1836．先吃瓜子我们后吃槟榔

    1836.先吃瓜子我们后吃槟榔

    女人的话相信不得，尤其是那些女演员的话。

    所谓的**无义，指的当然是说话不算数，其实道理也和说**无情一样，是因为那些唱戏的艺人在戏里表演出情义无价，忠守誓言，就不得不让人动容，但演戏只不过是人家谋生活的一种职业，登台以后一板一眼演绎的是故事里的别人，下了台会到了现实生活中的她们虽然还在演戏，可也是和登台一样，拿钱唱戏，谁给钱就给谁唱的，谁给的多就是谁的人，台上台下的表演都不是为了某一个人，而是公共财物。

    其实想想也是，艺人、尤其是女艺人登台本来的目的就是谋生，如果有些姿色、有些名气，想的就是攀上高枝，找一个可以给她提供锦衣玉食的主。就和现在这个社会一样，在外面和在家里就和戏里戏外差不多，都是带着面具说着自己也不太相信的假话，为了步步高升或为变质的爱情不得不与对方眉来眼去，可是在自己心里却明白，不过就是自己骗自己而已。

    黄**当然会和那个湘西来的女演员交换电话和微信，那个有着一双令人心动的大眼的女演员和他握手告别的时候也会向他露出一副一切尽在不言中的笑脸，黄**就认为自己可以和那个女演员在某个时候的某间酒店的大*上演出一场rou肠大战了。高兴起来，他当然会唱《吴三宝游春》：且迈步我这里书房走出，青的山绿的水真可爱人。这青山和绿水年年还在，人老了又何能转过少年。一路上只觉得精神爽快，一心想到荒郊游玩散心。

    艺术节开幕式的那个晚上，黄**当然不会是孤枕难眠，他会和一个在武林花鼓戏中颇有些名气、可惜人老珠黄的一个半老徐娘滚*单的。他们是老相识了，从最开始的**到接*的过渡，从互相*着对方的衣服到身体缠绕在一起，从那个老女人熟练地引导着他，再一次将那个因为心不在焉和勉强应付而不太**的****到他早已熟悉的地方，不过也就是几分钟时间，黄**就*着大气瘫软在一堆肤色发黄、皮层发皱的肥rou上。

    可是黄**并不因此而满足，因为在抽着事后烟的时候想起了那个来自湘西的女演员的那张漂亮现代的脸蛋、脉脉含情的双眸，就能联想起那个柔嫩**的身子，除了那两座****的**峰，当然还有将**如铁的**对那曲径通幽处进行**的期待，于是，他就会联想起那其中的**和**，就会联想起那**的滋味，就会联想起那**的**如同汹涌的潮水般将他淹没，而他就会在那无边的欢愉中到达**。

    单单只是一个想象，就能使黄**血脉贲张，他就知道自己的身体有些喉急了，简单的给那个翩翩而去的女演员发了一条微信，是花鼓小调《瓜子红》里的一句唱词：一盘瓜子双（哪）对双，一面黑来一（得儿）面黄。他当然相信那个女演员明白他的意思，也当然记得接下来的那两句唱词：情郎哥哥吃一粒，小meimei尝一双，先吃瓜子我们后吃槟榔。

    可奇怪的是，黄**结果苦等了**也未见回复，直到第二天下午才在某个会场偶遇，黄**装作开玩笑的说她昨晚一定去泡夜店了，所以听不到手机里的微信的提示音。女演员赶紧拿出自己的手机寻找，不好意思的回答：实在不好意思，昨天多喝了几杯，回到住所就睡得像死猪似的，什么也没听见。

    这话一听就是假的，这样漂亮的女演员会白白浪费在这样的大好机会里寻找攀*附凤的机会吗？会不去为某些领导同志汇报工作、为某个大亨清唱一段吗？回答是否定的。领导同志也是人，人就有七情六欲，和某个女演员快活一次很正常；而有钱人更是可以随心所欲，既然有女艺人送上门，岂有白白放过的道理。黄**既当过官，现在也算得上是土豪，这其中的机关早就知道得一清二楚，而那个女演员和他推诿，不过就是他已经退位了，再加上是个老头子，难得激发兴趣，这也是理所当然的。

