第一百七十六章德充符

    ”本身的信息？指什么呵？”石苓人问。，”怎么说呵？”守望禅师说：”就是这个人和别人不一样的地方，比如这个人的体温、气息、喜好什么的……”

    “哦？是否是有了这样的信息就能把人追踪出来？”

    “我想，理论上应该是这样！但至少有两点，做到很难：第一点，要获得准确的个性信息。这很难理解，什么是信息？信息是组成人体的原子群的一种“组合模式”！我们人体的物质基础和一块石头没什么不同，是由同样的碳原子、氢原子、氧原子……组成的。构成我们人体的电子和构成一块石头的电子完全相同，可是就算把它们相互调换，也不会造成我们的人体变成一块石头的奇观。就是因为我们的信息，完全建筑在我们人体的结构模式之上的信息！

    可是你认为，只要一堆原子按照特定的方式排列起来，它就可以构成我们的信息，就像只要一堆字母按照特定的方式排列起来，就可以构成一样？你不会相信，很显然，这里需要某个非物质的“灵魂”来附体，就如只有当“李志常之魂”附在一堆字母上才会使它变成一样。

    现代科学无法解释，单个人体细胞显然不能产生任何东西，但是许多人体细胞按照特定的模式组合起来，“信息”就在组合中产生了。如同放大了千千万万倍数的集群式生命体……蚂蚁、蜜蜂……到此为止，大部分人还是应该对这种相当唯物的说法感到满意的。但只要再往下合理地推论几步，许多人可能就要觉得背上出冷汗了。如果“信息”完全取决于原子的“组合模式”的话，第一个推论就是：它可以被复制。出版社可以印刷成千上万本的，为什么原子不能被复制呢？

    假如我们的技术发达到一定程度，可以扫描你身体里每一个原子的位置和状态，并在另一个地方把它们重新组合起来的话，这个新的“人”是不是你呢？他会不会拥有和你一样的“信息”？或者干脆说，他和你是不是同一个人？假如我们承认信息完全基于原子排列模式，我们的回答无疑就是yes！这和被过度诠释的“复制人”是两个概念，复制人只不过继承了你的基因，而这个“复制人”却拥有你的信息，你的记忆，你的感情，你的一切，他就是你本人！第二，是要准确地把那个人的信息画进‘符’中。这更难！”

    “如何获得呵？你能举个例吗？”石苓人对前一个让于祖佳冷汗直流的问题漠不关心，反而对此问题好象很感兴趣。

    ”举个例来说，比如，我们要追寻你。假如我是个这方面很高明的修持者，因为我接触过你，甚至曾经对你施过术法，那么你的信息我基本上是掌握的，把你信息画好，追踪你特别容易，不过大多数情况是，别人请修持者找人时，人已经失踪了，不可能通过接触获得你的信息，一般就是间接获得。比如你穿过的衣服什么的上有你的气息……类似于过去的警犬和忍者的技术。和电脑安全技术，不是直接对客户进行监控，但会通过对目的地请求的追踪查到那些顶级欺诈域名。只是有时候人体信息不全，握着这样的法器可能会闹错，比如追出别人来什么的。比不上传说中仙人天机算，想象目标的样子，当前目标所在的一切环境都将浮现在脑海。”

    “你会画追踪符吗？”石苓人又问。”

    守望禅师笑笑：“老和尚原来也学过一鳞半爪。不过我那时刚学会如何理解……何谓符，所谓符，从它开始产生起，就源于“互渗”思想。符咒运用藏身于中国的巫术或丹道中，常常离不开这两种原理的互渗。最早的符被认为是后来家家户户新年所挂的桃符，所谓“桃符”，许慎注云：“鬼畏桃，令人以桃梗径寸许，长七，八寸，书祈福禳灾之辞。”

    然而“何以鬼畏桃呢？”云：“谨按黄帝书，上古之时，有神苛与郁垒兄弟二人，性能执鬼，度朔山上有桃树，二人树下检阅百鬼，无道理妄为**害，神苛与郁垒经苇索，执以食虎。”原来如此，桃符之所以能辟邪，因为仙山上有桃树，而神人又恰在树下执鬼之故。后来丹道综合运用了巫觋之术鬼神观念，禁纬神学，在天人感应的基础上进行新的综合，形成了天地水三官大帝体系。丹道既然承认人与自然在结构上是同构体，在行为上是能同气相求，感应会通的，那么人有意识，则自然界的一切无不有意识在。

