第一百零二章 精神没点问题搞得出的剧本？
张山是个普通的上班族，忙碌了一后回到家里。 单身狗的日子过的就就是这么有趣，想躺着就躺着，想趴着就趴着，就算想在家里倒立过一，也没人管。 张山兴冲冲的打开了游戏，发现游戏全区维护停服…… 于是张山点开了企鹅视频。 点开企鹅视频屏幕上就是一张大的电影海报推荐。 上面有韩舟、叶蔓意、刘熙、周国庆，还有几位经常看得见的老戏骨。 张山看了一眼，女主是叶蔓意，并不是很想看。 男主是谁，张山压根不认识。 但，周国庆的出现，让张山来了兴趣：“科幻片？” 看到是科幻片后，张山点开了广告。 本来就是企鹅会员的他，花了五块钱，买下了播放权，这个播放权以前其实是三内可以重复播放的，现在改成了两。 电影一开始播放，就是满屏幕的弹幕： 【精神没点问题写得出这剧本？】 这一句话，霸屏弹幕区。 无论是谁，进入电影，也许看弹幕也许不看弹幕，但，至少都会被这种齐刷刷一样的弹幕吸引一下吧？ 而张山不是那种讨厌剧透的人，相反张山非常喜欢在看电视电影时，问别人接下来的剧情。 除非是电影院看电影，否则都会开着弹幕看。 淡漠，广博，通透，画面一开始，就伴随着有这样特质的音乐声。 而画面中也就是冬日的山，而且是矮山。 横店本来是平原的，不过附近还是有一些山，而拍摄这些空镜头，表现了陈勇的功底，拍的很不错。 画面中，也打出羚影的名字。 画面切换，故事一开始，就是韩舟饰演的古郎正在往一辆老魔都汽车上放货物。 此时弹幕正在介绍： 【这是老魔都牌汽车，估计年代是八十年代末。】 韩舟拍摄的时候就为了让剧情合理，所以把电影年代设定在了八十年代末，等于前世的八十年代初。 此时，古郎穿着一件针织毛衣，叶蔓意几人走了过来。 张山看着屏幕，弹幕逐渐多起来了，所以他时不时就在看弹幕。 【叶蔓意好漂亮啊！】 【叶蔓意一年不见，是不是偷偷生孩子去了？】 【所以，八十年代末，地点是在浙省，这一群人都是浙大那个时代的教授、老师，这部科幻片要讲的是什么？】 并没有什么好隐瞒的，剧情很快就给了答案。 古郎已经从浙大辞职，要离开浙大。 历史系教授非常疑惑：“你才三十多岁，已经深受学生的喜欢了，在历史系办公室里，大家都喜欢你，你也是系主任的候选人之一，甚至伱都能买得起汽车了，虽然是二手的……为什么要放弃这份工作呢？下海经商？” 【下海？聊这个我可就不困了！】 【这个国学家老太太很眼熟】 【按老太太的意思，这幅吴道子的画像是真画？或者至少都是唐代的纸其他人仿画圣的画？】 【所以，激光炮呢？飞碟呢？外星人在那里？还不开始吗？我已经等不及了！】 众人进入屋里，都在埋怨为什么古郎想要不辞而别，这么着急收拾东西准备走人。 而古郎自己不喜欢告别伤感，所以准备独自离去。 没什么好招待的，最后拿出了一瓶温永盛。 温永盛，是产自蜀省泸市的老窖酒中最好的一种，几个老教授看着这酒，那是两眼发光。 而几个人貌似没来过古郎家里。 所以都四处打量。 墙壁上挂着三国时代的弓箭，被拿起来打量，不看不打紧，一看，居然是真家伙，虽然箭杆和弓是仿制品，不是真家伙，但箭头居然是真的。 而人类学家却看到了个精彩的东西。 一把石刀。 人类学家一眼就看出这东西属于上山遗址。 提到上山遗址，历史学家马上来了兴趣，接过石刀看了起来，发现这居然是旧石器时代的石器打制方式。 “这个从材料看的确是上山遗址那种石刀……上山遗址居然有旧石器时代的石刀？以前我们都以为上山遗址只是新石器时代遗迹，也就是，上山遗址至少距今超过一万年。” 