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随笔:雪、落叶、为何活

    绵绵一日曝落地,喜在迷雾中丝丝发露,乃是冬阴有气象。日之在天必笑乎?像学子,而制于制形。

    本以为季缺雪之冬,待中之拂冬之白而来,虽是来之晚然,必尽其机,欲好为春靓盖头,为春欲遮之形!

    好以雪中视一絮之乱,于此冬日则与其无缘,亦止喜以余雪。年前至南,后南至北,予之至越也。乍暖还经江南淅沥度其尾乎?

    吾好此冬本宜有刺骨之寒,不中君何以知之爱春与汝温也!吾好夏里之使人不可拭汗而不抑,汝可体而澹于秋之凉也!

    冬足履春前,雪里余销,春亦至矣。无缘体在雪中凝望,唯欣于当春里,潜叹拭肩最美。~

    春风尔来为幽篁里,仰看路旁无牙,绿里尽一时新,望草绿而无意。稍光狗乱蓬蓬,似为余列仪,余闻其喜跃,如笑而跃,农家庄园草巡狩,最悲未能得还路。绿杨为夏长,秋为谁真。遇最美,

    以一常心处之,则其淡水四时中之轮回者,或终有之,莫有强求。

    大遇也!与之热切的爱罢!感于我者日有限,则多矣!

    雪之二

    当冬日之时,人待雪暮之野。彼初水与冬圣洁,白与雪同。无雪冬不名其为冬。

    雪为冬之意象。雪,其时特风景也。雪为星球至纯言。雪者,冬之魂也。

    雪如梦蝶,漫天作飞。雪之以大,裹之以裸;

    雪原静若处子。雪出一圣雪,守得贵贞洁,立于天际以审我城。

    远无数双目,清澈如水,览雪原孤。只是雪原路,今无一迹。惟其一株红梅在雪原上怒放。梅芳随风还,雪之芳。道梅花焚之。雪原腾焰白火。

    “窗含西岭千秋雪”,奚其意也。雪在村,田野时入新。暖色,花一朵微笑。

    乡村思雪天,农人于雪天与望来为喜,然后以雪天为背景,以滴滴落檐为乐,围坐火塘,暖一壶烈酒与雪语。

    无冻馁牛振野人之歌。被雪覆田园,麦苗与雪耳语。农器雪而觉,随耒而后之迹,以驰穰之道也。

    雪入城市,为一风景。诸人各如雁阵。夫饰目躁市,一坠红唇发痤影,当何以知雪之厚,而悟雪净之言。

    能知雪贵邑人,皆以雪副之,以机自与雪融,放大成常记,冀人如雪,冀心似雪。

    雪在记忆者,入其岁月。惟圣洁童心始配雪戏。

    吾辈皆尝以真笑为乐,雪净其舍、村念里之邑;

    幻乃留真雪,日光令雪融所记忆。

    雪入静宵,入吾家。最是非夜,孤是独夜。

    雪夜当有燃烛,听无邪词;多少诗腾火沛然,吟“千树万树梨花开”之胜;多少放出画家未能画雪。多少春声新,安能成雪美声;其多少含苞之迎春花藤出梦外,每簇苞行于春;多少好雪人放意落雪,喜悦如雨,湿心生新绿叶。其有多少情人,借每一片雪,复于爱情与人生之祝福。

    沧桑岁月,天荒地老。雪甚盛。隆雪终身洁,洁白为雪。

    落叶

    落叶我复见了那散着的一片片落叶。见叶不异,但是在春,四月之春!春见之最宜者怒放敖之花与春风得意之杨柳,而非如蝶在空中舞,萦绕之落叶。吾视地上之叶,有三种色:翠般绿之,黄金般之,如火赤之,真可谓色繁矣。

    今似与往年不同,春之叶尤多,几于一树旁,皆有一片片落叶僵卧待清工来扫除。有地之叶多。我家近者一公园里,积之落叶铺散在蹊上,无人来扫除此。

    一次,我放学至此,履已无干之落叶,声簌簌之声,若叶碎矣。而精一则见,此之落叶一片无碎。落叶多种,以时,可分为四时之叶;按木,可分为梨叶、桃树、樟树叶等异态之叶;按颜色,可分为红、绿、黄三色。

