第一八一章 舆论形象
大家都说这个人好,有人说他坏,他就是坏,也坏不了哪去;大家都说这个人坏,有人说他好,他就是好,也好不了哪去。 吴为的努力沉淀为资质,浓缩成人生精华,有了专家的成色、学者的睿智、教书匠的话语,经常出入各种诚,频繁参加各种学术研讨,在高层举办的座谈会上慷慨激昂地讲述自己的主张,电视有影、报纸有字、广播有声、网上有名,一时成为地方名人。接受电视采访,他总是提前同家人打招呼,还没到播出时间,宋柔和孩子就会早早坐在电视机前等待观看,当主持人预告下面是访谈节目,宋柔会立刻兴致勃勃给亲属们打电话,告诉马上调到地方频道。因为常在电视上出现,觉得习以为常,不以为然,反而会接到亲属们的热情电话通告。遇有家人聚会,吴为的出头露面也会成为谈论的话题,宋柔也觉得风光体面。报社的记者一次前来采访家人,宋柔也成了报道的主角,一家三口人的照片也上了报纸。 吴为的涉猎领域也越来越广泛。他是愿意做事,做自己乐意做的事情。他由金融经济领域,开始转向文化领域,话题也越来越广泛,开始是报纸上常见他的经济专论,后来渐渐涉及城市品牌建设,人文题材,城市规划,晚报也经常刊发他的人生感悟类的散文,偶尔也能读到他的诗评,看到他的电视系列专访。有人夸他是大文豪。 与人的体型容貌形象相对应,有一个形态特异的舆论形象,它代表了抽象的人格人品形象,使精神品质变成人们可议可说可圈可点可爱可恨的形象。它虽然抚之无形、听之无声,却能着实使人感到各种生命特征,可供人们称颂、赞扬,或者痛恨、诅咒。舆论形象的无形无质,使它的生命能够超越**时空的限制。在中国,最典型的舆论形象要算是处于忠jian对峙状态的岳飞和秦烩。前人的舆论形象。也是对后人的激励和警示,是生命言行的标尺。 有些人受到世人的交口称赞,有口皆碑,也有人留下千古骂名。在物是人非的议论中。恰恰在编织着人的舆论形象。 舆论形象负载着人的感情。它越是丰厚,人们所寄予的感情越充沛。舆论形象,因为深入人们的内心,也就赋予了鲜活的生命特性。 舆论形象的元素是声音。 人生渴望遇到知音,可知音难觅。 人生能够常听到的声音,有成功时真诚的祝愿祝福,也有嫉妒而生的贬损之音;失败时的冷嘲热讽;如果你随波逐流,很难听到什么声音,但你逆流而上,有了什么不同众人的异举。噪音杂音就会不绝于耳。 人的声音也会伪装,有口蜜腹剑,看着你笑脸如花,甜言蜜语,脚底却在使绊子;你不想听到的声音。有时却会冷言冷语冷不防地充斥你的耳边;人自然喜欢听到福音,可人生不能总是福音;人生有时喜欢静下心来,在寂寞中品味那种寂寞的韵致,却有城市的那种嘈杂轰鸣来干扰你打扰你。 不同的声音背后,有不同的生存样式,不同的声音交汇就是不同生存方式的碰撞;由那种不同声音交融混杂,变成一种吵闹的喧哗。也成为人生一大景观;人生的竞争,也转入升华到声音高低强弱长短的一种竞争。的确,我们的民族习性,就是喜欢吵闹的习性,几乎一切公共场所,凡有人群的所在。无不吵闹喧哗。如果吵闹之音突然消失,出现一种静场,人们反而变得不适应。就是在大会嗅的会场上,如果与会人员不耐烦,也常常出现交头接耳。主持人如果放纵,便极有可能演化出一片噪声。如果你让有话说的就站出来说一说,反而无话可说。原来,由习性变成偏好,偏喜欢嘈杂之中交换点什么。国人不愿意接受也不喜欢市场经济这样那样的规则,喜欢在无序中的随心所欲,在声音中也喜欢那种嘈杂。 人生,除了面对有声的声音,有时也会出现无声的声音。那就是沉默。