第六十六章 东山上的感悟

    宗镇磊笑笑说：“上山，敢吗？”

    李如慧放松下来，望着车窗外：“真的？刺激！跟你去哪都行！”说完，她把自己又缩回了原来状态。

    宗镇磊看了一下窗外路边标识：“不是带你在山里兜风，是去找一个神奇的地方。”

    李如慧调皮起来：“找地方？我想到了一部电影，叫‘这里黎明静悄悄’！”

    宗镇磊撇了一下嘴：“还挺会嫁接！是这样，我在网上见到过一篇游记，说东山顶有一处‘睡佛’，我反正是被你腻上了，就带上你一起去找找看吧。”

    李如慧欢跃地喊道：“睡佛！在哪里看？”她似乎整个人一下不再困乏了，啥也不顾往前一冲想看窗外，又被安全带扯回。

    宗镇磊笑起来：“有人听到新鲜事就来情绪，在这山道上看不到的！说到在哪里看，我得先跟你介绍一下东山原有的三处有名寺院。”

    李如慧也学他的样子撇了一下嘴：“你在一个老本地人的面前摆啥谱，还用你介绍？你说出寺院名字我就能说出地名。”

    “芳林寺？”

    “在马庄，这个寺院以前大名鼎鼎，据说现在晋祠的大牌坊还是从芳林寺移过去的。”

    “说对了。那还有上、下芳林寺呢？”

    “哪有那么多芳林寺啊！”

    “不知道了吧！芳林寺原来有上中下三个，由东向西分布，刚才你说的那个是中芳林寺；下芳林寺原名千福寺，旁有两个村落因寺分开，两村落分别为东太堡和西太堡，那寺院在战争中被拆除了。”

    “东太堡西太堡我知道，但那个寺以前真不知道。上芳林寺在哪呢？”

    “上芳林寺也被毁了，前不久在那原址刚修建起了一座寺院，称为卧佛寺。”

    “这也是第一次听说。”

    宗镇磊指了一下前方说：“咱们现在就是去卧佛寺，网上有网友说，日出时在那里就能看到东山卧佛，是一处自然山景；正好我的照相机就在车里，还可以去拍几张照。”

    李如慧摇下车窗，清晨富含负离子的山林空气迎面而来。

    李如慧大口吸着窗外的空气，嚷道：“好甜呐！”

    车开上了盘山路，宗镇磊不再说话，神情专注地开着车。

    东方悄然泛白，随着车越往高处走天际越明亮起来。

    到了离卧佛寺不远的一个停车场，宗镇磊见那座寺所在的山头略低，停车场这处山头较高，并且山头上还有个小亭子可以作观察点，便将车停进了停车场。

    往小亭子去的石阶两旁，灌木丛生；两人拨开茂密树枝，沿着石阶上到了亭子。

    东边天际一通红亮，正一点一点地从朝霞中跃出，放出四射的光芒。

    远处，起伏的山峦，在光芒的映衬下，展现出神秘的魅力。

    宗镇磊架好照相机，对着远处的山峦开始拍照。

    一旁的李如慧可能感觉到了凌晨的清凉，将身子贴住正在拍照的宗镇磊，搂住他的腰，脸朝着照相机镜头所对处的那片红光，问：“那是佛光吗？我怎么看不出哪里有睡佛？”

    宗镇磊头也没回，笑着逗她说：“你心中无佛。”

    李如慧把宗镇磊搂得更紧了，娇嗔地说：“但有爱！”

    宗镇磊听她这么一说，只觉得这个“爱”字，就像绽出云层的那通光亮，“忽”地一下把心中的混沌拨开！

    他回转过身，将李如慧的手一把握进了他的手心。

    此时，他顿然明白了她所说的那个源头动力，也是她说在课题研究中多次遇到，却又不知应该如何表述的“本真之源”，其实就是这个“爱”：李太后为了“爱”可以不顾位尊势重私移佛宝，高僧紫柏为了“爱”不惧杀身之危立下重誓，洪锡泰为了“爱”不畏困难完成先父遗愿，李教授为了“爱”用尽手段企图独占研究成果以求上位，空缘为了“爱”而大开杀戒为的竟是寻找自己缺失的“爱”。

    他看着她的眼睛，问她：“你说的‘爱’启发了我，咱们所遇的这些事其实都源于‘爱’！你说的‘本真之源’会是这个‘爱’吗？”

    她想了一下，点头笑起来：“就是，就是！”

    但她脸上笑容很快又消失了，有些犹豫地小声道：“可……又不完全是。”

    她蹙着眉思忖着说：“虽然咱们所遇到的那些事都可以说是由‘爱’才引出的，但我又觉得，这个‘爱’好像又有区分，有的是‘真爱’，有的却是为了‘私欲’；可是，又怎么才能分辨是‘真爱’还是‘私欲’呢？”

