第425章 论兵

    郭凯营救益王于汜水渡口，回到汴州，将斩杀蔡文柱之事告知，王猛去除忧愁，静等朝廷回音。

    过得数日，不见朝廷旨意，心里觉得渡过黄河攻打邺城之事可按计划进行，于是抓紧时间，加紧准备。

    论兵备战，全军通晓，上下齐心，取胜之道。

    王猛、陈亮深知其理，每每发动战争前夕，都会跟全军将士理论一番，让其明其心志，鼓其士气，战则必胜。

    渡河作战，毕其功于一役，自不例外。

    王猛将散落各地备战的将领们召回汴州，由陈亮开堂讲课，明其理，壮其志，盈其气。

    陈亮将《管子-兵法篇》改写成浅显易懂的篇稿，跟将领们讲解一番，让符卿书将其复印出一千余张，让其将领带回去，分发给全军百夫长以上的军官，认真研读，再往下讲解，达到全军通其意，明其义。

    篇稿如下：

    明一者，皇；察道者，帝；通德者，王；谋得兵胜者，霸。

    战争，虽与完美高尚的道德相悖，却可以辅助王业，成就霸业。

    现代用兵者，很少明其理，不晓得用兵是要权衡得失的。一发动战争，用兵的祸害就是战不必胜，胜则多死，国内积贫积弱，虽得了土地，却伤了国家元气，走向败亡的边缘。

    大度的书上说，发动战争，而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。

    如何做到以上四点，就是今日所要讨论的。

    发动战争，筹算得当，国内不贫；法度严明，战而必胜；平时勤于cao练，教法得当，装备精良，打败了敌人，做到少死少伤；顺乎民心民意，得了土地，不伤本国元气。

    顺乎民心，就是正义之师；装备精良，训练有素，就能以一敌多；法度严明，调令就能统一；筹算得当，用兵自不伤及国本。

    治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。

    军中没有主帅，不能早知敌情；民间没有官吏，粮食贮备不能充实；官无常法，下面就抱怨上级，而使武器不精；朝令夕改，赏罚不明，人民自会看轻生产。因而，早知敌情，才能够所向无敌；有充实的粮食贮备，才能久战而不匮乏；武器精巧，才能征伐顺利；赏罚严明，才能使勇士得到鼓励。

    统兵者须知，兵器不精良，等于是把士兵断送给敌人；士兵不能使用，等于把其将领断送给敌人；将领不懂得用兵作战，等于把他的国君断送给敌人；国君不善择将帅，等于把他的国家断送给敌人。

    三官不缪，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难。故能致远以数，纵强以制。

    何为三官？第—是鼓，鼓是为了作战，为了发动，为了进攻而用的；第二是金，金是为了防守，为了退兵，为了停战而用的；第三是旗，旗是为了出动军队，为了节制军队，为了抑止军队而用的。有此三令，兵法就起作用了。

    何为五教？一是教战士辨别各种色彩的旗帜，二是教战士听懂各种号令，三是教战士战场进退有度，四是教战士使用长短的兵器，五是让将士知道军令如山、赏罚分明。将士一旦熟悉了这五教，自是作战英勇，所向披靡。

    何为九章？一是举日章，白日行军；二是举月章，夜里行军；三是举龙章，水里行军；四是举虎章，林内行军；五是举乌章，丘陵行军；六是举蛇章，沼泽行军；七是举鹊章，陆上行军；八是举狼章，山里行军；九是举弓衣之章，表示要载上粮食驾车而行。这九章确定之后，行军定是井然有序。

    三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始于无端，好比道；终于无穷，好比德。道，是没法量度的；德，是没法测算的。捕捉不到行军路线，人数再多，也别想进行围追堵截；摸不清从那里进攻，防守再周密，也将猝不及防。两者兼而施之，无论进攻或防守，都将处于不败之地。过境要使人不知，发兵要出敌不意。过境使人不知，敌人就无法防御；发兵出敌不意，敌人就无法应对。因便而教，准利而行。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。

    兵器精良，训练有素，追击敌人-疾如旋风，击杀敌人-迅如雷电。虽有绝地不能防守，虽有恃无恐也难以坚持，一旦进攻，定是无坚不摧，令行禁止。

    兵器完好，教练有素，分兵则敌人不能防备，聚兵则敌人不能测度。训练有素，装备精良，进攻、撤退都能迅如雷电，不存在停滞或溃散。

    若是能做到一气专定，则四出无阻；能做到强兵利器，则可做到临危不乱。进军无阻碍，退军不溃乱，敌人就为我所用了。这样，过山谷不用钩梯，经水沟不用船只，可以通过绝险的地势，可以打下依险固守的敌人，独出独入谁也不能阻止。若是千军万马突然杀来，难以阻挡；千军万马突然杀出，难以抵御。出其不意，攻其不备，实难预测，有如神助，其妙不可言。

    畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号。故能全胜大胜。

    数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战，其次一之。破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，远则施号；力不可量，强不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。

    不需要防守，定会防守胜利。频繁战斗，则士兵疲惫；屡战屡胜，则君主骄傲，若让骄傲的君主驱使疲惫的士兵作战，国家岂有不危险的？所以，用兵最好是不战而胜，其次是一战而定。

    打败大国，战胜强敌，一战而定。乱敌不用权变，乘敌不用诡计，胜敌不用诈谋，这是一战而定的实质。对近敌用实力征伐，对远国用号令威慑，力量不可估计，强盛不可测度，士气永不枯渴，心智无法捉摸，这是一战而定的力量源泉。增兵像时雨一样密集，减兵像飘风一样迅速，这是一战而定的最终表现。

    利适，器之至也；用敌，教之尽也。不能致器者，不能利适；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远用兵，则可以必胜。出入异涂，则伤其敌。深入危之，则士自修；士自修，则同心同力。

    善用兵者，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。