第一六二章 财富帝国(中)
人们对财富表现出的贪婪和狂热,简直达到令人啼笑皆非的程度。一个女贪官喜欢夜间坐在家里点钱,一直数到手抽筋数不下去了才无奈地罢手,等到歇歇手第二天晚上接着数下去,前笔贪款还没数完新的贪款又上来了,最后她也为自己的行为感到好笑,索性用现金码成床型,上边铺上被褥罩上床单,天天夜晚躺在上面,享受那种财富体验。后来事发,检察机关对其住处搜查,竟然没有发现银行卡折,感到莫名其妙,钱去哪儿了幸得发现一把钥匙,看那钥匙不象普通民宅开门钥匙,分析一定是豪宅之门的钥匙,于是走遍豪宅区进行咨询,终于找到钥匙归属地,又逐个豪宅进行开门测试,打开门却空空如也,只有一张床单罩着的床型物品,掀开床罩,检察人员惊讶了,竟然是码放整齐的现金垛,整整一个亿,豪宅成了金库。 吴为幸得事先植入了精神疫苗,没有被卷入到疯狂的追逐物质财富的滚滚洪流中,却在编织着与此完全不同的精神程序。他把上帝设计的财富程序,看成一个个的财富格子,人们凭借着各自的机缘被分布到相应的格子里,他仿佛看透了自己的命运,穷也好富也好,他抱着一切随缘的态度,对于身外之物,采取超然的态度,该是自己的不必去想去争,不该自己得的,哪怕是近在尺咫触手可得,也毫不动心。年轻时当拽保管员时第一次吃请惹出的那场轩然大波,在他的大脑中如同植入精神疫苗一般。后来他对贺飞道,到老了再犯错误,年轻时干什么去了,这样的观念深得贺飞的赞同。吴为似乎得了老子为而不争的真传,深得其中的奥秘。他认为,精神财富比起物质财富对于人类的生活来说更加重要,他更舍得花费力气去追求精神上的富有。他体验到。只要精神上富有,即便物质上贫穷,人依然会获得愉悦的体验;如果物质上富有,精神上贫乏。未必会使人产生愉悦的体验,甚至会给他人带来痛苦最终殃及自己。如果有幸实现物质财富精神财富双丰收,则将会产生幸福愉悦体验倍增效应。 吴为是怎样追求精神上的富有,这样的追求又将给他带来何种体验呢他进行了一次前所未有的精神历险,也可以说是一次精神漫游,充满了艰辛坎坷,却也斩获颇丰。为了分享他的精神愉悦体验,我们将花费一些笔墨,比较细致地描绘他的精神活动过程。 吴为戏称自己受了讲授和研究货币理论的影响,思维也打上了一般等价物的烙印。不受专业领域的限制。他也深知钱财的益害,该亲该喜的他毫不含糊,不该授受的会远离开来。 吴为理解到,关于生命的意义,真是仁者见仁、智者见智。但每个人无论如何理解和解释,都可以成为自己行动合理性的根据,在过去很长一段历史时期内,我们形成了工作就是生活惟一内容的观念,用工作取代生活,生活本身变得乏味枯燥。如今,社会生活变得丰富多彩了。人们对生活意义的理解、对幸福的理解也更加多样化了:没病,钱够花就是幸福;远离恶习、回归简朴就是幸福;生活就是事业、福利、交友;人生包括生活、审美、事业;幸福就是小富换房、中富换车、大富换人;幸福就是高薪不如高高寿不如高朋、高朋不如高兴;幸福不在寿命长短而在生命质量。人们对于自己认定是幸福的事情,很舍得投资,甚至不惜倾尽全力一搏,也更加需要进行风险博弈的智慧,以避免一着不慎满盘皆输。酿成人生悲剧闹剧。 吴为从人们对生活的多样性理解中,从人们所共同面对的生存处境乃至种种诱惑中,概括提炼出意识的两大使命:一是诠释生活意义。有句老话,生在福中不知福,只有意识到的福才是福。意识到的恶才是恶,有了明确的意识,才能抑恶扬善,福慧双修,遇难有人相助,行恶有人劝止,才能植入精神疫苗,做到自省自律,获得精神净化的体验。二是赋予生命以崭新的理念、意境,我们无法摆脱自然规定的俗子的命运,更不能改变生老病死,喜怒哀乐愁,这就是生命的本来面目,但我们可以通过应时赋予生活以崭新意义的方式,或者坚定某种信念,改变我们的生活感受、生**验,把我们的意识从种种无奈、失意之下解放出来,赋予其以生生不已的动能和生机盎然的生命原色。 对心灵偶像的解说,使吴为对意识的认识和理解具有了科学的高度,达到了学术制高点,领略到另一番人生景致。他认为,意由心生,人的心性在控制意识的生成具有至关重要的作用。在人的内心中,必须有一种自我稳定机制,形成某种可以使心灵安宁的意识要素,人的内心中如果缺少这样的要素,则难以保持内心的安宁,难以抑制心灵的波动。如果确立了这样的意识要素,它就会成为自我交流的对象,与这种对象的交流就会产生心理定力,能够产生心理定力的意识要素,俗称定心丸,也可以成为心灵中的偶像。金钱、恋人、明星、伟人、信念、信条,都可以成为人们心灵中的偶像。心灵中的偶像,可以自我生成,也可以从外部引进。 吴为对心灵中偶像的神奇力量,做了非常形象的描述:象伟人那样使人敬仰;象恋人那样使人倾慕;象科学那样使人信服;象友人那样使人忠诚;象父母那样使人无私;象阿q那样使人自慰;象黄金那样使人尊贵;象神仙那样使人全能;象大海那样使人浩瀚;象顽石那样使人坚定;象英雄那样使人崇高。 (.)