第十三章 揭秘

    “对了，二爷。你之前给陈孝杰表演的那个猜字到底是怎么做到的？”这时，金安突然想到了什么。

    金安口中二爷指的就是李随。自从李随和金时厚结拜之后，金安便改口称呼李随为“二爷”。二人的关系也因此融洽了不少。

    “是啊，二弟，难道你真会读心术不成？”很明显，金时厚对这个话题也很感兴趣。

    “这世上哪有什么读心术啊，只不过是一种戏法罢了。对了，你们怎么会知道这件事情的？”李随感到很疑惑，因为当初金时厚和金安并不在现场。

    “还记得那个当初陈孝杰房间里的那个丫鬟吗？”金时厚说道。

    经金时厚这么一提醒，李随这才回想起来，当时房间里还有一个和陈孝杰一起玩蛐蛐的丫鬟，只是自己并不知道那个丫鬟的名字。

    “那天我和金安在路上正好遇见了她，由于我们怕你在陈孝杰那边会吃瘪，所以就向她打听了一下情况。”金时厚继续说道。

    “听的出来，二弟，她好像很仰慕你哦。”金时厚一脸坏笑道。

    “大哥，你又拿小弟开玩笑。”

    “我可没开玩笑，不信，你问金安，当时他也在场。好了，不说这事了，快说说你那猜字是怎么回事？”李随催促道。

    “有书吗？给我拿两本书过来。”李随问道。

    “瞧你这话说的，二弟，我虽然才学比不上你，却也是个爱书之人。金安，你去我书桌上拿两本书过来。”金时厚对金安吩咐道。

    于是，金安便从金时厚的书桌上拿来了两本书，一本《道德经》，一本《大学衍义》。

    于是，李随又将当日的场景给金安和金时厚演示了一遍。亲身体验过之后，二人反而觉得更加不可思议。

    “首先，我拿起这两本书，假装简单地翻阅一下这两本书的内容。这时，我需要做的就是暗中记住其中一本书的某一页上的第一个字。”李随解释道。

    “我就以这本《道德经》为例，我刚才翻阅过程中记住了37页的第一个道字。接着我会把两本书还给对方。”

    “来，你再选一次吧。”李随指着两本书对金时厚说道。”

    “这次我选择《道德经》。”刚才演示的时候金时厚选择的是《大学衍义》，所以这次他选择了《道德经》。”

    “好，竟然你选择的是《道德经》，那么你就把它拿走吧。”

    “哦……”听了李随的话，金时厚明白了什么，仿佛像突然间被打通了任督二脉一样。

    “知道了吧。在这里，你的选择并不重要，关键在于我的说辞。”

    “如果你选择了《道德经》，我会让你把它拿走，如果你选择了《大学衍义》，我会让你把它拿给我，所以不管你说什么，你最后手上拿的一定是《道德经》。”

    “接下来，我就开始拨动我手上这本书的页码，不管你什么时候喊停，我都会说停在了37页，哪怕我停的地方并不是37页。”

    “万一对方发现了你停的地方不是37页呢？”金安随即提出了自己的疑惑。

    “我就问你，我刚才展示给你们两个人看时，你们俩看出问题了吗？”李随反问道。

    经过李随这么一问，金安一下子愣住了，你要是一个人也就算了，可是当刚才李随向他们两个人展示页码时，他和金时厚两个人竟然都没有发现问题。

    “其实根本发现不了的。第一是书上的页码非常小，我给你们看时你们根本看不清。”

    “第二就是，我给你们看时是一扫而过，而且你们根本不知道我接下来要干嘛？所以你们也不会去细看，所以我说什么你就相信了。”李随解释道。

    “接下来，你们打开《道德经》记下37页的第一个字，当然就会是我事先记下的道字。这就是所谓的读心术的秘密。”

    “原来如此。”听了李随的解释，金时厚二人顿时恍然大悟。

    “不会你孔夫子让你背《金刚经》的时候，你也耍了什么花样吧？”金时厚这时候突然想到了什么。

    “那倒没有，这个凭借的是一种记忆的方法。这种方法是由一个叫利玛窦的传教士传入中土的。”

