第一三二章 爱的皈依(六)

    吴为感到对宋柔应该格外体谅。她做了那么多,却成了受人气惹人恼的角色,承受了不公正的待遇。两个大家庭一个小家庭,做事多cao心多挨累也多,各家串联跑动得最勤,自己也说都是五十几的人了,耳朵里听到的却净是不顺心不顺耳的话,吴为感到有一种比同情更深刻的心理变化,是怜爱,自己对她太缺乏疼爱了,缺乏关爱呵护,成了干涸的心田。她已经适应了发火找气生,好像这样做是一种释放,宣泄的出气筒,缓解心中怒气、疗治心灵创伤的医,不时还能听到他巧嘴如簧的顺心话,她就说他是巧八哥的嘴,但说不上哪句话呛了肺管,气炸肺了,让多来点实的。

    吴为又道,老大难道不需要尊重,不应该有自尊

    宋柔道,他那都是自找的。别人怎么都看不上他,欺负他。你们看他做的事。那时回家,我爸比他大吧,坐在那看我爸干活不动弹,还说,这活还用得着你干我爸气道,我不干你干自尊需要自己有让人尊重的表现,人家才能尊重你。那天二哥回家对二嫂说,老大拿老妹夫当偶像。二嫂笑他,拿人当偶像得向人学才对。

    吴为道,我可没想当他的偶像。不管怎么说,我们不能象外人那样对待他,还是一如既往该怎么样还怎么样。孟子说,父兄俱存一乐也。

    宋柔道,他这样的人活着有什么价值,给人带来什么感觉

    吴为道,我看他是患了感情缺乏症,总埋怨自己的孩子累赘,当老的应该乐意为子孙承担压力。甚至做出牺牲。吴为又一想,然后道,他对我怎么那样

    宋柔道,可别说你,再说又惹气。

    吴为道,你也想好了,我们过去怎么办的今后还怎么办。他那样还能活几年。我跟大静联系,让她张罗聚一下。以后彼此注意就是了。我们通过这件事明白一些,他也应该明白一些东西了。

    宋柔道,但愿如此。

    吴为道,你这个当meimei的,应该会哄哥哥才对。你看我家小妹对哥哥们多乖,哥哥们也都特喜欢她。再说,兄妹之间总应该更好处一些才对。

    宋柔道,我也是这么想的。也是这么做的,要不我怎么总拦着不让他多说话说过头话说不着人听的话,不就是怕他受人白眼。他还不愿意听,耍脾气。

    吴为道,你是好意说出去的话也要好听才能有好效果。

    宋柔道,谁有你那功夫。巧八哥。

    吴为道,你要说他该怎么说才好让他少说还不得罪他当时我是怎么说的,大哥别总回忆过去。也展望展望未来。他听了虽然有些不愉快但也感觉挺体面的,不至于犯堵,好下台阶。

    宋柔道,我对他已经失望了,我们对他和他那个家做的够可以了,他还那样对待我,象疯了一样,仇恨的劲儿。

    吴为道,他有那种强烈的甚至变态的自尊渴望,他感到你伤害他了。伤害了他的人格。对这样的事情,我们还是要有信心。我在南都就对有的朋友讲,现在很多事情的解决。要靠富人觉悟,我们不是什么富人,但生活还算过得去,有比较体面的收入,解决这类家庭问题,需要有道德能力、经济能力、社会交往能力,更要有对事情的领悟能力,更主要的是要有心愿,发挥出愿力,让人家感到你是从善意出发,想解决问题。后来我们与他们沟通,就是立足于这个出发点,强调是你惦记他们那个家。很多人是面向佛发个愿,我们面向他们发个愿,希望他们有个好心境,我们对他们有个好态度,应该能够促进好转。毕竟有亲情这个基础,而且也有这个认可,就好沟通,只要见上几次面就会慢慢淡化了。

    大家都在放弃许多东西,天天都在放弃着,很少有人在一如既往地在那里坚持什么。道德滑坡、信仰缺失,不就是因为太缺少一些坚持。坚持需要牺牲,需要舍弃,但不是单纯地回归古老的自我牺牲,坚持需要选择,选择什么作为坚持的东西。坚持自私和狭隘,并不能给自己带来充实、安全、强大的体验。坚持的是对人有一种崭新的理解、爱护、呵护。人越是狭隘、自私、闭锁,越是有危机感,越是感到脆弱,越是感到脆弱越是感觉只有用自私和狭隘才能保护自己,如果人要陷入自私狭隘的境遇中,是很难摆脱孤弱无助那种危机感的。坚持的内核就是爱,也只有爱,才适合作为坚持的东西。生命的美学结构,说明了爱的惟一性,爱成为惟一的信仰。爱的惟一性,就不要计较人的复杂性、多变性。惟有爱的坚持,才会使人的内心充盈强大。还原到具体的社会关系、社会角色中,爱的合适载体,适合充当爱的具体对象的,是女性,对女性的爱成为检验爱的标准和尺度,在具体的cao作中,对爱的惟一性,变成了女性的惟一性,对女性的爱,对女性的崇拜,就成为创作的主体。爱的惟一性,是排他的,唯美主义的写法,象沈从文在看虹摘星录中所描写的对女性的崇拜,达到宗教的高度,但还原到现实具体的社会生活中,对女**的实现,牵连的太广,以至于排斥了女性的地位,为哥们而活着,宽容一切却不可宽容女性。爱着女性却又不给以尊崇的地位。对女性的爱,对女性的崇拜,是充满着矛盾的,痛苦的,悲伤的,不能不顾及的,忌惮的。爱的至上,女性的至上,实现起来是曲折的,是很难令女性感受到的,是让女性感到失望的,充满痛苦的,最终爱者本身也是压抑的、痛苦的,是不可实现的。吴为的乐业一喊出来,宋柔便以女性的敏感,感到是对女性地位的削弱和挑战。宋柔就说,乐业的前提是啥,家里老婆孩子得快乐才行。难怪她又说吴为,没有放到一起时还好办,但一放到一起,便平衡不了。既然如此,你那个至上这个至上,没有对我的至上,你说娶我为妻是最大的幸福,我可没有感觉幸福,没有体验到。需要我的时候是至上,上来甜哥蜜姐的,不需要的时候扔到一边。本来不应该出现的偏差,却偏偏出现了。并不难处理好的问题,却出现了问题。这有点象考生,准备应对的是复杂问题,可偏偏遇到了简单的问题,反而更容易出错。简单的问题常常是基本的问题,基本的问题却常常被忽略。人们处理内外问题,通常感觉外部问题难处理,感到复杂些,内部问题容易处理一些,内外问题同时出现时,往往是外部问题先放一放,内部问题以为捎带着就办了,先易后难,然后再一致对外。老蒋可能就因为这样做了,攘外必先安内,又是用暴力消灭异己的方式去安内,在井冈山地区扫荡,石头过刀、草要过火、人要换种,结果不得民心,最终丢失了政权。内外部问题处理顺序本无定规,因时因地制宜。内部问题也许会越处理越复杂,也许是回避的原因,过去我们说帝国主义发动侵略战争有转嫁矛盾一说。放到家庭内部,成员之间的相互期望值太高,不好满足,这也是当今世人不愿意舍得花力气面向家庭内部的原因,怎么做也不容易满足,就满足的心理来说,对外人少许投入即可满足的事情,对内部人则不然,出现了舍内保外的倾向,这是家庭内部纠纷反而比外部纠纷更甚的原因。

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