第23节
义之。”此亦当时附党之事，自是一时风尚。 〔一八〕“昔有”以下，范书作“臣宜坐之”。札移曰：“与处，应氏谨案述此语作于处，于义较长。此皇甫规自言身负大罪，忧难安处，冀朝廷亟决，心以为乐；故应氏断之云杀决可也，即承规自请之辞而言。卢氏谓规罪不至此仲远，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛论训云：楚人有乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。皇甫规盖本于彼。” 谨按：诗云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”〔一〕传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕”论语：“夫子温良恭俭让以得之。〔三〕”立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，况于弟乎方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公〔五〕旰食。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰。何有挟功，苟念去位弟实隽德，不患无位〔六〕。而〔七〕徒阘茸，何所堪施彊推毂之〔八〕，乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一0〕，敕令视之，曰：“匈奴不灭，何以家为”去病外戚末属，一切〔一一〕武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒〔一二〕，何独负哉〔一三〕又以党事先自劳炫。如有白验，其于及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是从〔一五〕，何惮于病〔一六〕曰“畏舟之危，自投于水，忧难于处乐其亟决”，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：“民之所欲，天必从之。”天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二0〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽，勋着王室，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也〔二三〕。规顾弟，私也；离局〔二四〕，jian也；诱巧，诈也；畏舟，慢也：四罪是矣，杀决可也〔二五〕。 〔一〕曹风鸤鸠文。 〔二〕晏子春秋内篇问下：“晏子曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。”器案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而误，兹据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二0引校改。说苑反质篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”又见列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。 〔三〕学而篇文。 〔四〕文选西征赋注引六韬：“为将者受命忘家，当敌忘身。”尉缭子武议篇：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。”史记司马穣苴传：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。”孔丛子问军礼篇：“古者，大将受命而出，则忘其家，即戎陈师，则忘其身。”说苑指武篇：“受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。”后汉书高彪传：“古之君子，即戎忘身。”刘子新论兵术篇：“临军之日，则忘其亲，援枹之时，则忘其身。” 〔五〕拾补曰：“比辟公三字疑衍。” 〔六〕论语里仁篇：“不患无位，患所以立。” 〔七〕“而”，拾补曰：“如同。” 〔八〕史记魏其武安侯列传：“推毂赵绾为御史大夫。”索隐：“ 按推毂，谓自卑下之，如为之推车毂也。”又郑当时传：“其推毂士及官属丞史。”正义曰：“推毂，谓荐举人如车毂转运无穷也。”汉书窦婴田蚡传注：“推毂，谓升荐之，若转车毂之为。” 〔九〕御览二三八引应劭汉官仪：“汉兴，置骠骑将军，位次丞相。” 