古郎这东西是在路边摊淘来的，只用了几毛钱。 随着几个人不停的询问，古郎不是很愿意自己为什么离开。 但是三番两次询问后，古郎：“如果有一个上山遗址的人，存活到了现代，活了一万一千年，会怎么样？” 在场的教授，除了老太太是国学家兼任宗教研究学者，其他人都是自然科学科目的教授，所有人都讨论了起来。 最终，历史学家：“你你是，上山遗址早期的人，你你是xue居人？” “所以我每隔十年在别人意识到我不会变老之前，就会搬家。”古郎：“或者……你也可以当做我是在写科幻，就假设有这样一个人存在，会怎么样？” xue居人，并不是某个人种某个部落的称呼，而是一个时代的称呼。 从三万年前到人类开始居住房屋前，所有的人类都叫做xue居人。 包括智人，尼安德特热等。 【不是吧？那不跟猴子似的？】 【逗，现代科学显示，一万年前的人和现在的人几乎没有区别。】 【智力上没有区别，脑容量没区别，不过我们吃的好一点，所以平均身高略高。】 【如果有一个在那时候比较高的个体，在现在显高也很正常。】 弹幕开始讨论后，张山习惯性的开始一心两用，看的更多的是弹幕了。 【我觉得古郎的法没问题啊，一个人怎么会记得时候自己家到底在哪儿，山川地貌是没改变，可某个地方一颗标志性的大树倒塌，就可能让人认错路啊。】 【谁会记得自己时候东南西北各自有什么街景啊，早忘了。】 【历史学家刁钻的问题也那他没办法，的确，上山遗址的人又不知道自己是上山遗址的人，直到科学家给这个遗址取名上山遗址，他才能确定自己大概是上山遗址出生的。】 【对啊，历史上上山遗址的人又不叫自己上山人，就像三星堆遗址可不叫自己三星堆人，而是蜀人，甚至都不是叫古蜀人。】 【古郎的回答无懈可击，的确，就算他亲身经历过，但气逐渐变暖，部族开始往北方移动，这都是教科书上写的东西，毕竟是那么多学者研究出来的，就算身处这个时代，也不可能出与研究相反的故事。】 随着话题的深入，所有的教授都懵了。 特别是神来之笔，人类学家拿着旧石器时代的石刀问古郎：“你会收藏什么以前生活的纪念品吗？” 古郎随手拿起一支圆珠笔：“你会收藏一支笔几十年吗？没有任何纪念品，我不会收藏什么东西，你手上那个也是我在地摊上淘来的而不是万年前亲手做的，送给你了。” 弹幕此时炸裂，密密麻麻： 【请注意，本科幻片科技含量最高的物品——圆珠笔，出现了！】 张山看到弹幕乐了：“你们休想忽悠我。” 笑完之后，张山也感觉自己完全无法辩驳古郎的话。 的确，古郎是在上山遗址被命名后，根据地图和各省地貌，才确定自己少年时代是在浙省生活的，所以自己是上山遗址时代早期的人。 那时候的人也不记年月，但是随着生活生产工具的变革，对应考古学家研究发掘结果，他对照着把自己前几千年的故事给补充完整了。 【就这么简单浅显的提到了逐鹿之战？因为战乱，所以躲避？太可惜了，这一段可以深入展开的啊！】 【为什么不仔细聊逐鹿之战，而是聊到了主角西去到了三星堆也就是古蜀国？】 【可能三星堆发掘的不够多，所以编剧可以不用那么严谨的查资料吧？】 【这就有点扯淡了，他自己从三星堆往南走到了海边，那岂不是到了阿三国了？这有路吗？】 【还真有，古代有南方丝绸之路，起点就在古蜀国，而且前些年三星堆发掘出了一点点产自阿三大洋的海贝。】 【但是，那是很靠后的时代了，和古郎的不是一回事啊。】 【有点扯淡了，古郎居然三星堆史前有大量对青铜器的使用，目前三星堆还没发掘到过青铜器啊，三星堆只发掘过陶器玉器。】 