    “利玛窦写了一本关于记忆的书，叫作《西国记法》，我在一次偶然的机会下翻看过这本书。”

    “书中讲述人们记忆文字这些东西时比较困难，但是记住图像却比较容易。所以西方人喜欢先记住一些位置，然后将所需要记忆的东西联想成和它有关联的图像。”

    “然后再将这些图像和之前记住的位置联系在一起，那么你只需要看到这些位置就会联想到和它们连接在一起的图片，再由这些图片你就可以回想起你所需要记忆的内容。”

    “简单来说，就是用你熟悉的内容去记忆不熟悉的内容。西方人把这种方法叫做记忆宫殿。”

    “相传最早运用记忆宫殿的是古希腊的一位名字叫西蒙尼德斯的诗人。”

    “他有次在一个宴会厅里演讲诗词，中途有事出去了一下，可是当他一出去，宴会厅突然倒塌，将里面的宾客全部砸死，尸体面目全非，难以辨认。”

    “后来西蒙尼德斯根据每个宾客的位置，回忆并认出了每位死者，并带领他们的家属认领尸体。”

    “有这么什么神吗？”虽然李随解释了半天，但是金时厚和金安还是听的云里雾里，不知所谓。

    “这样吧，为了方便你们理解，我跟你们举个例子吧。就拿这本《道德经》来说吧，大哥，你背过《道德经》吗？”这时，李随向金时厚问道。

    “嗯，小时候背过。”金时厚点了点头。

    “现在还记得多少呢？”

    “差不多快忘光了，本来背这玩意是为了考科举准备的，后来中途做生意去了，这些东西也差不多忘光了。”

    “我只记得什么道可道，非常道。名可名，非常名。还有什么道生一，一生二，二生三，三生万物。”金时厚回答道。

    “可是，我不仅记得哪一章对应什么内容，我还可以倒过来背。”

    “此话真当？”听了李随的话，金时厚满是震惊之色。

    “你可以随便抽一章试试。”说着，李随就将桌上那本《道德经》递给了金时厚。

    “第二章。”为了避免出现尴尬的局面，金时厚特地抽了《道德经》当中比较出名的一章。

    “是以不去，夫惟弗居。功成而弗居，为而不侍，生而不有，万物作焉而不辞，行不言之教，是以圣人处无为之事。”

    “前后相随，音声相和，高下相倾，长短相形，难易相成，故有无相生。”

    “斯不善已，皆知善之为善，斯恶已，天下皆知美之为美。”李随毫无停顿，如行云流水般背了下来。

    看着手中的《道德经》，金时厚的双手稍微有些颤抖。此时他的神情，已经不能用震惊来形容了。

    这一章的原文是这样的：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

    故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

    是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

    本来如果说李随能将其背下来，自己倒可以接受。可是没想到他竟然毫字不差地将其倒背出来，自己的这个二弟还是人吗？

    看见金时厚和金安呆愣住的神情，李随知道他们心里在想什么，于是朝他们笑了笑。

    “你们别像看怪物似的看着我，我现在解释给你们听，我相信你们听完我的解释之后，你们也能跟我一样，倒背如流。”

    “你们知道这是什么吗？”李随走到大门口，指着房门向金时厚和金安二人问道。

    “这是房门啊，这所有人都知道啊，二弟，你为什么会问这个问题？”金时厚实在搞不清楚李随葫芦里到底卖的什么药。

    “很好，你刚才说所有人都知道。所有人都知道，就是天下皆知，所以当你下次你看到这个房门时，你就可以想到天下皆知。”李随向金时厚二人解释道。

    “接下来，就是这个窗户。”这时，李随又从大门口走到了一扇窗户旁。

    “这扇窗户上面雕刻有梅花图案。梅花不仅美丽而且与美字谐音，所以这代表了美之为美。”