    不过黄**一点也不着急，因为那个女演员告诉他，剧团已经决定到桃花源镇去进行两次商演，演出经典花鼓戏的折子戏。女演员眼睛一闪：这几天我们那边文化局的领导也过来观摩，剧团上下就得好好**着，和黄**的约定是不是放到您那里再说？

    这样的话要是听不出其中的含义那还叫人吗？

    花鼓戏《刘海砍樵》中刘海有这样两句唱词：家住常德武陵境，丝瓜井畔刘家门。这就证明这部戏曲的发生地就在武陵。

    上世纪五十年代初创作并上演的花鼓戏《刘海砍樵》起源于传统戏曲《刘海戏金蟾》。而《刘海戏金蟾》的故事来源于当地的一个民间传说：相传武陵城内丝瓜井里有一金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁有一青年名叫刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。

    一天，山林中的那只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海便乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，就在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。

    从*门搜集的一些民间传说和历史资料来看，起源于《刘海戏金蟾》其中一折、并加工整理扩展的《刘海砍樵》传说的正宗版本说的是：古时候，武陵城内丝瓜井旁住着刘海母子俩，刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。其子刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养老母。在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。此时她已成半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天。

    因为天天相见，狐狸精非常敬佩刘海的为人，就起了思凡之心，取名胡秀英，执意要嫁给刘海。但是憨厚朴实的刘海，怕因为家贫如洗，会连累胡秀英受苦，便几番推辞，后见胡秀英一片真心，才答应与胡秀英成亲。回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，欣然同意了他们的婚事。刘海于是到位于城中心的鸡鹅巷去置办东西准备结婚。

    武陵城内的鸡鹅巷旁边有个小庙，庙里有十八个罗汉。其中的十罗汉带着一群弟子（也就是剧中的金蟾）也在暗中修炼。十罗汉炼得一串金钱，也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。十罗汉见胡秀英和刘海成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。胡秀英失去宝珠就会现出原形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。刘海知道后，并没有责怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们，重新拿到了宝珠。从此，刘海和胡秀英就在城里过着男耕女织的幸福生活。

    据史料记载，有关刘海砍樵的传说在北宋时就已经成型，至清代中叶已形成了《刘海戏金蟾》这样的花鼓戏版本，而《刘海砍樵》原为传统剧目《刘海戏蟾》中的一折。1951年，星城文化局的干部陈北方将原来没有剧本、只有故事，演员上场自编唱词的搭桥戏的大砍樵改编为有剧本的《小刘海砍樵》；因为要参加全省文艺汇演，被聘为省戏曲改进委员会常委、星城戏曲改编创作组副组长的陈北方找来了民众剧团的鼓师田琼林、琴师田运隆，将浏阳的采莲船调和安童调、花石调相结合作为那部戏的主旋律，因这段词是用古人来比喻，后来《刘海砍樵》里面的这个新调就叫比古调。

    整理本中不仅删除了原本中有关迷信、**的成分，而且突出了狐狸精胡秀英对人间幸福的追求，以及砍柴郎刘海朴实、勤劳的劳动人民本色。尤其是突出了剧本中对刘海和胡秀英柳树为媒山作证，结为夫妇的自由恋爱的赞扬，表现了封建社会贫苦农民对爱情婚姻的追求。加上全剧载歌载舞，生动活泼，充分发挥了花鼓戏二小（小丑、小旦）表演艺术的特点。所以，花鼓戏《刘海砍樵》在第一届全国戏曲观摩演出大会上不仅荣获奖项，扮演刘海的何冬保、扮演胡秀英的萧重珪也双双获奖，其精彩唱段至今仍传唱不衰。加上1984年春晚上湘籍歌唱家李谷一和相声大师姜昆联袂演唱的《刘海砍樵》其中的比古调火爆异常，也使得那部花鼓戏因此闻名全国。