    宗镇磊听了，觉得她说得对，显然有些行为并不配称为“爱”，而不同的因结不同的果，不同的“爱”得到的果报必然不同。

    宗镇磊回到照相机旁，一边取景一边思考；他由张居正写李太后难忘初愿的用词“至性精虔”，想到了一个词“情到极致”。此时耳边仿佛响起李如慧背诵《牡丹亭记题词》的声音：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎……”，眼前忽然出现了自己与李如慧高中时在一起的那个晚上画面。

    他问自己，情到了极致的行为，是否就算是“私欲”？想了一下，他摇头否定了，因为自己与李如慧这些年心怀彼此的相爱，正是源于那晚“爱”到了极致的冲动；但他觉得那并不能称作为“私”，因为那不仅仅是一人的愉悦；“私欲”应该是指只以个人为中心，去做满足个人欲望的行为。

    宗镇磊反复回味着李如慧提的那个问题：“怎么才能分辨是‘真爱’还是‘私欲’呢？”

    此时，李如慧靠着他说：“晨风还有点凉，咱们下去吧。”

    宗镇磊回头一看，见李如慧正仰着脸看他，便搂住她，在亭子坐凳上坐下：“来，我来暖和一下你。”

    李如慧幸福地把脸埋进他的胸前说：“早就等着你了呢~”

    山林间百鸟婉转，东山下传来各种声响，这座城市苏醒了。

    宗镇磊大脑里还是萦绕着李如慧的问题，只觉得答案很近，触手可及，但似乎还差一点。

    他耳边又回荡起李如慧刚才的声音：“……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生……”

    宗镇磊想到了李太后。

    李太后对她夫君“至性精虔”的所作所为，真实地诠注了什么是一个女人的“一往而深”，尽管“情不知所起”！然而，正是这“至性精虔”，使这个身居高位的女人陷入了久思之苦，于是她一处又一处地建寺院，从京城建慈寿寺“为穆宗荐冥祉”，到五台山建大塔院寺“为穆考荐福”，直至她为建永祚寺不留一字的赞助！从留下的碑文，到她不留一字的赞助，谁能说她在思念逝去的夫君穆宗那些熬人岁月里，没有过期盼出现那样的情节：既然“生者可以死”，难道就不能“死可以生”？至少是在梦思之中！

    宗镇磊由李太后又想到了建永祚寺的高僧妙峰禅师。

    以前他对妙峰禅师的解读，总觉得高僧对李太后所做的是报恩，但通过在冷餐会上与几位达人聊天，他意识到他前面的认识不对；他悟出，妙峰禅师为李太后所做的、包括在永祚寺做的，其实就是佛经里讲到的慈悲为怀，是出家人的“爱”；出家人的理念中，慈是与人快乐，悲是拔人之苦；对于困苦的众生，给与快乐，去除痛苦，便是慈悲为怀；明白了这种“爱”，自然就能明白妙峰禅师在永祚寺，围绕一件需要让李太后悦心、不能明说却又必须表达出来之事，去做的建筑布局；还会明白他不顾自己年老体乏、为了保护这颗佛舍利子，精心设置的藏宝密码。高僧所做的是不同于世俗只为私己之“爱”，而是为惠及大众的、更高境界的“爱”。

    “……生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……”

    他想到了与洪先生在冷餐会聊过的话题：是什么力量让这座城的人在一次次战争中拼死保卫自己的城池家园，又一次次在战火毁城之后能再建文明和繁华？现在他觉得亦可以用高境界的“爱”来作答：常言说一方水土养一方人，关云长是本地的水土养就出的大英雄，这里的人们一代代受到秉承关公仁义礼智信的民风熏染，使得这里的人们不惜牺牲“小我”，以对家园、对亲人、对血脉手足诚挚的情义，去拼去搏；由此体现的爱，就是为情的真爱！

    想到这里，宗镇磊忽然发现，自己竟然像是在永祚寺这座古刹里破解了藏宝密码后，又悟出了另一个密码。

    他品味起了这个密码。

    他发现，由这密码组成的“心语”，似以特殊的方式，显于永祚寺的砖雕上，隐于建塔的匠心处，藏于满园的牡丹花丛里，示于高僧的智慧中；这个特殊的“心语”，应该就是解答李如慧问题的答案。

    “……人世之事，非人世所可尽……”

    他回想了一遍自己进入这个课题研究以来，所遇古代和现代各式各样人对“爱”所表现的行为，竟都涉及到这个密码！这是一个看似简单，却是有了真正的“爱”才能明白的密码，是见到有“情”生却有不同“爱”的行为后，才能让人彻悟的真爱密码。

    以这个密码可以去辨识“爱”或“私欲”：具备这个密码的真爱，可以延续相悦的情感而不只求短时占有满足，可以不只为私自欲望、不计较“小我”得失而顾全共同利益；懂得了这个密码的真意，才会有宽容、忍让、不计回报地给予和无条件地接纳、以及责任和奉献，才会对所“爱”表现出尊重，知恩、感恩、报恩；不论古今哪个时代之人，只有以此密码真正融贯在“爱”的行为中，才会做人做事谦虚坦诚，与人共享精神幸福，才会在恒久的“爱”中显示出共存的意义！

    宗镇磊觉得自己的思绪在飞扬。