〔一0〕大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本“第”误“弟”，宋本及余本作“第”，与史记卫将军骠骑传、汉书霍去病传合。又汉书无“舍”字。 〔一一〕史记荆燕王世家：“皆高祖一切功臣。”索隐：“犹一例同时也。” 〔一二〕案范书规本传：“以诗、易教授门徒三百人。”蔡中郎集荐皇甫规表：“伏见护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗。”陶渊明集圣贤群辅录：“文帝令及甄表状：规少有岐嶷正直之节，对策指刺黄门，梁冀不能用，退隐山谷，敦乐诗、书。”仲远称规为纯儒，盖即谓此。 〔一三〕器案：负谓不如人也，此本当时课殿最之制为言，盖指斥皇甫之不如霍也。汉书儿宽传：“以负租课殿，当免。”春秋繁露考功名篇，言考试法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一为最，五为中，九为殿。有余归之于中，中而上者有得，中而下者有负，得少者以一益之至于四，负多者以四减之至于一，此其大较也。续汉书百官志五注补引胡广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉当作“慰”劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者。掾史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书不得僇辱黄绶，以别小人吏也。”后汉书光武纪下：“建武十六年冬十月，遣使者下郡国其牧守令长，坐界内盗贼而不收捕者，又以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者迺罪之。”又章纪：“ 元和元年二月甲戌诏：自牛疫以来，谷食连少，良繇吏教未至，刺史二千石不以为负。其令郡国募人无田欲徙它界就肥饶者，恣听之，到在所，赐给公田，为雇耕佣赁种，贳与田器，勿收租五岁，除算三年，其后欲还本乡者勿禁。”诸所言负，皆以胡广汉官解诂所列各条为准，建武十六年诏所课者，即以“盗贼多少”为功负也，元和元年诏所课者，即以“钱谷出入”为功负也，李贤乃释负为忧，误矣。 〔一四〕拾补曰：“此下有讹脱。” 〔一五〕案此句疑当作“唯是从”，“唯”下脱一字。 〔一六〕左传僖公七年：“心则不竞，何惮于病。” 〔一七〕“太”，拾补校作“大”，案今本尚书作“泰”。 〔一八〕此四句，尚书太甲中文。 〔一九〕“炎”，拾补曰：“焰同。”朱筠曰：“今本天字固误，炎字似由焰字之讹欤”案何本误作“天”。 〔二0〕左传庄公十四年：“人之所忌，其气焰以取之。”释文：“ 传作炎，音艳，注仍作焰。”案：石经、敦煌卷子本作“炎”，汉书五行志、艺文志并作“炎”，颜师古曰：“炎读与焰同。”潜夫论巫列篇亦作“炎”，续汉书五行志赞曰：“妖岂或妄，气炎以观。” 〔二一〕“盖”，拾补曰：“指宽饶。” 〔二二〕“严”，拾补曰：“当谓严助，然其死不因言事。” 〔二三〕盖宽饶、杨恽事，并详汉书本传。 〔二四〕左传成公十五年：“栾针曰：侵官，冒也；失官，慢也；离局，jian也。”即此文所本。杜注：“远其部曲为离局。”后汉书袁绍传：“讨曹cao檄曰：时冀州方有北向之警，未遑离局。”亦用左传文，义与此同。规擅远军营，劭通之曰：“离局jian也。”此亦春秋决事比之义也。又案：白帖十二引礼：“各司其局。”抱朴子外篇君道：“立朝牧民者，不得侵官越局。”局义与此同，即部分之谓也。 〔二五〕拾补曰：“规之罪不至此，何言之太易耶” 南阳五〔一〕世公〔二〕，为广汉太守，与司徒长史〔三〕段辽叔同岁〔四〕，辽叔太子〔五〕名旧，才cao卤〔六〕钝，小子髡既见齿乡党，到见股肱曰：“太守与辽叔同岁，恩结缔素，薄命早亡，幸来临郡〔七〕，今年且以此相饶〔八〕，举其子，如无罪，得至后岁贯鱼之次〔九〕，敬不有违。”有主簿〔一0〕柳对曰：“明府谨终追远〔一一〕，兴微继绝；然旧实不如髡，宜可授之。”世公于是厉声曰：“丈夫相临，儿女尚欲举之，何谓高下之间耶释兄用弟，此为故殃段氏之家，岂称相遭遇之意乎”竟举旧也。世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁，欲举其子，伯起自乞子瓒尚弱，而弟琰幸以成人，是岁举琰，明年复举瓒。瓒十四未可见众，常称病，遣诣生，交到十八〔一二〕，乃始出治剧〔一三〕平春长，上书：“臣甫弱冠，未任宰御，乞留宿卫。”尚书劾奏：“增年受选，减年避剧〔一四〕，请免瓒官。”诏书：“左迁武当左尉。〔一五〕”会车骑将军冯绲〔一六〕南征武陵蛮、夷，绲与伯起同时公府辟，瓒为军曲候〔一七〕。瓒归卧家，军功除新阳长〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。 〔一〕拾补曰：“五姓，乃五子胥之后。”