第八十六章 信仰，罹罪，噩运，悲剧
博罗内倒是来了兴趣，“这么说，这个桂俊，是因为对中国政府心怀不满，所以——” “对中国政府心怀不满，”庄汤尼说道，“是一定的，不过，尚不止于此！——他的家族的情形，非常特殊。” “好，好，”博罗内说道，“请道其详！” “桂俊的六世祖，”庄汤尼说道，“叫做苏努，是清朝的‘太祖’——第一任领袖努尔哈赤长子褚英的曾孙——” 顿了顿，“苏努生活在康、雍年间，立过许多功劳，做过‘议政大臣’，爵位一直封到了多罗贝勒——公使阁下，克莱芒先生，二位一定都晓得，在中国，‘贝勒’是仅次于王爵的封爵。” 博罗内点了点头，心里却暗自嘀咕：努尔哈赤我是知道的，他的长子是哪个，我就不晓得了，这位庄司铎，却一副“门儿清”的样子，一个传教士，对中国的情形，竟比我这个驻华公使，还要明白些，呃—— 当然，也可能都是那个叫桂俊的说给他听的。 “苏努生了十三个儿子，”庄汤尼说道，“其中，至少有九个信奉了天主，成为了‘神的子民’……” 啊？ 博罗内和克莱芒都没能掩饰住自己意外的神情。 庄汤尼很满意自己的话造成的效果，语气中就有了些得意洋洋，“天主在中国的羔羊，苏努家族，还不是地位最高、身份最显赫的呢！——我方才说了，简亲王德沛也是信奉天主的，他和苏努，是同时代的人。” 顿了顿，“只是，德沛的信仰，及身而止，没有对家族其他人以及后代子孙造成什么影响，苏努家族的信仰，却真正是‘家族的信仰’，绵延六世，迄今不渝。” “神父，我记得，”克莱芒插嘴说道，“你方才说，德沛的夫人——福晋，也是受洗的？” “啊，是，是，”庄汤尼说道，“我要略略修正一下方才的说法，应该是‘德沛夫妻的信仰，及身而止’。” 顿了顿，“德沛亲王和苏努贝勒的情形，刚刚好倒转了过来——德沛夫妻的信仰，及身而止；苏努呢，他的子孙和家族的大部分成员，都是天主的羔羊，可是，他本人，倒没有入教。” 博罗内和克莱芒不由对视了一眼，又意外了——俺们两个，都理所当然的认为，苏努本人也是“在教”的。 “这么说来，”博罗内说道，“这位苏努贝勒，还真是开明啊！” “是！不过——” 庄汤尼微微摇了摇头，“遗憾的是，开明并没有给他和他的家族带来好运，也许就是因为太开明了，他和他的家族——唉！” 顿了顿，“德沛和苏努的时代，天主教在中国，并没有传布福音的权力，中国皇帝欢迎天主教士以自身的科学、艺术技能为皇室服务，但不允许他们把中国人教化成天主的羔羊，因此，德沛夫妻、苏努家族的信仰，在当时，都是非法的。” “按理来说，同为显赫的贵族，较之苏努家族，德沛以亲王之尊受洗，情形要更加严重些，可是，我前头说过了，皇帝睁一只眼、闭一只眼，德沛并没有受到任何的处分；苏努和他的子孙，却遭受了截然不同的悲惨命运。” “雍正皇帝上台之后，大幅度收紧了宗教政策，可是，苏努的儿子们，却无法抑制住自己崇信天主的热情，不顾父亲的严重警告，引人瞩目的修建教堂、传播教义，终于彻底激怒了皇帝。” “苏努被剥夺了一切官职、荣衔、爵位，贵族的身份，也从‘宗室’降为‘觉罗’，换一种说法，就是由‘黄带子’降为‘红带子’——哦，公使阁下、克莱芒先生，你们一定晓得，‘宗室’和‘觉罗’、‘黄带子’和‘红带子’，有什么区别吧？” 公使阁下和克莱芒先生都略微尴尬的点了点头，“宗室”、“觉罗”、“黄带子”、“红带子”，到底不同在哪里，他们两个，其实并说不大明白，不过，“觉罗”、“红带子”比“宗室”、“黄带子”低一级，还是晓得的。 “苏努本人，保留了低等贵族的身份，”庄汤尼继续说道，“但是，他的子孙，被彻底赶出了了贵族的队伍，黜为‘庶人’——就是平民百姓。” “事情并没有到此为止。” “苏努还被‘查看家产’——即抄家，没收所有财产；之后，他本人，十三个儿子——不管是否‘在教’，以及家族其他所有成员，全部被流放到偏远的荒漠地区。” 说到这儿，加重了语气，“在流放地，五年之内，苏努父子七人，相继死去。” 