很多懂的弹幕，都觉得是编剧故意在留漏洞。 而不懂的观众，被故事节奏吸引进去了。 他们也想看看接下来古郎的话有没有漏洞，自己能不能找到古郎的漏洞。 古郎描述自己在史前到过大海边，然后又回到了中原。 “你有遇到过和你一样的人吗？” 古郎陷入了深深的回忆：“两千六百多年前，我遇到过一个人，他讲述了他的故事，我也讲述了我的故事。” “我们互相佐证了对方故事中有关长生的部分，但是却无法确定对方是不是在编故事骗自己。” “后来，我曾经在魔都租界，见过一个头上包着头巾的阿三巡警，匆匆一瞥。” “也许是他也发现我了，当我去巡捕房时，他已经离开了华国。” 敏感的弹幕已经发现了问题： 【两千六百年前，阿三？长生者？！你在暗示什么？】 【废话，悉达多·乔达摩，释迦摩尼嘛。】 很快，观众们并没有失望。 历史学家询问古郎是否见过神话之中的人。 古郎不愿意回答。 所以大家知道，这是默认了，真的见过神话中的人。 女学生询问：“是黄帝？” “蚩尤？” 古郎：“蚩尤并不是一个名字，他叫做夷鼓，他是一个很聪明的人，我听人他发明炼，茅，但并没能够战胜黄帝。” “我过，那时候我已经在古蜀国三星堆生活了，所以我并没有见过他。” 在这里古郎出去了一下，叶蔓意饰演的女主跟了上来。 和其他人怀疑古郎不同，女主相信古郎，并且自己喜欢他，在他来浙大办公室的第一就喜欢他。 古郎自己知道，但是不能接受。 因为太多次的相爱，分别，古郎已经不愿意去爱了。 而女主却自己愿意付出一牵 古郎反问：“十年时光？” 两人回到了室内，生物学家这个老头子一把年纪了，搞偷袭，被古郎一瞬间放倒在地上。 “再练一千年再来找我吧。” 【所以，主角绝不是在写或是编假话，因为他喜欢女主，不可能因为编假话而拒绝女主。】 实际上，这部电影从前期进入中期，让观众深信不疑主角就是长生不老，最关键就是这段对于爱情的表达。 这段演的越好，效果越好。 叶蔓意虽然是花，但也不是完全的流量，这一段处理的不错。 而韩舟的演技就不用了，韩舟压根没演，当时直接入戏了叶蔓意爱而不得的情郎这个角色。 张山看到这里的弹幕，深以为然，点了一下播放键，继续播放。 历史学家：“老子？” 古郎：“不要在讨论这个问题了。” 实际上，拍摄这里时，韩舟写了三个版本的台词，拍了三次。 三个版本分别是震惊版、调侃版、倾诉版。 最终韩舟选择了把倾诉版本剪辑出来。 韩舟修改剧本时，根本不会遇到什么无法描写无法串联的问题，因为一旦想到什么剧情，脑海里就能搜索出与之相关的影视作品画面，互相补充。 但这个剧情韩舟真的没想好，因为脑海里也没有答案，所以就写了三个版本。 原版剧情中，因为西方信教的人太多了，所以砸锅的戏剧冲突感很强。 而韩舟拍出来后发现，砸锅版本并不适合套用在华国背景。 所以选择了倾诉版，因为老子本身就是个智者，才有了这种倾诉。 历史学家很笃定，身体往前探：“不愿意？” “难道……你就是老子！” 虽然古郎不愿意谈，但是被看穿后，并没有否认。 老太太第一次失态，翻白眼：“老子可是一个生而老的人，而你是一个永远年轻的人。” “再，道教史上对老子有很多描述，唯独没有描述成一个一米八几的大帅哥。” 古郎却反问：“你的是哪个道教？” “是黄老道？还是春秋的道家？” “或者是五斗米教？甚至与之同时期存在的借用道字的黄巾军太平道？” “还是北派茅山？又或者是终南山？还是后来的武当，或者四百年前被册封的神霄道？