    莫知,落叶为秋者,于秋气,会有许多之叶如仙也落下,而其于春,亦多有落叶之。其实,每一时皆有落叶之在寒风凛之冬月,四时常青之樟树亦有叶。

    为何活着

    其一。

    生为何?吾追之二十年,吾得其中矣。

    吾知居止之情,皆情在目前之端,或至端点之极,便思死。人有二生,一责一欲,对家之责,非常之想,常有生色欲、权欲。然深疾虚之后,辞生非理。

    余读多书,以告我,生求静之福,无苦虚之左右,惟勿以物喜,克己之静,斯为幸福。余明知人生不能避苦空,则余一折而直,寻属于平处,搜能以自平之法,可以读书,可以摄影,一能使忘其所苦空之方能平君之福。乐不为福,快乐多植,玩则所贱成乐,又因读之以娱其所乐。

    吾知吾之不可常乐,而吾之可以虚己之人生。无论何辛苦与福,只为我作一画图一抹而已。一大家以生为德之衰,彼以为命无义,人人自得,然后作一己之人生图画。若转化与悲画,不顾其苦也。夫有至要之重者,必自求之,吾以品读前辈之书得其宁静也。

    又有一要之重者,宜存而有柔惠,以其眼观之。诚见草莱,感此义。

    吾所以有于世者,求其属于己。

    其二。

    每谓人生为历习试,考之于净化,然纤心不均。

    人生各异,其始自立于顶峰,享人难及于利背景,虽钻之,必较众人易至也。

    人生难,每步一步皆苦,相较之下,或易为风雨所败。终为jian人,庶为实所逼耳。

    于此则不均,试于何意邪?

    又觉生为验己,令子孙视矜;此吾师以为不如己也,生亦去其刻,诸事皆不关己,莫能念汝何重?

    意亦是,几人不生者为他人,几何人果无在?尔犹记其去长乎?

    丝一世,能自为生时不多,更不必以人见逼己。故我之师觉,其生义实简。

    以吾师观之,则人生求其值,及其生时精魂。

    人生无青史留名,又无人识,更无俗意全,终求其价。

    其于人何意邪?或是汝生之效,在他人前仰视胸者,亦汝前照灯也。

    今世人多愈活,忽有邑之助,往往以不知己直,白者不知有此义也。

    若日寻复,驱前行,无波、不喜,而无奋意盈。

    夫子至则恐生其终,以己似未毕,眇目视之瞬,皆恨也。

    人比之如卷,得善未必分。

    夫火热甚众,庶几性命极至,凡供卷而空白,以其初不知而书之,乃是真哀之地也。

    每生之生,皆取其直也,价不在于成高下,不决豪钱多少,又本以一句进止。

    若谓其价则星辰入海,求之于天,皆实验之,若止欲于格子之间有所成,或一日皆使汝充成业也。

    人必有价于己,不必于人,不必与于人。至于得直,则得路,终愈固。

    人之魂越生死也,越得锻炼,愈为常。

    有易当而不进者,有若清风雨者乎!有空材外白而有繁盈之神。

    人之魂既坚脆,正以吾锻炼衍,始使之魂愈盛也。

    或者后卒一日,汝路、读皆为魂明所有光,纵之于世,皦如,绎如也。勤不摇,精魂转坚。

    当鬼至锻炼愈强,人才愈昂对路,不求通天下,但愿能以待。

    其三。

    吾辈世之世,日对非,知艰之度,不可得而食之;

    由是有之曰:人生往往而难陷,生即是一种。

    人生于世,若各迎无日。夫读书,其学之家、政之接,婚之际,或当家之强。

    于是焦虑不胜幸福高之境,人多疑者众?

    生之义,多名人皆取答案,唯予能深之,则余华《活着》曰:

    人是为活着本身而活着,而不是为了活着以外的任何事物所活着。

    以生为本。不为人活,只为我活,更大有自得。

    生活之苦,生于交际。

    于社日,辄令自陷于高门,出于所部。

    如曰:吾辈总要希合之意,费许多工夫,行之际,时须强出头则不可。

    于此者,社则为我劳。

    欲知之,则人之精力、久即有之,然所习习者即积之,若复劫于我者,则自谓之“假面人”。

    或云社交亦重,毕竟句老言名友多则欲行。

    即于社则何须,盖我不能不须朋友,然轻信朋友多欲行之者则亦不知也。

    莫说则多友不能系,临事中,助汝者未必能有几。

    故于此可付者,但取为于筛诸人。适可,无必至八面玲珑。

    足民之性,不足之人,何费时之系?

