一天（以下简称冬至日）为正月初一，而月份与日期的计算采用均气纪法。

    均气法的具体方法是，设每年有十二气月（简称“月”），临近近日点的月份，每月的天数为一年总天数的十二分之一再取整，临近远日点的月份，每月的天数为一年总天数的十二分之一再取整再加一，然后用此方法将一年的天数进行分配尽，即可得到每月天数。

    也就是说，若冬至日到冬至日包含365日，近日点在冬至与小寒之间，则1、2、3、9、10、11、12每月三十天，4、5、6、7、8每月31天。若冬至日到冬至日包含366日，近日点在冬至与小寒之间，则1、2、3、10、11、12每月有三十天，4、5、6、7、8、9每月31天，9月为润月。

    因为这种历法是以定气法下的节气为基础，在节气变更的基础上将每月做一个平均简化，因此称为“均气法”。

    在距今约十三亿年前的元古代中期，每年大约有五百天；在距今五亿七千万年前的古生代初期，一年大约为421天；到了二亿三千万年前的中生代三叠纪初期，一年大约为385天；在一亿三千五百万年前的中生代白垩纪初期，一年是376天左右；直到距今六千五百万年前新生代初期，一年又变成了370天左右。

    我国古代天文学家，早就发现了“岁实古大今小”（岁实即今人所说的“回归年”）现象，西方的格里高利历却采用的一年平均长度为365日5时49分12秒的计算方法，由于没有考虑太阳年内的天数变化，所以该历的纪年与地球的四季更替的步调并不一致，因而在推行一段时间之后，就会出现严重的偏差。

    比如，我们知道，冬至是研究天文、确定历史日期的最重要的关键点，现在的冬至日（太阳在到达地球南回归线的那一天）大约在西元的12月21到23日之间，然而由于这种历法双轨制的存在，平常人对于冬至的认知在西元1582年前便行不通了。因为，按照西历的纪日方法，西元1280年，冬至应当是12月14日，而在西元前883年，冬至是12月28日，在西元前4375年，冬至又到了1月22日。对于没有专门研究过历法的普通人而言，如果仅仅通过史料上标注的时间，是无法准确判断当时的所处的季节。

    伏羲历使用的是均气纪法，其正月初一总是包含“冬至”这个节气，也就是说冬至是一年的时间校正点，而这个校正点总是非常确定的，无关地球的自转速度和公转速度，也无关岁差与章动。

    因此不论从太阳回归一次需要多少天，伏羲历将永远与之保持一致，而不会出现多算一个天或少算一天的情况，可以一直推算到地球形成之日与终结之时，所以具有广泛的适用性。

    日历的美观整齐是人们一直追求的目标，为此历史上人们付出了很多努力，西历由于是以七日为作息争取，因此人们虽然想了很多办法，也一直没有能够实现这一理想（比如世界历）。

    伏羲历的均气法以五日为一候，十日为一旬，一月总是三旬六候，每候第五日为休沐之期，每个月都可以排成5*6的形式，大月的31日可并入该月的尾候，作为休沐日。这种日历，不仅排列非常整齐，而且非常简便，普通人即使不经过学习，也可以通过日历上的日期迅速了解某日是否该休沐。而这一点，是西历的星期所做不到的。

    此外，节气在伏羲历均气法中，必在每月的初一与十六日附近，因此，即使没有日历在手，普通人也可以通过日期了解当时的节气，进而了解当时的气候。

    中国历史悠久，文化丰富，不应被后人遗忘，因此在制作日历过程中，均气法制定的日期只是日历的主表部分，用以替代西方的格里高利历，给大众一个更为科学和简单易行的日从时间依据。

    为了更加精确的指导生产生活与学术研究，在制作日历时还应当增加一些副历。比如：月的阴晴圆缺对潮夕具有重大的影响，而且中国自古以来对于月的崇拜由来已久，月象的变化也是我们开展民俗活动的主要依据之一，因此不应丢弃，所以，可以将每月的朔望晦等月历现象作为日历的副表列出，或以旧有农历的方式标注出来；同时为了更详细的标示太阳回归的位置，因此节气的具体时间点也应当作为副表列出（以定气法为准）；干支历是易理的主要依据，也应当作为副表列出，传统节日与现行节日是人们生活的重要时节，因此也应作为副表列出；为了更好的指导农时、研究物候与保护自然环境生态，七十二候也应在日历中进行标注。

    ps，五万多年，很高大上的感觉。