    三官大帝、天庭地府又是建立在鬼神观念基础上，于是便有了丹道的神系。所谓举头三尺有神明，说：“行善事可得长寿，做坏事就要受到神的谴责。”甚至人身体的各个部位，各个器官也都有神灵如五脏神等把守。这个神“非谓他神，及身中之神也。”而神与神之间又是能够互感的，只要将人的精气和神灵之精气会合，布之简墨即画符，中形之声音念咒，那么符咒也是有人和神的精气，这样就能够召真却邪，镇魔压鬼了。

    佛老丹道素来互通有无，三山符箓融合了佛门术法，同时也有秘术外流。由上古巫术、灵言的流行，配合原始象形文字，及会意文字等的“图腾”观念，以与印度婆罗门教、瑜伽教派等流传的咒言、术法共同交流，就变为精炼意念作用，可以影响事物的符篆。从此伴随着桃符门神深入民间，更由民间反应到帝王将相，遂使汉末自桓帝、汉灵帝以后，朝野上下，笼罩着一片神秘的色彩。如“隐士”与“神仙”之流为中心，加上难以解释之精神作用的符咒，比附于谶纬、“图腾”等学术，即成为汉末、魏、晋以后的丹道。

    所谓符箓，以斋醮告天为祈禳天神的仪式；以披发仗剑，画符念咒为神通的妙用，而画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气配合。因此分四大要诀：

    符：是证验的意思。书符，代表自古以来天人律令，号称通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中；古云：‘上符天、下符地、中合人体。’也就是用来调整气场……或者说能量场的；通过在记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。

    咒：就是咒言，有歌诵号令、说服作用。

    印：就是手印，代表冥冥之中的权威和印信。

    斗：就是步罡踏斗，从大禹治水一脉相传，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，这三者，代表不同作用、威力。老和尚当初正要学如何提取信息，至于‘如何画’的问题还早呵……当然后来，我就学不成了。”守望禅师歉意地笑笑。

    ”你认为你恩师给你的这张贝叶经按图索骥，不论人在什么地方都会追出来吗？”看来于祖佳已经恢复正常了。

    守望禅师又笑了说：”不一定，虽然画符也就是借力于昊天玉皇、天师灵官、十恶十善、天罡地煞、河岳英灵等一众天仙地祀的过程，根据权能不同，威力和用途也各不相同。但别说现在是道之不存的末法时代，即便是传说中绝地天通之前，任何符都有神通范围。恩师叫去你们龙虎山找人，一般要到了那里……离要找的人比较近才用贝叶经，太远，其实也找不到的。”

    “那到底多远呵？怎么知道呵？”

    “我也不知道。”守望禅师一摊手：”不过我认为我恩师给的符，范围肯定比较大呵。

    所以我认为，你一到龙虎山就可以用它了！”

    于祖佳他们和守望禅师商量了一下去龙虎山的事。

    临走，再三问守望禅师，需要留下人来保护他吗？守望禅师坚决不同意。

    出大门后，石苓人却看到于祖佳吩咐，悄悄留下人保护守望禅师”他有他的考虑，我们有我们的方式。”部下心领神会，秘密安排了暗哨。

    没想到当天晚上，于祖佳就接到急电：”守望禅师出事了！”于祖佳最先赶到守望禅师家，勤务兵和留下的两个警官正围着守望禅师。

    守望禅师盘腿坐在床上，嘴角流着血……他看见于祖佳，拉着他急切地说：”我错了！你快把手给我，我画给你！记住：你必须亲自去找他！”他拉过于祖佳的手，定了定神，然后深吸一口气，紧绷着嘴，用指甲在他手心画着……画符时，他刚才还颤抖的手一点也不抖动，于祖佳能感到他画的平和而有力……于祖佳知道，守望禅师这是在用巨大的毅力控制自己，坚持画完贝叶经。老和尚强调过，书符之灵验与否，关键在是否将自己的元气……生命能量……以磁场转换、气布于符上与否。

    在于祖佳眼里，这道符纷繁复杂，是由几个圆、两条螺旋线、三三横竖、斜线及寓意深刻汉字咒言所组合而成。