    “你们只要看到这扇窗户就会想到美之为美，所以这两个地方合起来，第二章的第一句话就是天下皆知美之为美。”

    “金安，你觉得斯恶已这三个字谐音像什么？”这时，李随又将目光转移到了金安身上。

    “死……鳄鱼？”金安略有迟疑地回答道。

    “可以。”这时，李随又用脚剁了剁脚下的地板，“我们就想象有一只死鳄鱼趴在这扇窗户下的地面之上，那么，你们看到这块地面，就可以想到斯恶已三个字。”

    “至于皆知善之为善，”这时，李随已经走到一个大花瓶旁。“皆知谐音戒指，善之为善可以想象成闪了又闪。”

    李随指着地面上的大花瓶继续对金时厚和金安二人说道，“我们可以想象花瓶里的戒指闪了又闪，所以只要你们看到这个大花瓶，就可以想到皆知善之为善这句话。”

    “而斯不善已，我们可以同样可以借助这个花瓶，我们可以想象当把花瓶里的戒指从里面拿出来后，它就不闪了。这就是所谓的斯不善已。”

    接着，李随又带领金时厚二人来到了一把木椅旁边，然后李随用力地敲击了一下椅背，然后向金时厚问道，“有没有听到响声？”

    “听到了。”金时厚回答道。

    “相声谐音响声，所以我刚才问大哥有没有听见响声，就可以想象成有无相声。”李随解释道。

    “难谐音篮子，相成谐音香橙，我们可以想象在这个茶几上放着一篮香橙，所以，只要我们以后看见这个茶几，就可以想到难易相成。”李随指着木椅旁边的茶几说道。

    “我们接着看这个茶几的表面，我们发现它的四个边有两边是长的，有两边是短的。我们就可以想到长短相形。

    在房间里放置着一把琴桌，琴桌上面是一架古筝。此时，李随又带领金时厚二人来了琴桌旁边。

    “你们想象你们一个人在这边唱歌，一个人在这边弹奏古筝，歌声与古筝的声音交织在一起，你就可以想到音声相和。”

    “然后你们再想象，你们在表演时，是一个人站在琴桌前面唱歌，一个人坐在琴桌后面弹琴，而这把古筝就在你们俩的中间，与你们紧紧相随，这就是所谓的前后相随。所以，光靠这一个琴桌我们就可以想到音声相和和前后相随两句话。”

    “这是谁？”这时，李随指了指挂在琴桌后面墙上的一幅画像，向金时厚二人问道。

    “孔子。”金时厚回答道。

    “对，孔子被后世尊称为孔圣人，所以我们只要看见这幅画，就可以想到是以圣人。然后孔子待在画像里，什么事也没做。我们可以联想到处无为之事。”

    “孔子虽然一句话没说，但是他的思想却对我们后世有极大的教育作用，这就是行不言之教。”

    “把这几句话整合一下，所以我们看到这幅画像，就可以想到，是以圣人处无为之事，行不言之教。”

    “万物谐音万物，这把弓就是一个玩物，我把这把弓赠送给你，你没有推辞，这就是所谓的万物作焉而不辞。”李随指了指挂在孔子像旁边的弯弓说道。

    “但是这把弯弓不是你生下来就有的，是我送给你，你才有的，这就叫生而不有。”

    “你有了这张弓以后，所有人把你围了起来，要看你的弓，那么你就无法再看见外面的情况，这叫围而不视，通过这个围而不视我们可以联想到为而不恃。”

    “然后我们想象这个床上座着一个功臣，他的胡须很长，他的夫人走过来提出来要用一条围巾将他的胡须围起来，然后两个人一起去逛街，功臣说死也不去。”

    “功成谐音功臣，弗居谐音胡须，夫想到夫人，是以不去，谐音死也不去。”李随又给二人详细解释了一番。

    经过了李随的解释，金时厚二人顿时有种大彻大悟的感觉。

    同时他们的心中都不约而同地产生了一种想法：李随不去做官，真是可惜了。