    勿介意,己乃真好。

    《她世界》有云:我们很多人的烦恼都源自于太在意别人的看法,总是迎合别人,然后苦了自己。

    曰:然。

    吾每闻一言:一千个人中有一千个哈姆雷特。

    人执皆不同,苟欲阿一人,真不可一。

    吾前遇此义,一公固无可与同列,二岁则为之娶矣。我当代不欲往,一系非良,二欲下金。然常恐他同列觉吾冷漠无情,尚复去也。

    然吾今行矣,不加实质矣,顾其子之满月正而复生子之费。

    诚典法之死面之罪。

    吾众或遇类此。若为人之说,不肯复着。好食一物,以人一语曰:汝之肥也,而敢食之?失食之心情。

    或论于我则无实。一旦视之,则心存之。

    故不必意人,而好为之,舒服己。

    毕竟人言语不惯,不便者为他。然饮而改,不便者为尔已。

    仪感之人,切实有之。非为人无貌,己心固知生,忱对生活也。

    生策甚重,而劳与己同要。

    若使居强迫下,便觉无趣,便苦之。

    若吾知生之所为。若谓余于周末作大餐以自为;又谓可以力役后,以一营资足己一求。

    惟吾辈力中得之乐、价,则谓之力未难,亦觉生活之实幸,使身为福。

    人生似一书,痴汉游走,随手破阅。知其书仅能读也。

    人生一次,即至是一处,只有生气;

    生中之酸,甜而有其理,吾属如何而遇之,则有其实。

    毋待自失之愿。但汝能善处生活,则能自得美好幸福。

    其四。

    众生,诸生法:或活一日为天,抱为一日和尚,意撞天上钟心而生;有人看破红尘去佛门者,而终为身属;或择而弃之,以为一死百;或苦恶速进,力不休。

    人之生也多,余盖谓两事相顺之功。所谓业也者,人皆欲其有为也,能成其业。其道长而巨者,其来则胜。人人不是水陆,总是私心。故方其挫败之时,固已为之矣;怨人也;怨己;怨天不公;既而固止之。此我所告天者,人皆平也,则阴阳分矣。常天都于汝关户并启墙于其侧,败者折于子,时若寤审割己势,则得其墙窗,即执此隙也。若终日之谋不通,终日之怨,费多时,固不见天为若开之泄窗,即失其变;若只看冥冥,急霜不光明。

    以吾性生,故宜慎吾生。笃道是合道而行,合道者真义。由是次见而终掩之,生得天道。

    生活中,有好做之事,有健康之身,有爱汝之人,有阳光之子,有累日不见之友,此即幸福,此即人生之义也。

    人事至是世界,美人金钱自相接,烟蒲萄酒,世界五色缤纷其上。欲据己,故力事,学贫,求路而巧。此亦忘生矣。终死不忘无所,犹思死不忘。故人之生也,为其日也。

    人生为福。

    童年,生活之义似乐。盖当时,人心不深,也无力多束。每日快乐者,与同上友共玩。

    至少年,爱其子始,活意似更与爱,遇女好女,日思之;欲言息也。初苦朗,成个多忧思伪吏。

    当丁年到中年,身体健康,有积畜,既婚,妃耦体贴,子听话,一份所好事,不必闻名,不必富,不必辨人目,做汝念业,即成矣。

    若使汝有间,侍儿,为父母买履,毋竭易大室,变靡丽舆,爱人,扶居温暖,自行车快乐。

    汝如虫,不知所在,逍遥于彼。汝觉行一步有何义?来定足意。生活亦然。一旦西极乐成佛中,吾辈事事皆有义。

    不论吾所为,虽吾犹人之居家也,吾亦有殊义,以吾异为也。

    另

    :

    汝与我间,情竟爱情。

    淡薄得清,

    若之为明,燥湿之气;

    若澄水,清流如澄。

    其日月之间奔涌。

    。。。

    春至,春来至。

    花溢四溢

    于片上烂绣。

    飞飞舞露鲜及。

    尝誓曰:

    吾亦傅矣。

    及梦想成之

    长矣

    复来会树下。

    此约汝犹记邪?

    只是花依旧吐。