第二百九十六章 神世
“我愿意！” 伊邪那美完全没有犹豫，反正有言灵和御馔津这两位大佬珠玉在前，跟她们比，自己就是个meimei。 连来世和净世的世界意志都追随谷云，侍奉左右，她有什么不能接受的？ “嗯，那就先这么说好了。” 谷云表示这个神位尚未完全被他塑造出来，还需等待一些时间。 顺带着，谷云询问了伊邪那美有关高天原的事。 高天原所在之地，是九大维度中的第五维度――――神世。 神世并非高天原，后者只是神世的组成部分之一。 在这个世界，所有的神界都位于神世，彼此间又以特殊的国界进行区分，整体上维持着互不干涉的状态。 不过自从千年前的那场诸神之战，大部分的神系早已名存实亡。 如今还能维持信仰体系，收支自洽的，不足双手之数。 将神系比喻成公司，大部分已经宣布破产，少数一些仍能维持经营，只有寥寥无几的，还能继续发展，做大做强。 而在这些能够做大做强的神系中，远东之地的日本神道教的实力，俨然排在前列。 神明的存在不会消失，哪怕全人类都灭亡了，这个世界依旧会诞生新的神灵。 生态之灵、自然化身、世界意志，还有小小恶神和小小善神。 这些都是客观诞生的神灵。 伊邪那美并非自然化身，她更像是上古时代的先天神明，由天地本身孕育而出。 伊邪那美和伊邪纳岐一起建立了日本神系，共同创造了无数的二代神明，这才一点点提升自己的灵格，最终达到了80以上。 这样的神明，在神世被称作‘至高神’。 至高神与创世神同级，属于一个神系中拥有具体形象的神明中，位格最高的存在。 大一些的神系，至高神的灵格先天就能达到80以上，比如老扎撒的本体‘长生天’，他就是一诞生就站在神灵顶点的强者。 伊邪那美原本没有如今的力量，她本身只是一个灵格仅有60出头的女神。 对神明来说，后天的修炼、发展，以及对自身神系的经营，都能够获得灵格方面的提升。 达到70以上，地位等同于生态之灵。 超过80，即便在神世都极为罕见。 特别是后者。 要知道，真正的自然化身，每一个世界最多只能有三位，这是固定的名额，任何人都无法改变。 然而神明们却用特殊的手段，让自身达到了匹敌，甚至超越自然化身的程度。 比如十二天，不管他们的先天资质如何，最终都达到了远超原本水平的境界。 在神世最鼎盛时期，第五维度有着超过200个神系，其中拥有自然化身级别的至高神坐镇的，便超过50之数，生态之灵级别的更是不知凡几。 只是随着神战的爆发，一切都成了过往云烟。 伊邪那美是那场战争的幸存者。 日本神系没有参与千年前的神战，这也是他们能够得以保全自身的关键原因。 神世很大，广袤无垠，但神明的力量也要远超人类。 他们可以轻而易举的探索更为广阔的空间，占据更多的地盘，铸就辉煌神国。 不过，如今这些原本重要的资源，反倒是成了可有可无的东西。 真神陨落，还存在的，基本龟缩于自己的神国之中。 日本神系早已不需要扩张，高天原如今拥有的神明数量，连其上限的10%都没有达到。 至于神系之外的地盘，根本不会有神明再向外拓张。 “您，愿意帮我夺回高天原？” “帮你，就是在帮自己人不是吗？” 谷云自己确实没有多大的野心，可他是个善解人意的好主人，特别愿意帮自家式神实现心愿。 伊邪那美如果成了他的式神，那她要夺回高天原，谷云有什么理由不帮她呢？ 毕竟夺回又不是毁灭。 在绝对的力量下，谷云完全可以做到兵不血刃，以纯粹的威慑力，征服整个神系。 运气好一些，没准还不等伊邪那美发动神战，谷云就已经把天照、月读、须佐变成了自己人。 到时候，姐弟三人来一波‘陛下缘何造反’，俨然便是左手倒右手的事。 唯一需要受苦受难的，估计只有伊邪纳岐这个日本神系的父神了。 伊邪纳岐的问题… 谷云不好插手，这完全就是伊邪那美的家务事。 更何况，谁是自己人，谁是外人，谷云还是能分清的。 伊邪那美真的要复仇，谷云也不会阻止。 反正伊邪纳岐跟谷云也不熟，他本身又算不上什么了不起的神明，只要天照三个不反对，谷云是一点意见都没有。 “话说，伊邪纳岐现在时什么情况？” “高天原的神王究竟是天照大御神，还是伊邪纳岐？” 谷云看过的神话类的书籍，在这里起不到顶点作用，因为真相如何，还得听身为神明的他们怎么说。 “那个渣男已经堕落了。” 神话故事里，伊邪纳岐是隐退，将权利交接给了三贵子。 可在这个世界，伊邪纳岐作为高天原的至高父神，他有义务率领日本神系前往第七层，抗击蛭子神的脚步。 “一个连结发妻子都能抛弃的垃圾，他有什么胆量，敢去跟蛭子神厮杀？” 伊邪纳岐跑路了，背叛了自己的神系，将应对蛭子神的难题，直接抛给了天照等神明。 这就是真相，一个在日本神话中绝不会记载的污点。 “这样的话，我倒是能理解你跟伊邪纳岐的仇怨了。” 知道前因后果，谷云不会阻止伊邪那美用柴刀捅死前夫和亲哥。 区区堕落邪神的死活，与谷云何干？ “不过这样的话，你的敌人，其实是三贵子？” “天照和月读那两个小丫头！一提到她们，我就来气！” 伊邪那美不喜欢天照和月读，须佐还好一些，与她的关系倒是蛮融洽的。 很多人都觉得，三贵子是伊邪纳岐清洗脸上污秽时诞生的神明，应该属于伊邪纳岐自我孕育的产物。 可实际上，三贵子的诞生依旧与伊邪那美有关。 日本神明的诞生并非只有两性繁殖，还有一些奇特的仪式、行为，或者自血rou、气息中诞生。 这也是为何，须佐之男会将伊邪那美视作母亲的原因。 他的诞生与伊邪那美存在因果关系，自然也就被视作伊邪那美与伊邪纳岐之子。