无声的沉默,有时甚至比强音更具有表现力,就象音符之间的空白比音符本身更具有表现力一样,“默默无语两眼泪”所表达的情感更具有感染力和穿透力。 无声有无声的魅力,在某种意义上说,声音的节约也是人类智慧的表现。人生有时会陷入那种一语难发的窘境,如果意识到任何声音都是无济于事的,不发出声音就成了一种聪明的选择。 可是,人生毕竟不能没有声音,更不能只有一种声音。一种声音,即使再悦耳,常听下去,不仅因单调使人疲劳,厌倦,而且会显得尖利刺耳难听,更加令人难以忍受。 所以,需要善待不同的声音。善待不同的声音,就是善待人的生存权力,就是尊重人生的多样性。即便是不好的习俗,也需要尊重。惟一需要的就是对不同声音增添一点耐性,能够听得进不同的声音,并在听得进不同声音的同时,保持住自己的本性,在喧怀闹之中不至于迷失自我。 啸,是一种声音,又不是一般声音,而是长而高的声音。 虎啸给人以威严和恐惧;地震来临时的啸声给人以震撼和失去依托的那种感受;海啸,该是一种漫天轰鸣杂响。 啸,有汽车急刹车伴随的刺耳尖利的声响,使人意识到危险和恐惧;轮船汽笛发出的啸声,似乎是在向岸边的人们告别,即将扬帆远航;飞机从空中划过而生成的轰鸣声,给人以速度、雄浑和威慑。他却惟独喜欢火车的速度和它呼啸而过伴随的啸声。汽车也有速度,但毕竟没有自己的专行线,因不时躲避各种障碍而时快时慢,给人以阻滞感,感觉不是那么流畅和潇洒;飞机的速度,却让人感受不到,只有起飞降落的那一瞬,虽然感受到速度却短暂而又颠簸,缺乏那种静心体验的心境。火车的啸声,夹裹着奔驰起来的狂风,席卷而过,给人以高昂、冲击、威武、透达和力量感。 长啸,本来就长而高的声音,偏又加上“长”的修饰,就不单单是声音的简单延长拉长,应该有它独特的韵致,更加给人以想象感受的意韵。长啸,首先给人以持续、耐久、蓄积已久激发出的声响。但,真正给他带来崭新意境,给他以震撼,产生喜悦感受的,是金庸对长啸的那种描写,简直是神来之笔。 在《神雕侠侣》中,对杨过的长啸有一段精彩的描写: 给郭襄的感受是:“这啸声初时清亮明澈,渐渐越啸越响,有如雷声隐隐,突然间忽喇喇、轰隆隆一声急响,正如半空中猛起个焦雷霹雳,郭襄耳中虽已塞了布片,仍然给这响声震得心魂不定,花容失色。心头说不出的恐惧惊惧,只盼杨过的啸声赶快止歇,但焦雷阵阵,尽响个不停,突然间雷声中又夹着狂风声,……如千军万马奔腾汹涌”。 给一灯的感受则是:“杨过纵声长啸,过了一顿饭时分,非但没有丝毫衰竭之象,反而气势愈来愈壮。一灯听得也不禁暗自佩服,虽觉得他啸声过于霸道,使的不是纯阳正气,但自己当日盛年之时,却也无这等充沛的内力,此时年老力衰,自更不如”。 “再过半烛香时分,迎面一个黑影(瑛姑)从黑龙潭中冉冉而来。杨过衣袖一拂,啸声登止”。 如何使吴为对啸声,尤其对长啸产生这许多联想他与当地策划界一位朋友小聚,他建议吴为写东西应该用个笔名。吴为说,把“谁叫你生在那个穷地方的”作为书名,用“琼笑”作为笔名如何。意为生在穷地方的人也同样能够发笑。谐音偕意。朋友认为“穷”的发音作为名称总应避讳。于是,他便翻查词典,看到“啸”字,很自然有长啸的提法,进一步勾连出这一串联想。想起小时候,嬉戏玩耍,与玩伴比拼内力,先憋上一口气,然后放开喉咙呼喊,看谁先止歇。 虽然,文字的东西,本来不能用啸声去形容。但想到文字的东西,也应向世人展示出一种功效功力意境,所以他想给自己冠以长啸的笔名,是一种自我激励自我勉励,要有耐性耐力要有耐久的品格,要蓄积一种能量,练就一种内功内力,渲泄时应能展示出一种意蕴意境,给人一种审美的感受。 (.)