博罗内和克莱芒又对视了一眼，这一回，两个人所思所想，就不完全一样了，克莱芒的脸上，多少露出了感叹和悲悯的神情，博罗内想的却是：好啊，如此一来，苏努家族，和中国的皇帝，岂非就成了“世仇”了？ “事实上，”庄汤尼说道，“苏努家族之罹罪，固然是因为他们传播天主福音，奋不顾身，做事情太过高调，不比德沛夫妻，不声不响，韬光养晦，但是，造成他们的噩运的最根本原因，却不是宗教——某种意义上，宗教只是皇帝打击苏努家族的一个藉口。” 顿了一顿，“政治上，苏努属于反对派——他是廉亲王胤禩一派的——这才是苏努家族获罪的最重要的原因。 再顿一顿，“这位廉亲王，是雍正皇帝的胞弟，也是皇位的最有力的竞争者之一，他的事迹，公使阁下、克莱芒先生，一定也是晓得的了？” 您怎么总爱这么问问题啊？ 公使阁下、克莱芒先生只好再次点头，虽然，两个人对什么廉亲王的事迹，其实根本是一塌糊涂。 “一直到乾隆皇帝上台，”庄汤尼继续说道，“苏努家族的处境，才得到了一定程度的改善——这位乾隆皇帝，‘政尚宽大’，对不少乃父办过的过于严苛的案件，做了平反或者一定程度的平反——包括苏努一案。” 顿了顿，“苏努家族的罪名，并没有撤销——在不允许传教这一点上，乾隆皇帝和他的父亲，并没有任何实质性区别。不过，他允许苏努家族的剩余成员从流放地返回北京，并‘赏给红带子为记’——就是说，苏努的后人，又回到了贵族的行列，当然，是较低等级的贵族，他们家，原先是‘宗室’，是‘黄带子’。” “既然已经……呃，‘赏给红带子为记’了，”博罗内问道，“那位桂俊兄弟，为什么只是一介平民呢？” “苏努家族的噩运并没有结束，”庄汤尼微微苦笑，“从流放地回到北京，他们的悲惨的旅程，只走到了一半。” “啊？哦……” “乾隆皇帝之后，”庄汤尼说道，“嘉庆皇帝继位，在他的任上，出了一件重大的教案——德天赐案，公使阁下、克莱芒先生，二位一定都是晓得的了？” 这一回，“二位”都面无表情。 妈的，这根本就是句口头禅嘛！再搭理你，只好算我们俩傻缺！ 哎，又不是第一天认识你，怎么之前没觉出你有这个毛病啊？ 事实上，神马“德天赐”、“德地赐”的，“二位”也是不晓得的。 没得到“二位”的回应，庄汤尼有点儿讪讪的，只好自顾自说了下去： “有一位叫做陈若望的中国教徒，自北京去澳门，走到江西的时候，被官府抓住了，在他的身上，搜出了一批信件，是彼时的钦天监监正索德超——也是一位欧洲传教士——送给澳门主教的。” 顿了顿，“北京的传教士，是可以和外界通信的，可是，一定要通过官方的渠道，不得私相授受，索德超此举，是违规的，不过，这还不是最糟糕的，最糟糕的是，陈若望的身上，还搜出了一张地图——直隶广平府至山东登州府海口地图——这可是绝对禁止外流的物件！” “案子就这样闹大发了。” “经过审问，地图倒不是索德超的首尾，而是另一位传教士德天赐——一位服务皇室的画家——托陈若望带给澳门主教的，因此，德天赐成为案件的主角，这件案子，便称作‘德天赐案’。” “德天赐制作、寄送地图，其实并无恶意，他的供词如下，‘我是意达里亚国人，在西堂当家，此图内所开地方俱有民人在我们各堂习教，因各堂规矩不同，恐到京时争论，所以分别标记……我要寄图与传教正管，使他知道某处住有某堂习教的人，以便来京的人到堂不至争论。’” “中国政府虽然接受了德天赐的辩解，但这并不能改变他违法的事实，德天赐最终被驱逐出境。” “案件并未到此结束，嘉庆皇帝最震怒者，并非欧洲传教士违归夹带书信，甚至，地图也不是他最关注的，他最在意的，是德天赐的那句话，‘此图内所开地方俱有民人在我们各堂习教’。” “前头说了，这是一张直隶广平府至山东登州府海口地图，也就是说，直隶、山东的这一大片地区，都有中国人‘奉教’。” “雍正皇帝一登基，就开始大规模的禁教，迄德天赐案案发之时，已经过去八十多年了，怎么，经过三代帝王、八十余年的严禁，还有这么多信教的？！” “嘉庆皇帝下令进行大规模的排查，于是，悲剧再一次降临到苏努家族的头上。” *