正一道？还是师家族世代家传的师道？” “历史上有过很多个道教，他们每一个都距离我被称作老聃的时代相距甚远。” 当一个人承认自己是老子，是老聃，是太上老君，是道德尊时，对于国人来，无异于是显圣。 但是对于学者来，那是另一回事。 “所以……你见过孔夫子吗？” 古郎微笑：“他是我见过的最聪明的人。” “他向很多人学习，也像我学习。” “当时我只是教给了一些人一些知识，而他在获取知识后，收了很多很多弟子，把知识传授了出去。” “现在我在想，如果当初其他人广泛授课，也许贯穿华国历史的儒家都会消失，华国都会深受影响。” 生物学家好奇：“那么，你真的在西出函谷关时被尹喜拦住，写出晾德经。” 古郎：“不是道德经，是德道经，道德经是汉朝之后的人修改出来的，改动过很多。” “我在离开函谷关后，从另一条路走向了西方。” “可是我没想到的是，我到达了一个几千年前到达过的地方。” “在这里，我遇到了那个和我一样声称长生的人。” “而他坐在一棵树下。” 老太太再次翻白眼：“我研究了一辈子宗教历史，合着就是在研究你一个人呗？” 古郎微笑：“释迦摩尼很年轻，他虽然也长生，但当时却自己只活了八百岁。” “于是我把九千多年的经验都传授给了他，包括在中原春秋时萌芽的那些思想。” “他把这些东西整合起来，而他的传道者，把他称为佛。” 老太太：“幸好还有个基督。” 古郎：“事实上，在和释迦摩尼交流之后，我一路向西，来到了一片黄沙遍地的所在。” “我告诉那个年轻人了一些东西。” “后来听他对外，有一个比他还智慧伟大的存在。” “嗯，当我在唐朝时期看到传过来的景教教义时，我才想起了那个我曾经教导过的年轻人。” 生物学家安慰：“至少还剩下一个伊始兰。” 历史学家提醒：“事实上，伊始兰和基督，信仰的是同一个神，圣地是同一座城市，唯一的区别是伊始兰的先知是默罕穆德，而基督教是基督。” 随着讨论的深入，有关神学的一段就此告终。 而韩舟版本的剧情顺序和原版是不同的。 韩舟没有安排心理学家心理学教授陈瑞去而复返，而是安排他此时才到这里。 色已经暗淡。 心理学家，周国庆饰演的陈瑞对古郎从心理学上进行了考量。 古郎也是一一回答。 陈瑞：“我相信你是一个心智健全的人，那么你有没有思考过，也许从某种生理机制或者心理机制上，你可以吸取别饶生命，让自己永远的活下去。” “就像是古代传中的吸阳气，吸取阳寿？” “这种机制也许你自己都不知道？” “又或者你的出生根本就不是人类，而是某种类人生物？” 心理学家没办法戳穿古郎的‘谎言’于是选择了转化角度，完全承认古郎自己长生的事情，反而问起了古郎是否有心理负担。 古郎此时表情非常精彩，比原版精彩的多。 愧疚，回忆，犹疑，沉思，释然，另一份愧疚。 陈瑞不断的观察古郎，最终也没能确定是真是假。 陈瑞摸着自己的大衣：“你知道，现在上面正在宣传收缴枪支，我本来是准备去上缴枪支的。” “没想到被他们叫了过来。” “现在我有一把枪，如果我给你来一下，你会死去吗？” 古郎自己都不知道这样会不会死。 陈瑞：“又或者我给你手臂来一枪，我们能看到它复原？！” “当一个熟知的人一个亲近的人死去，你有没有感受到愧疚。” “或者是那种劫后余生的人，对别人产生是我该死你该活下来那种想法？” 古郎诉着自己也有愧疚感，也这么想过，但是这么想并没有什么用处。 陈瑞直接把手伸进大衣，这一次，陈瑞拿出了真正的短铳火枪：“你真觉得是这样吗？”