案广韵于五字注云五姓，而于伍字不言姓，故伍参，汉书古今人表作五参，伍员，吕氏春秋异宝篇、抱朴子嘉遁篇作五员，而古今人表作五子胥也。 〔二〕案华阳国志蜀郡士女王阜字世公，以世公为字，正与此同，事类赋二三、御览九0六引萧广济孝子传，伍袭字世公，疑即此人。 〔三〕御览二0九引汉官仪：“太尉、司徒、司空长史，秩比千石，号为毗佐三台，助和鼎味。” 〔四〕同岁，谓同年被选举之人。下文：“世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁。”穷通篇：“萧令吴斌，与司徒韩演同岁。”孔丛子连丛子下：“鲁人有同岁上计而死者。”汉敦煌长史武班碑：“金乡长，河间高阳史恢等追维昔日同岁，即署孝廉。”柳敏碑：“县长同岁犍为属国赵台公。”后汉书李固传：“有同岁生得罪于冀，亡奔邵。”御览四0九引三辅决录：“游殷为胡轸所害，同郡吉伯房、郭公休与殷同岁相善，为缌麻三月。”又二六八引汝南先贤传：“黄浮字隐公，阳安人，除为虑长、濮阳令，同岁子为都市掾，犯法当死，一郡尽为之请，浮曰：周公诛二弟，石碏讨其子，今维同岁子，浮所不能教也。三国志魏书武帝传：“公与韩遂父同岁孝廉。”又注引魏武故事：“武帝让县自明杰志令：孤始举孝廉，顾视同岁中年有五十，未名为老，内自图之，从此却去三十年，待天下清，始与同岁中始举者等耳。”案孔融、陈群皆有同岁论，后汉书董卓传注引同岁名，盖犹后世之所谓同年录。 〔五〕“太”，拾补校作“大”。 〔六〕“卤”，拾补云：“鲁同。” 〔七〕临谓临莅。本书山泽篇林条：“予前临郡。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“河南尹种府君临郡。”又潘安仁杨荆州诔，前言“临轵作令”，后言“君莅其任”。 〔八〕相饶，犹言相容。三国志魏书文帝传注：“吴质，济阴人也，自以少时，不为本郡所饶。”抱朴子自序篇：“洪者，君之第三子也，生晚，为二亲所娇饶，不见督以书史。”吴均去妾赠夫诗：“愿君忆畴昔，片言时见饶。”北齐书樊逊传：“逊少学，常为兄仲优饶。”隋书刘炫传：“自序云：性本愚蔽，家业贫窭，为父兄所饶，厕缙绅之末。”诸饶字义与此同，可以互证。 〔九〕易剥卦：“六五，贯鱼以宫人宠，无不利。”注：“贯鱼，谓此众阴也，骈头相次，似贯鱼也。”此用为铨次而进意。通典十四选举二：“至和帝时，梁武帝为丞相，上表曰：前代选官，皆立选簿，应在贯鱼，自有诠次，胄籍升降，行能臧否，或素定怀抱，或得之余论，故得简通宾客，无俟扫门。” 〔一0〕通鉴三三胡注：“汉三公府皆有主簿，录省众事。簿，文籍也，以版书之。” 〔一一〕论语学而篇：“慎终追远，民德归厚也。”孔安国曰：“慎终者，丧终其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。” 〔一二〕汉人年十八始服官政。汉书儒林传：“太常**年十八以上，仪状端正者，补博士弟子。”又霍去病传：“以皇后姊子，年十八为侍中。”又终军传：“年十八选为博士弟子，至府受遣；太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事，武帝异其文，拜为谒者，给事中。”与此可以互证。又“诣”疑“ 诸”讹。 〔一三〕案汉代县分剧平二种，后汉书安纪：“永初元年诏：自今长吏被考竟未报，自非父母丧，无故辄去职者，剧县十岁，平县五岁以上，乃得次用。”汉旧仪上：“刺史举民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科，各一人。”潜夫论考绩篇：“明经、宽博、武猛、治剧，此皆名自命而号自定。” 〔一四〕三国志魏书司马朗传：“十二试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问，朗曰：朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。监试者异之。”宋书孝义何子平传：“母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微禄，当启相留。子平曰：公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。”此则因其亲籍年不实，而自引退。盖古代服政官有限年之制，于是速成之辈，躁进之徒，往往有匿年以求入仕途者，据此所载，则自汉时已然矣。尔后则官年与实年之弊端，殆与封建制度相终始焉。 〔一五〕续汉书百官志五：“尉，大县二人，小县一人。”本注曰：“尉主盗贼，凡有贼发，主名不立，则推索行寻，案察jian宄，以起端绪。”注引应劭汉官曰：“大县，丞、左右尉，所谓命卿三人；小县，一尉一丞，命卿二人。” 〔一六〕详怪神篇。 〔一七〕续汉书百官志一：“大将军营五部，部下有曲，曲有军候一人，比六百石。”