中卷 《周易》六十四文译解(四十三)
第四十三篇《夬》文今译与解说 （原文） “()夬、扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 壮于前趾，往，不胜，为咎。惕号，莫夜有戎，勿恤。壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信？苋陆夬夬，中行无咎。无号，终有凶。” （译文） “四十三、下情上达，视听畅通，应发扬光大于朝廷，这样才有真实的警报，‘有了险情’，来自于封国。但不利于马上兴兵，利于前去了解事情。 刚刚发展起来一点基础，前往不会获胜，还会带来灾祸。提高警惕，防备日落和夜里发生战事，就没有了担忧。强壮在表面上是危险的。若君子决断一意孤行，就如同行路遭雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难；手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，能不相信吗？苋草生长在路上，应果断的除去，中正行事，则没有过失。若听不到了警报声，最终灾难真的就要发生了。” 【解说】 “夬（guái）”，在《现代汉语词典》里查为“guái”音，解释是：“《易经》六十四卦的一个卦名”。查《辞源》音为“kuái”，解释是，一指易卦名；二指决定。可能《辞源》里的音，是个笔误，一般注音为“guái”。“《彖》曰：夬，决也，刚决柔也”。按“决”意，既有排除阻塞物之意，也当决定以及水把堤防冲开等意。从本篇内容来看，“夬”的意思是果断处理或排除阻塞视听之意。本篇里就是指“下情上达畅通之意”。 本篇题目（即本篇的立论）“夬、扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。” “扬”:发扬。“王庭”:君王的居所，朝庭。“孚号”:真实的信号。“戎”:战争，武力。 这是说“下情上达，视听畅通，应发扬光大于朝廷，这样才有真实的警报，‘有了险情’，来自于封国。但不利于马上兴兵，利于前去了解真情。” 这题目立论了一个道理，政治上的视听没有被阻塞，就能得到真实的情况。上面对下面的情况，能得到真实的了解，也就不会被蒙蔽与偏听偏信。所以，下面有什么情况，就能上报于朝廷。而下面发生了问题，不能用武力去解决，应采取兵戎以外的方法去解决，本篇的内容也就围绕着这一命题展开的论述。 “壮于前趾，往不胜为咎。” 本段是比喻，“壮于前趾”，这是比喻刚刚站着脚步。“往不胜为咎”，意指前往不会取得胜利，还会带来灾祸。这是承前面句意，反对出兵解决底下的警号事情，若仗着刚刚强盛起来，就以武力去解决下面的问题，前往不但不会取胜，还会引来灾祸。 “惕号，莫夜有戎，勿恤。” 本段是承上段之意的继续论述，那么，如何去办呢？只有提高防备意识。这里用“莫夜有戎”来比喻防患于未然，做好防范，提高警惕，就无需担忧。这还是强调应做好细致的工作，反对用兵的办法去解决下面的问题。这里的“莫”，是指日落时。“莫夜”:夜晚。 “壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。” “頄（gui)”：指颧骨。“夬夬”：快速决断。“濡”：浸渍，潮湿。“愠”：怨恨，生气。 本段还是运用比喻说明事理，本段意思是“强壮表现在表面上，是有危险的。若君子不分青红皂白，急速决断而一意孤行，那么，就如同行路遭受雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。”这是说，不能表现在虚张声势的表面上，会有危险的。若君子不了解实情而独断专行，出现意想不到的危险后果，也就怨不得谁了。这里是用行路遭雨淋来比喻，寓意没有做好防备工作，就会出现像行路遭雨淋的后果。 “臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。” 本段还是运用比喻。“臀”：屁股。“次且”：行走困难的样子。本段意思是“屁股上没有了皮肤，行走起来就步履艰难。手牵着羊就不会丢失，听到这种说法劝告，还不相信吗。”这里的比喻已然是围绕着“命题”而论，寓意排除阻塞视听，就能知民情，知国情，就会有正确的决策，就有了保护与保障，也就不会有什么险情与悔恨。 “苋陆夬夬，中行无咎。” “苋”：一年生草本，苋菜。“苋陆夬夬”：苋草长在道路上，应尽快除掉，避免阻塞道路。这是借物比喻，寓意排除阻塞视听的东西。“中行无咎”：不偏不倚行事，就没有害咎。 “无号，终有凶。” 本句是从相反一面阐述言路被阻塞的后果，这是说“再没有了警报声音，灾难终于发生了。”为何会“无号”呢只有是阻塞了视听言路，政治腐败了，集权了，才下情不能如实的上达；而上面又会偏听偏信，不能“中行”，其结果就导致凶险出现。 本篇是围绕着言路视听来阐释其政治道理，若言路渠道不畅，蒙蔽视听，政治上自然会是“终有凶”的结果。本篇强调的是工作做细，防备做好，反对兴兵，反对独断专行。倡导广开言路，就会听到下面的真实情况。相反就没有了警号声，将会听到的是假大空，这就是“无号，终有凶”的结局了。这里是多么强的政治忧患，本篇就是通过正反两方面，来讲述言路视听上的利害关系。《周易》作者在淳淳告诫治国安邦的君子们，牢记什么是有利的，而什么是有害的。