《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答七十一

    问:《周易》第六篇《讼》文讲述了什么？

    答:讲述的是争讼(有了争议而诉讼)之道。

    《周易·讼》的原篇文章是:

    “()讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

    不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”

    “讼”指争讼，如现代所言有了纠纷，去打官司，给出公正判决。

    《讼》开篇立论的是:“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。”这是说:诉讼，应建立在爱民的原则上，并警惕堵塞争讼渠道，保持中正审讼的原则，则是正确的，否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德，而不是开疆拓土的事情。”

    紧跟着作者从以下几个方面论述了“争讼”之道。

    ①不纠缠争讼，结果未必不是好事，正如《讼》文所言:“不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。这是说“虽不能把所争讼的是非坚持到底，小有错误；争讼虽没有结果，但归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口，没有过错。”

    ②社会发生了根本变化，依靠祖业生活，将面临艰难，其结果虽然不错；但还要依靠从前的那种生产方式生活，显然不能实现了。这就是“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”的说法含义。

    ③虽争讼没有结果，但应依照过去的那样，不可违背法令，要依旧遵纪守法才是正道，自然会有好前景。这就是:“复即命渝，安贞，吉”的寓意。

    ④虽然这个时代变化无常，政令是朝令夕改，变得没有了秩序。但依法行事不可变，因争讼是社会主持公道的依靠，也是社会的安定基础与保障。这就是最后讲述的含义:“讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。”

    《讼》文是为君子讲述争讼之道。作者首先阐明诉讼，应建立在爱民的原则上，并警惕堵塞争讼渠道，保持中正审讼的原则，则是正确的，否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德，而不是开疆拓土的事情。”同时讲述所处时代发生了大变化，应是诸侯国混战动乱的年代。也没有主持公道争讼的地方，一个城邑的人口逃到另外的地方去了。故依靠祖业已经不行了，社会发生了动乱，政今也是朝令夕改，已没了社会秩序。虽然社会秩序乱了，但争讼是社会安定与保障的基础，坚持依法行使“争讼”才是正确之道。

    正如《大象》作者，从《周易·讼》文看明白的道理，并阐发出了“讼，君子以作事谋始”(其意是:由于意见不合而打官司，所以君子处事开始时就应谋划考虑好免于出现纠纷。”)这句政治含义。