钟本“候”作“尉”，非是。 〔一八〕水经颍水注引应劭曰：“新阳县在新水之阳。” 〔一九〕汉书地理志上，东海郡下邳注引应劭曰：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”水经泗水注引应劭曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。”案后汉书孝明八王传，刘衍封下邳王，蔡瓒为下邳相，当在愍王刘意时。俞樾茶香室丛钞三曰：“案此一事，可见汉时弊政，不减后世。五世公所到之处，其举孝廉，但举其年家子耳，甚者，子弟蝉联，而及乳臭之儿，亦忝名器，斯今人所不至此也。至于增年减年，以意为之，当时文籍，漫无稽考，可以想见。及为尚书所劾，乃又夤缘戎幕，叨冒军功，高卧家中，策勋幕府。然则近代军功保举之滥，亦犹行者之道矣。” 谨按：古无孝廉，唯有贡士〔一〕，贡士恩义，经传无以〔二〕也。春秋诸侯朝觐会遇，大夫亦豫其好。礼记曰：“大夫三月葬，同位毕至〔三〕。”此言谨终悼亡，不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔〔四〕聘卫，右宰谷〔五〕留而觞之，陈乐而不乐，酒酣而不饮〔六〕，送〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，宅〔九〕而居之，分禄而食之，其子长乃〔一0〕辟〔一一〕。孔子称：“可寄百里之命，讬六尺之孤，临大节而不可夺。〔一二〕”相于〔一三〕之义，具于此矣。语有曰：“白头如新，交盖如旧。〔一四〕”箪食壶浆〔一五〕，会于树阴，临别眷眷，念在报效；何有同岁相临，而可拱默者哉春秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二郡之举，斯为过矣。然世人亦多浅薄，在者无慇勤之谊〔一七〕，亡者无顾覆之施，饥〔一八〕寒缓急〔一九〕，视之若遗；非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛者。人各有心，两不得中〔二0〕。夫孝廉平除〔二一〕，则有社稷民人〔二二〕，伤及民人，实宜料度，以为后图〔二三〕。 〔一〕书钞设官部引汉官仪：“孝廉古之贡士，耆儒甲科之谓也。” 〔二〕“以”，拾补云：“疑文。”器案：疑当作“有”，“ 以”古作“”，与“有”形近而误。 〔三〕此左传隐公元年文，礼记王制、杂记俱言“大夫三月而葬”，无下句；语又见说苑修文篇。 〔四〕“后”元作“右”，今改。文选嵇康幽愤诗注引左传、礼记檀弓上，俱云“后成叔”，左传昭公二十五年、定公十年及鲁语上作“郈成叔”，吕氏春秋观表篇、孔丛子陈士义篇作“郈成子”，左传襄公十四年作“厚成叔”，释文云：“厚本或作郈。”案：左传昭公二十五年，“季、郈之鸡斗”，史记鲁世家集解：“徐广曰：郈一本作厚，世本亦然。”古今人表“厚昭伯”，注云：“即郈昭伯。”史记鲁世家索隐：“郈昭伯称厚氏。”潜夫论志氏姓篇：“鲁之公族有后氏。”礼记檀弓“后木”，疏引世本作“厚氏”。说文：“垕，古文厚。”集韵：“或作。”则作“后”、作“厚”，皆“郈”之变文也。 〔五〕拾补曰：“吕氏春秋观表篇有臣字。”器按：孔丛子陈士义篇、古今人表亦有“臣”字，左传襄公十四年无“臣”字。 〔六〕“不饮”，拾补云：“二字衍。” 〔七〕“送”下，拾补校补“之”字。 〔八〕“璧”下，拾补据吕氏春秋、孔丛子补“及宁喜之难作，右宰谷亦去“臣”字死之，后成叔使人迎”十七字。 〔九〕拾补曰：“两书皆作隔，疑字误。”拾补识语曰：“读为摄乎大国之间之摄。”器案：卢校是，即“隔”形近而误。 〔一0〕“乃”下，拾补校补“反其”二字。 〔一一〕“辟”，拾补校作“璧”。 〔一二〕论语泰伯篇曾子语。晋书阎缵传引“可以讬六尺之孤，临大节而不可夺”，以为孔子语，与此合。 〔一三〕潜夫论交际篇：“俗人之相于也，有利生亲，积亲生爱。”又释难篇：“夫尧、舜之相于人也，非戈与伐也。”汪继培笺云：“ 相于，两相交被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云：礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赙次之；于诸侯，含之，赗之；小君亦如之；于诸侯臣，襚之；诸侯相于如天子于二王后。仪礼聘礼郑注：大问曰聘，诸侯相于，久无事，使卿相问之礼。易林蒙之巽：患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。艺文类聚五十三孔融与韦休甫书曰：疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。急就篇有尚自于，一人言自于，二人言相于。吕氏春秋不侵篇云：豫 ...